樱桃红了2014年杨浦区一模作文题解析

2021年1月20日发(作者：郑鹤声)

2014
年杨浦区一模作文题解析

昂立智立方杨浦校区张亮亮

中国传统文化中，儒家强调积极进取，道家主张看淡放下 。历代许多士人深受其浸润。当今社会也有不少
人经常提及这些话题。

根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：
（
1< br>）不少于
800
字。
（
2
）不要写成诗歌。
（
3
）不要透露个人相关信息。


本次杨浦的作文题没有在审题上设置难度 ，
第一句话就给出了中国传统文化中的两个点：
儒家的奋进和道
家的淡泊。第二句话交 待了这两点传统在过去的影响。第三句话说明了现代人如何对待文化传统。

一、理解第一句话 不难，立意可以参照
2013
年长宁、嘉定区联考二模作文材料：

庄子说，
高山上看到的山下人，
皆如蝼蚁，
大小高低如一，
何必去争谁高谁低。
胡适先生说，
我是山下人，
就在山下看人，怎能不计较大小、高低、胖瘦？

可以选择其一深入去探讨，
也可以论述其二者相辅相成的关系，
或者选取具体的角度。
而这句话应该是很
多同学都会关注的点，
可以写出一篇中规中矩的文章，
但想出类拔 萃就比较困难了，
需要有深刻新颖的观
点或角度。这里笔者给出几个论点和相关素材以供参考。

观点
1
：顺应天性，二者兼具，而符合动静之理，才是正确的人生态度。
< br>素材：君之动也，仕宦代耕，必于山水之乡，故尉义兴，赞武康，皆有嘉闻。其静也，则偃曝于斯亭，循< br>分食力，不矫不躁。
（
《许氏吴兴溪亭记》
）

观点
2
：看淡放下的心态并非不积极进取，而是一种对自身价值的体认。
< br>素材：当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之< br>子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚< br>决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80
年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟 书去讲学，每周
只需钱钟书讲
40
分钟课，一共只讲
12
次，酬金< br>16
万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，
可是钱钟书却拒绝了。

他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人
想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位美国女士打电话，说她读了《围城》
，想见他 。钱钟书
再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：
“
如果你吃了个鸡蛋觉得 不错，何必要认识那只下蛋
的母鸡呢？
”


二、第二句话点明了在 历史上，即当时的士人深受其影响，会实践和运用，需要论述理论和实践之间的关
系。立意可首先参照< br>2013
年杨浦、静安、青浦、宝山联考二模作文材料：

学习书法，须认识< br>“
三人
”
，明白
“
三法
”
，三人者，古人， 今人，本人也；三法者，学法，化法，想法也。

还可参照
2013
年黄浦二模作文材料：

南京大学在校庆前夕将移 植牛顿故乡林肯郡的苹果树枝。校庆办说，届时，
“
砸中牛顿的苹果也将有可能
砸中南 大学生
”
。

引进牛顿的苹果枝，
并非该大学首创。
天津大 学校长就曾剪下
“
牛顿苹果树
”
的枝条带回校园；
李嘉诚转赠
的
“
牛顿苹果树
”
枝条也已落户汕头大学。

儒家和道家 的这两种思想由来已久，
在历史上孕育出了不少名士，
那么这些名士对于两种思想的理解、运
用和发展就有探讨的意义了。

观点
1
：对先贤思想的解读需要全面而理性。

素材：这几天再读《 论语》
，然发现有几句话竟然被误读了好些年，下面就让我来总结一下：

其一：三思 而后行。这个句子很多人都不陌生。意思就是做一件事要考虑多次。我们常常用这句话劝别人
或劝自己要 仔细斟酌，以免做了后悔的事。其实孔子恰好是不赞这样做的。
《论语
·
公冶长》中： 季文子三
思而后行，孔子说：再，斯可矣。就是说，考虑两次就行了，不必太谨慎。在考试中，选择题是 不可避免


的，而且分值又很大。学生开始是最喜欢做选择题的，他们以为这很轻松 ，可是下笔之后才知道要做出一
个正确的选择，
其实很不容易。
改来改去改对了倒也罢 了，
可是改错了呢？岂不后悔死了？生活中同样有
怕做选择题的人。复地斟酌考虑后，而做出了 错误的判断，这样的例子也不少。电影《疯狂的赛车》中的
黑老大就是这样，他喜欢推理和思考，总是在 考虑良久后才作出决定，结果他的所有的决定都是错误的，
真是得他吐。

