varsity天行健君子以自强不息英语翻译求翻译下面这句天行健,君子以自强不息潜龙勿用,阳在下也见龙再田,德施普也终

2021年1月20日发(作者：费尔巴哈提纲)
天行健君子以自强不息英语翻译求翻译下面这句天行健
,
君
子以自强不息潜龙 勿用
,
阳在下也见龙再田
,
德施普也终日
乾乾
,
反 复道也或跃在渊
,
进


英语翻译


求翻译下面这句：


天行健
,
君子以自强不息.
潜龙勿用
,
阳在下也
.
见龙再田
,
德施普< br>也
.
终日乾乾
,
反复道也
.
或跃在渊
,进无咎也
.
飞龙在天
,
大人造也
.
亢
龙有悔< br>,
盈不可久也
.
用九
,
天德不可为首也
.

解答：


也许你看了很多的解释
,
但是我要从人生的角度来帮你分析一下
这是什么含义
,
绝对让你震撼
,
再说一句
,
易经的道理很多时候不能分
开来看
,
也是分不开的,
只能合起来看
,
所以下面我会解释真个的乾卦
,
只有这样你才 能真正的理解
,
下面是解释：


《易经》的六十四卦
,
代表了宇宙人生的六十四种情境
,
也告诉我
们
,
在人生 的不同阶段
,
我们应该如何调整
,
如何应对
.
所以
,
要解开
《易经》的奥秘
,
从其中具有代表性的卦象入手
,
逐一玩味
,
应该是不
二法门
.

《易经》的第一个 卦
,
就是乾卦
.
乾卦的爻辞是：初九
,
潜龙勿用；
九二
,
见龙在田
,
利见大人；九三
,
君子终日乾乾
,
夕惕若厉
,
无咎；九
四
,
或跃在渊
,
无 咎；
九五
,
飞龙在天
,
利见大人；
上九
,
亢龙有悔
.
用九
,
见群龙无首
,
吉
.
这些 话都代表着什么意思
?
我们又应该如何通过学习
乾卦
,
来调整自己的 人生呢
?

宇宙人生有很多密码
,
《易经》将其归纳成六十 四个
.
那么第一个
密码是什么
?
就是乾卦
.
把乾卦 六爻逐一解开来看
,
乾卦这个密码给我
们的就是六个字而已：潜、现、惕、跃、飞、亢
.
记住
,
《易经》的卦
爻要从底下往上看
.

乾卦六爻都是龙
,
可是处境却不一样
,
所以又特别提醒我们：群龙< br>无首
.
即使这六条龙是同样的龙
,
但是在不同的阶段
,
也要有不同的表
现
,
不可以只有一种方法
.
“无首”就是指不固定 的方法
.

“群龙无首”这句话写在什么地方
?
写在一个非 常特别的地方
,
叫
做“用九”
.
看过《易经》就应该知道
,
整本《易经》六十四卦中
,
除
了乾卦有
“用九”
,
坤卦有
“用六”
之外
,
其他卦都没有
“用九”
或
“ 用
六”
.
所以要讲乾卦
,
应该先把“用九”搞清楚
.

乾卦的“用九”是：
“见群龙无首
,
吉
.
” 这句话的意思是说
,
当你
表现得群龙无首的时候
,
你就大吉大利了< br>.
这不是很奇怪吗
?
我们平常
想到或者听到群龙无首的时候
,
都是指负面的
,
贬义的
,
表示一个团体
没有人领导
,
乱七八糟
.
可见是几千年来
,
我们传来传去传错了
.因为
群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导
,
大家乱成一团
,
那就不
可能是吉
.

群龙无首的意思是
,
就算你 是龙
,
你很了不起
,
但是处在不同的阶
段
,
你也要 有不同的调整
,
不能因为自己是龙
,
就一路走到底
,
否则会
死得很惨
.
用现代话来讲
,
“见群龙无首”
,
最好 解释成人生在不同的
阶段
,
要做出不同的调整
.
所以我常常写一句话 送人家：
人生就是阶段
性的调整
.

