瘦到死浅析道义论、功利主义和德性论

2021年1月20日发(作者：李翰祥)
浅析道义论、功利主义和德性论










































摘要
：
伦理学在日 常生活中有着广泛的应用。伦理学理论主要有三种：道义论、功利主义和德性论。
本文通过对三者内涵、 特征、发展渊源等方面的具体的阐述系统分析它们的不同与联系。





关键词
：
道义论，功利主义，德性论

伦理学在现实生活 中有着广泛的应用，
“项庄舞剑，意在沛公”
、
“见义勇为”
、
“见 利忘
义”
、
“落井下石”
、
“火上加油”
等等诸如此类的日 常用语都蕴含着深刻的伦理学思想。
传统
规范伦理学有三种形态，
即道义论、
功利主义与德性论。
下面我们就具体的分析一下他们各
自的内涵及特征等方面。
道义论，顾名思义，它集中注意于“道义”即道德动机，把义务或职责看作是中心概
念，
是 一种以根据责任而行动为基础的伦理学。
道义论主张人与行为道德与否，
不是行为的
结 果，
而是行为本身或行为依据的原则，
即行为动机正确与否。凡行为本身是正确的，
或 行
为依据的原则是正确的，不论结果如何都是道德的。

可见道义论侧重的是道德行为 动机，不注重行为的后果，而诉诸一定的行为规则、规
范及标准，
它理论的核心是义务和责任。
也就是说，一个行为的正确与否，
并不由这个行为
的后果来决定的，
而是由这 个行为的动机和标准来决定的，
注重的是这个行为的动机是否是
“善”
的，
行 为的本身是否体现了预设的道德的标准，这样就突出了道义理性的地位，
把道
义行为的内在本质 认定为是预设的和普遍的。弗兰克纳说过：
“
道义论主张，除了行为或规
则的效果的善 恶之外，
还有其它可以使一个行为或规则成为正当的或应该遵循的理由
—
这就
是行为本身的某种特征，而不是它所实现的价值。
”


回望历史，道义论的 典型代表要追溯到中国春秋时期的儒家伦理思想。“君子喻于义，
小人喻于利”
、
“君 子以义为上”
等思想把
“义”
与
“利”
作了鲜明的定位。
这 一时期的
“道
义”指的是对封建礼教道德原则和规范的遵守。孟子在此基础上把“义”与“利” 绝对的对
立起来，指出“何必曰利？亦有仁义而已矣。”这样，以“义”抑“利”的思想成为了中国道义思想的核心，并在中国传统思想中就占据了极其重要的地位，
从理论上把“义”放在了
社会生活的正统位置之上。
在宋明理学之中明确地提出
“不论利害，
惟看义当为与不当 为”
。
至此，
中国在道义论学理上把
“义”
界定为了轻后果与结论，
重规范与动机的道德行为标准。

正所谓“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

在近代道义论研究中成就最大的要数康德。他认为道德行为的动机是善良意志
,
这种
善良意志不是因功利而
“善”
,
而是因其自身而
“善 ”
的
“道德善”
。
主张的“从义务出发”、
甚至是“为义务而义务” 的道义论。
他指出：
“善和恶的概念必定不是先于道德法则被决定
的，
而只是 后于道德法则并且通过道德法则被决定的。
” 通过深入辨析“幸福”与“德性”
或者“幸福论 ”与“德性论”、
辨析“不完全义务”与“完全义务”等等具有悖论性质的概
念范畴，
康德最终证明，
道德的“善良意志”及道义动机，
才是人类道德行为的真正动力和
源泉 ，才是人类赢得道德尊严、实现真正的普遍人类目的的真正根基

。

再深入认识，我们可以看出道义论的几个特点。

首先，以社会和群体的利益分配的公 平、公正为考量目标。它所关注的重心更多的是
所有道德主体之间的权益的公平分配和合理安排。

其次，
追求一种普遍主义的有效性的道德规范和绝对道义性
。
这种诉求，
源于它对道德
判断条件的前提性依赖：
一行为在道德上是否正当合理，
应当看 它是否与某种确定的道德原
则或规范相符。这样一来，道德原则和规范就成为行为是否符合道义的评价标 准。

还有，

强烈要求一种形式化的规范程序，常常表现出伦理学的形式主义或程序主义。