birch河海大学研究生英语教程1-10单元翻译

2021年1月21日发(作者：drained)
本文只针对期末考试重点课文的翻译。



突然发出警告信号。< br>“
第二天早上，灯光依然可见。风暴已经平息了，人们派出一条救生船

前去查 看情况。
等待人们的却是一个不忍目睹的场面
——
马丁和布莱克的起居室一片骇人景< br>
象，桌子翻倒在地，
一副牌散得到处都是，地板上溅满了血迹。营救人员爬上旋梯来到 灯塔

间，在那儿发现了马丁的尸体蜷缩在仍然亮着的灯旁。他是被戳死的。
两天后， 布莱克的尸

体被潮水冲了上来，他身上划破多处，浑身青肿，伤得不轻。

“
我们只是在那时才猜测到究竟发生了什么事。这场大惨剧只是由于他们俩再次争吵而引起
< br>的。他们准是因为与世隔绝而心烦意孔，
于是开始玩牌。
马丁又怀疑布莱克耍赖，
指责这位

原先的朋友不老实。
接着一场格斗发生了，
布莱克一把操起刀子 ，
在一阵狂怒之下向他的伙

伴刺去，
马丁受了致命伤而倒下。
布莱 克被自己的行为惊呆了。
他受不了这里的孤独寂寞以

及风浪的拍击声，于是狂奔到栏杆边纵身投向下面的岩石。接着大海吞噬了他。

“
但当时马丁还活着。过了几小时，也就是在天色暗下来以后，他苏醒过来，想起了自

己点灯的职责。于是，可怜的马丁忍着剧痛，慢慢地爬上旋梯，一步一步地爬到灯前。用最

后剩下的一口气，他点亮了灯塔，然后倒下。

“
数年后，据说那座灯塔闹鬼了。就因为这些传说，当地迷信的居民中没有人愿意接替

做灯塔管理员。
如今人们都说，
每年到出事的那一天，尤其是当海上风急浪高的时候，
人们

站在起居室里就能听到摔牌声和怒吼声，
就能看到刀刃的寒光，
还会瞥见一个人影奔向栏杆，

然后听到一个人缓慢地向塔顶爬去。
”

老头停了停，我转身欲走。

“
对了，
”
他又开口了，“
今天下午您有空吗
?
要是有空，干吗不到那座灯塔去喝杯茶
?
今天我们开专船，收费一镑，人们在原址建造了一座新灯塔，
我兄弟买下了那座旧的。
他能< br>
沏好茶
——
茶钱都算在船费里了
——
价钱公道，
要 知道搞到食品是很费事的。
如果您对鬼之

类的神奇东西有那么一点儿兴趣的话，这可能是一次不寻常的，大概还是不可思议的经历

呢。
”

我以赏识的目光打量了他一下说：
“
您真是在浪费 您的才能。您应该当个小说家。
”

“
很难相信，
”
我回答 说。
“
我父亲叫亨利
??
科克斯，
52
年前就开始在那里当灯塔管理

员，现在他和吉姆
??
道利都已退休 拿养老金。
他们一起看守灯塔有十年之久。哪天您不妨去

看看我的父亲，并把故事讲给他听，他一定会欣赏的。
”

但老头已把注意力转向一个更有
可能上当的顾客身上去了

Unit 2
Individuals and Masses
个人以及群体





一个人通过以下两种方式与社会直接接触：
作为某个家庭、< br>职业或宗教组织的成员，
或
者仅仅是隶属于某个群体。
一个组织所表现出来的智 慧和道义是与其成员的一致的，
而一个
群体却是无秩序的，
没有特定的目的并且无法进 行明智的行为和现实性的思考。
在一个群体
里，
人们失去了用逻辑思维来推论和选择对 与错的能力，
取而代之的是那个群体的集体思维
的选择。
他们因此也变得极为亢奋，< br>将作为个人和大众的责任全都抛之脑后，
易受到意想不
到的过多怒气、
狂热以及 恐惧而极度情绪化。
总之，
一个人身处某个群体里就好像吃了大量
的烈性致醉药物，他 自己便是这种有毒药物的牺牲品。和酒精一样，这种药物能使人兴奋，
并且是极度兴奋。被这种群体药物 麻醉的人逃避责任，不愿动脑子，失去道德感，
变得和疯
子、动物没两样。


问这个问题也变的不可能了。

Unit 3
On Friendship
论友谊


很少有美国人留下来了一生。

我们从郊区小镇 到城市，从高中到大学在不同的状态，从工
作在一个地区的一个更好的工作在其他地方，
从家中 ，
我们提出我们的孩子的家中，
我们计
划在退休后的生活。