人生就是阶段性的调整
.

《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就 是“见群龙无首”
.
所以
有时候
,
我们把文字误解了
,或者扭曲了
,
这是很可怕的事情
.

乾卦把人生分成六 个阶段
,
一个阶段差不多是
20
岁
.
当然
,20< br>岁只
是个参考而已
.
有的阶段就几年
,
有的阶段可能好几十年
,
有的人可能
到了第三阶段就不见了
,
这些情况都有
.

这六个阶段用六个字来代表
,
从底下算起：


第一个阶段叫潜
.
就是潜藏起来
,
暂时不要表现
.

第二个阶段叫现
.
中国人通常不会马上表现出来
,
都 是先藏一藏
,
等到合适的机会才表现出来
.

第三个阶段叫 惕
,
警惕的意思
.
如果你不表现
,
偶尔不警惕倒还无
所谓；一旦表现了
,
再不警惕
,
那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来
.
记住一句话
,
你只要一表现
,
四面八方的打击就可能都来了,
所以一定
要提高警惕
,
防范打击
.

第四个阶段叫跃
.
就是你要想办法
,
找机会去跃登龙门
.
一生一世
就等这个机会
,
看看跃不跃得过去
.
一登龙门
,< br>就身价百倍；

要是跃不
过去掉了下来
,
也就算了
,
就准备离休好了
.

第五个阶段叫飞
.
这是人生的 一个转折点
,
跃上去
,
飞龙在天
,
不得
了
,
所以叫做飞
.

第六个阶段叫亢
,
警惕意味很重
.
飞龙在天
,
很荣光
,
可是《易经》
劝我们
,
当发展到第五个阶段的时候
,
大概要适可而止了
,
不能再过分< br>了
,
再过分就是高亢
,
所以第六个阶段叫做亢
,
“亢 龙有悔”
.
如果你的
事业已经经营得很平稳
,
那就不要再盲目地强求 做强做大
,
再下去可
能会因为过度扩张而倒闭
,
最后一定是“亢龙有 悔”
.

乾卦第一爻的爻辞是：“潜龙勿用
.
”“潜”的意 思很明白
,
就是
说
,
在人生的第一个阶段
,
人的能 力还很有限
,
需要先潜藏
.
但是
“勿用”
是什么意思呢?
是说不要表现你的才能
,
还是说不要使用你的才能呢
?

一个人
,
潜是要做好充分的准备
,
而不是卧在那里干脆就不表现了< br>.
有能力的人才需要潜
,
没有能力的人
,
根本无所潜
.

勿用就是站在不用的立场来用
.

——
《易经》
的智慧第一阶段
,
潜龙勿用
.
这个
“勿”
字不是
“不”
的意思
,
不是说在潜龙的阶段就不要用
,
勿 用不是不用
.
非礼勿视
,
你
要不要看
?
非礼勿言< br>,
你要不要讲
?
“勿”跟“不”是不一样的
,
“勿”
其实含有“要”的意思
,
勿用就是站在不用的立场来用
.

这样大家才知道
,
中国人有意见
,
都会先说“
*
意见”
,
如果你说
你没有意见
,
人家也不再问你
,
那就表示即使你讲
,
人家也不听
,
那你
还有讲的必要吗
?
很多时候
,
领导问部属有没有意见
,
部属多半说没有
.领导说：“有就说啊
!
”你还说没有
,
领导再坚持让你说
,那你就要说
了
.
第三次还不说
,
要到什么时候才说呢
?

为什么中国人一定要
“推、
拖、
拉”
?
很多 人不太了解
,
“推、
拖、
拉”是推给最合理的人
,
而不是把 时间推掉
,
也不是把责任推掉
.
责任
是绝对推不掉的
,推脱责任只会浪费时间
.
真正会推拖
,
是推来推去
,
推 给最合适的人
.

