花花绿绿中秋节的习俗和诗句

2021年1月20日发(作者：翟咏参)
中秋节的习俗和诗句





每年农历八月十五 日，
是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中
期，
所以被称为中秋。
下面是小编为大家收集整理的中秋节的习俗和
诗句相关内容，欢迎阅读。




中秋节的习俗



中秋祭月，在我国是一种十分古 老的习俗。据史书记载，早在
周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习
俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四
个方向。北京的月坛就是明清皇帝 祭月的地方。
《礼记》载：“天子
春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕， 指的正
是夜晚祭祀月亮。
这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，
随着社会
的 发展，也逐渐影响到民间。



文人赏月



赏月的风俗来源于祭月，
严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
民间
中秋 赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月
颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的 诗句。待到宋时，形成了以
赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋
人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之
夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤 感。但对宋人来说，中秋还有另
外一种形态，
即中秋是世俗欢愉的节日：
“中秋节前，
诸店皆卖新酒，
贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”
（
《东京梦华录》
）
。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月
游人，达 旦不绝。



民间拜月



明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，
岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，
以“赏月”为中心的抒情性与神话
性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普< br>通民众中秋节俗的主要形态。
因此，
“民间拜月”成为人们渴望团聚、
康乐和幸 福；以月寄情。



月光马儿


< br>明清时期月神形象发生了重要变化，
由早期纯道教色彩的以嫦
娥为主的月宫图景演变为佛 道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世
俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光 马
儿”。
富察敦崇的
《燕京岁时记》
（一九○六年）
。
记载 ：
“月光马者，
以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而
执 杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者
二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄 色，向月而供之。焚香行礼，
祭毕与千张、元宝等一并焚之。”



兔爷儿



兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年 前后在世）
的《花王阁剩稿》
：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿
女祀而 拜之。
”到了清代，
兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋
节玩具。制作也日趋精致 ，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有
背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮 成兔首
人身之商贩、
或是剃头师父、
或是缝鞋、
卖馄饨、
茶汤的，< br>不一而足。



“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像 以出售，谓之
兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月
用的兔儿爷。 此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间
艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身， 手持玉杵。后来有
人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象
等猛兽，
有的骑着孔雀，
仙鹤等飞禽。
特别是兔儿爷骑虎，
虽属怪事，
但却是 民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿
爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜 月的供品，但实在是孩
子们的绝妙玩具。



玩花灯



中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大
灯节之 一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，
玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。< br>


早在南宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点
红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前
述的佛山秋色会上，
就有 各种各式的彩灯：
芝麻灯、
蛋壳灯、
刨花灯、
稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽 灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。



另外南方还广泛流传着烧瓦子灯< br>(
或称烧花塔、烧瓦塔、烧番
塔
)
的游戏，在江西、广东、广西等地都 有流传。如《中华全国风俗