其二：愚不可及。我们通常理解为这人实在太愚蠢了，没人赶得你，
谁都拿你没办法。
可是在《论语》
中，
这却是孔子赞美卫大夫宁武子的话。孔子认为宁武子这人，当家有道时，他就 显得聪明；家无道时，他就
装傻。他的聪明别人可以做得到，但他那种装傻，别人是做不到的。用他的原 话就是：其知可及也，其愚
不可及也。所谓大智若愚，装傻装得人看不出来，别人也学不会，的确是一种 本事。伟大的实业家，慈善
家洛克菲勒就说过这么一句话：
装傻是一门学问。
看得透固 然是聪明，
但会装傻却是大智慧。
在现代社会，
适当地装傻，尤其是女人，可能比精明 强干还更招人喜欢的。

其三：
以德报怨。
我们常以为这是孔子的观点，即教导人们要宽宏大量，
用恩德来报答别人对自己的怨恨。
实际是有人用这话来问他，这观 点怎么样？也许这人还带着些得意吧，他心里一定认为孔子会表扬他的。
然而孔子说的却是：
以 直报怨，
以德报德。
什么意思呢？就是用公正无私来对待怨恨，
用恩德来报答恩德。< br>看看，
孔子其实并不是主张忍吞声和弱退让的。
对坏人坏事，
一贯忍让，
一贯宽容，
理论是可以感动坏人，
让他放下屠刀立地佛，而实际很大的可能却是弄得自己死无 葬之地。这个世界，好人和坏人是相对的，坏
人既然做得出那些坏事，
他就不会认为那是不应该 做的坏事，
所以你要让他后悔改过，
那是多么难的事啊！
比如，我们面对本鬼子的屠刀 ，我们不争辩不放抗，任其屠杀，或者杀了我们以后，我们还要以德报怨地
原谅他，
他们以后就 不侵略我们了吗？这世界就和平了吗？这只不过是大家美好的愿望罢了。
电影
《鬼子
来 了》中，姜文饰演的马大三和他的乡亲们就是这样的想法。他们决定放了本兵花屋小三郎。花屋说要报
答 马大三和众村民的不杀之恩，
提出与村民完一笔易：
村民一方把他和翻译送还给宪兵队，
而军方面则以
两车粮食作为换条件。
在马大三的主张下，
经过一番商议村民接受了花 屋的条件并且签字订约。
天真的村
民于是把本人当做是朋友，从没有真正意识到他们是侵略祖的 敌人。他们一并护送两个俘虏返回宪兵队。
到宪兵队后，
尽管队长酒冢感到有辱武士道精神，< br>还是同意履行那份约定并率部队将粮食送往挂甲台。
可
是最后呢？整个村落都变了屠场。 敌人就是敌人，是毒蛇，你以德报怨的话，你的命运和被咬死的农夫的
命运是一样的。

“
半部论语治天下
”
，可见《论语》这本经典著作的魅力，我实在还需要好好阅读。

观点
2
：单纯模仿毫无价值，需要在继承的基础上保持个性，发展创新。
< br>素材：
1943
年，齐白石在给一个画家个人画展题词时说：
“
画家不 要以能诵古人姓名多为学识，不要以善
道今人短处为己长。总而言之，要我行我道，下笔要我有我法。< br>”
白石老人还多次对他的弟子说过：
“
学我
者生，似我者死。
”
这些教诲说明在学习别人长处，特别是在学习前辈艺术家时，决不能终生食而不化，
而是要创 造性地加以运用，不断发展，只有博综而约取，才会赋予艺术新鲜的生命。于此可见，齐白石的
创作态度 ，是十分严肃的。

观点
3
：社会的发展和历史的进步需要看淡放下的乐观， 也需要积极进取的激情，二者缺一不可。


三、材料的第三句话就明确引入了当下的 概念，也就是现今的人如何对待传统文化。立意可参照
2013
年
杨浦一模作文材料：

近来，一些民国时期的小学生作文受到热捧。

有一篇《公平的太阳》写道 ：
“
天上的太阳，一天到晚放出了温暖的光，照耀着一切的人物，不论有钱的，
没钱的 ，都受到它的恩惠。
”
有人评价其具有深刻的人文素养。

还有
《蟋 蟀》
一文：
“
玩者利用蟋蟀之手以为博，
而蟋蟀不自知，
胜则欣欣而 喜，
败者泱泱而恨。
”
评论道：
作文流露出一派天真自然的童趣，遣词造句古 朴智慧温雅。

也有专家认为一味地厚古薄今是没有意义的。
现在的小学生不在民国的 语境里生活，
而现在的小学生信息
量更大，知识面更广，没有必要向民国小学生学习作文法。< br>