开会的时候
,
第一个发言的人经常是没有 人听他讲什么
.
我经常有
机会与一些公司的老总接触
.
有一次
,
我坐在一位总经理旁边
,
旁听他
们开会
.
会议一开始< br>,
总经理说：“我们大家都很忙
,
抽出时间开会
,
大家有话就 要说
,
不要客气
.
”
然后有人就举手
,
第一个开始 讲话
.
可是
总经理却一直跟我讲话
.
我很不好意思
,
跟总经理说：“老总
,
你叫人
家讲话
,
人家讲的时候你又不听,
一直跟我讲话
,
这样不好吧
?
”他说：
“怎么不好< br>?
有什么不好
?
我告诉你
,
他讲的话没有一句可以听的
,
这
种人讲话我再注意听
,
那我不是鼓励坏人吗
?
我跟你 讲话没有别的意
思
,
就是在暗示他不要再讲了
,
再讲我要给他难堪了
.
可是他连这个都
不懂
.
”


真正会推拖
,
是推来推去
,
推给最合适的人
.

——《易经》的智慧所以通常开会的时候
,
我们都会先听别人讲
,
听 来听去
,
他的意见还不如我的
,
那我就要讲了
.
这时再不讲
,
像话吗
?
如果听来听去
,
他的意见比我的好
,< br>我就想
,
幸亏
*
讲
,
如果我讲了
,那就贻笑大方了
.
这是多有利的事情
!
为什么一定要争先呢
?< br>我们现在
都说要争先
,
实际上是误解了老子的意思
.

老子说：
“后其身而身先
,
外其身而身存
.
”你慢慢去体会
,
老子是
要争先的
,
道家也是很积极的
,
但是他是 站在不争先的立场来争先
.
“潜”的意思就是站在不要的立场来要
,
才不会乱 要；站在没有意见
的立场来发表意见
,
才不会乱说话
.
< br>以后当你讲话的时候
,
下边有人叽里咕噜
,
你就知道他不想听
.
既
然他不想听
,
你还讲什么
?
那纯粹是浪费时间
.

你要第一个讲可以
,
但不要举手
.
你先看看别 人
,
一圈看过去
,
有人
看你
,
你就请他先讲
,
他一定说不要
,
而且会请你先讲
.
你再请其他人
先讲< br>,
所有人都不肯
,
你再站起来讲
,
没有人会嫉妒你
,
因为你已经谦
让了那么多人
,
这时候就应该当仁不让
.
如果 你连一个都不让
,
自己就
站起来讲话
,
那就表示你完全是目中无人< br>,
谁愿意听你讲什么呢
?

中国人会“推、拖、拉”
,
是有用意的
,
就是我对你有礼貌
,
我尊重
你
,< br>你要先讲
,
我一定不跟你抢
,
但是你们都不肯先讲
,
那抱歉
,
我先讲
,
这时候才叫当仁不让
.
所以
,< br>同样是第一个讲
,
会收到两种截然不同的
效果
,
其实就这么一 点点差别而已
.

我希望各位了解
,
“潜”就是为了要表现
,
“潜”如果是什么也不
要
,
那就连潜都不要讲
.
《易经》讲“不”
,
就是“要”
,
因为它是“一
阴一阳之谓道”,
“要”跟“不要”是连在一起的
,
不会分开
.

潜就是要表现
.

——《易经》的智慧诸葛亮潜了二十七年才“现”
,
所以他一出山
就有非常不得了的表现
.
如果他只是穷耕南阳
,
整天只是在那里种菜
,
过不问世事的日子
,
刘备请他出来有什么 用
?
所以
,
我不认为是刘备自
己去三顾茅庐的
,
那 根本就是诸葛亮设的一个局：他先使自己给世人
一个好印象
,
然后就有人在刘备面前夸 奖他
,
弄得刘备不得不来
.
刘备
哪里是自动来的
?
可是我们都说是刘备自动去的
.
所以诸葛亮就是做
到了让人家来找他
,
而不是自己推销自己
.

今天的人动不动就说要推销自己
,
那就是自我作贱
,
把自己当商品
了
.
我们是商品吗
?当然不是
.
今天有很多事情根本就是做错了
,
但是
我们不知道< br>.
只要懂《易经》
,
我们就能调整过来
.

你准备好了
,
还要再观望观望
,
真的没有人比你更好
,
你才 表现
.
你
准备好了
,
可是发现自己还是不行
,
那就 干脆不要表现了
,
至少不会出
丑
.
你不表现
,
是不 会出丑的
,
你不开口
,
人家真的搞不清楚你有多大
内涵
,< br>可是只要你一开口
,
五脏六腑都被人家看得清清楚楚了
.
所以
,
一定要做好充分的准备
,
才能站起来讲
.

一个 人做好了充分的准备
,
还要看时机
,
如果时机不对
,
就要潜
.
诸
葛亮老早准备好了
,
但是时机不对
,
他不出来
.
如果时机对
,
他不出来
也不行
.
倘若刘备三顾茅 庐
,
诸葛亮还不下山
,
那他一辈子就默默无闻
了
,
历史上就不会记载他
,
我们也就不知道有他这个人
,
他就白活一生
了
.
老实讲
,
诸葛亮下山的时候
,
他知道自己这辈子是不会成 功的
,
只
是因为看到刘备那么诚恳
,
这才同意下山的
.诸葛亮最伟大之处就是
,
知其不可为而为之
.
他不是有成功的胜算才下的 山
,
因为他知道
,
人对
了
,
可是时不对
,
而时不对
,
人对也没有用
.

“潜龙勿用”
,
既有做好充分准备的意思
,
也有蓄势待发的含义
.
其实无论是人 的一生
,
还是一件事情
,
开始的时候都需要做好充分的
准备
,
而不能冒冒失失地就表现出来
.
那么
,
当一个人开始表现的时候< br>,
需要注意些什么
?
乾卦的第二爻
,
“见龙在田
,< br>利见大人”
,
又是什么意
思呢
?

“潜”是 做好充分准备
,
以蓄势待发
.
在此基础上
,
一旦看准时机< br>,
就要充分地“现”
.
不现则已
,
一现
,
就 “见龙在田
,
利见大人”
.
什么
叫做大人
?
大人跟 圣人有什么不同呢
?

其实最懂什么叫大人
,
什么叫圣人的 是老百姓
.
老百姓叫大人的时
候是什么样子
?
“大人啊”
,
下面一定是“救命啊”
.
喊救命
,
才跟大人
连在一起
.
有谁听到有人说“圣人啊
,
救命啊”
?
圣人怎么会救命呢
?
圣人只会教训你
,
怎么会救你的命
?
会救你命的人叫做大人,
会教训你
的人叫做圣人
.
一个人
,
不管他的官职多小
,
他只要管到你
,
他就是大
人
.
圣人是摆着好看的
,
虽然很有学问
,
但是救不了人；圣人的道德修
养很好
,< br>很会讲道理
,
但是他救不了人
.
如果圣人能救人
,
那 么普天下
老早已经太平了
,
自古以来有多少圣人
,
可就是救不了世人
.

“利见大人”有两个意思：


第一个
,
就是你要表现出像大人一样的风范
,
不是小里小气的
.
一
个人不表现则已
,
一表现
,
就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广,
是要
照顾所有的人
,
不是自私的
.
如果有这种表现< br>,
大家就可以让你一路上
去而不予阻挡
.
有的人一表现
,就让别人感觉到他完全是为自己
,
完全
是只顾眼前
,
想把别人压 下去
,
那别人当然非干掉他不可
.
表现也是有
阴有阳的
,< br>表现得受人家欢迎叫“利见大人”
,
表现得引起人家嫉妒
,
引得人家非 要整你
,
要报复你
,
要把你整下去
,
那就是小人
.
所以
,
引起
人家嫉妒
,
自己也要检讨
,
不 完全是别人的原因
.

如果引起人家嫉妒
,
不完全是别人的事情
,
自己也要检讨
.