随着每个动作我们永远是结交新朋友，谁成为我们当时的新生活锅。



对于我们许多人的夏季是一个特殊的时间形成新的友谊。

今天，数百万美国人和他们 去国
外度假不仅要看到新的景点，而且在那些地方，他们并不觉得太陌生了迎接新人们希望的。

没有人真的需要一个假期旅行产生一种亲密的朋友。

但肯定是一个友谊的开始是可能的？

当
然
每
个
国
家
的
人
民
珍
视
友
谊
？



他们做的。

困难时，来自两个国家的陌生人见面，是不是缺少 的友谊表示赞赏，但对什么
是友谊，它是如何得来的不同的期望。

在这些美国人是最 有可能访问欧洲国家，友谊是很
明显区别于其他，更休闲的关系，是有不同的家庭生活有关。

对于法国人，德国人或是英
国
人
的
友
谊
通
常
更
具
体
且
带
有
较
重
的
负
担
的
承
诺
。



但是，正如我们用一个词，
“
朋友
”
可以应用到广泛的关系到一个人一个人知道 了好几个星期
在一个新地方，
在密切的业务联系，
在童年的玩伴，
一个男人或 女人到一个值得信赖的知己。

这些关系之间存在着真正的差异，
美国人，
可 能是肤浅的友谊，
休闲，
情景或深刻而持久的。

但
对
一< br>个
欧
洲
人
，
谁
只
看
到
我< br>们
的
表
面
行
为
，
区
别
不< br>明
确
。



当他们看到它，
人们已知的和 暂时接受，
随便，流入和美国人的家庭出现许多小仪式，
并经
常与一些个人承诺。
他们可能是孩子们的朋友的父母，邻居家里的客人，一个委员会的成
员，从其他城市甚至 另一个国家的商业伙伴。

作为进入美国的家里做客的到来，欧洲游客
没有发现明显的地标。

气氛是轻松的。

大多数人，老的少的，被称为首先名字。



那
么
，
谁
是
朋
友
？



即使是简单的从一种语言翻译成另一种是困难的，
“
你看，”
法国人解释说，
“
如果我说你在
法国，
这是我的好朋友，'
这个人不会像我这样的人靠近约人我说的只是，
这是我的朋友。
'
关
于
他
我
要
多
说
任
何
人
是
真
的
少
了
。
“


在法国，< br>在许多欧洲国家，
朋友一般都是同性，
友谊是人与人之间的关系基本上是看到。

法
国女人笑的想法：
“
女人不可能成为朋友，
”
但他们也承 认，有时，为妇女
“
这是一个不同的
事情。
”
和许多法国人怀疑的一个男人和一个女人的友谊的可能性。

此外，还有什么样的关系在一个组，
男性和女性谁工作了很长的时间在一起，
谁可能是非常密切，
共享 伟大的忠
诚和温暖的感觉。

他们可致电彼此
copains
，一个 词，在英语成为
“
朋友
”
，但对
“
好朋友
”
或
以上的感觉
“
哥们
”
。

在法国的眼里这不是友谊，虽然两个这样一个小组的成员可能成为朋
友
。



对法国来说，
友谊是一对一的关系，
要求对其它人的智力，气质和特殊利益的深刻认识。

一
个朋友是谁的人掏出了自己最佳品质，
和谁在一起你就会精神焕发，
成为任何借鉴更多的友
谊。

假设你的政治理念 更深入，一出戏欣赏变得更清晰，食物或酒的味道是突出，一个是
加
强
运
动< br>乐
趣
。



而法国的友谊隔离。

一个人可以玩了三十多年的朋友棋不知道他的政治观点，否则他可能
说话长达一时间不知道他的个人生 活与他的政治。

不同的朋友填写每个人的生活的不同利
基。

这些友谊不是用家庭生活的一部分。

朋友是不会花晚上善待儿童或礼貌，
一聋的祖母。

这些工作，
也严重和禁止，主要是亲属。

男人可能遇到谁都是朋友在咖啡馆里。

知识分子
朋友可能满足晚上在大组的谈话。

在职人士可满足在小酒馆喝酒，在那里他们交谈，远离
家
人
。
婚
姻
不
影
响
这
种
友
谊
;妻
子
不
必
予
以
考
虑
。



法国在过去，这种友谊是开放给任何很少，但知识女性。

由于 大多数妇女的生活在自己的
家园为中心，他们与其他女人关系最热烈经常回到自己的少女时代。

友谊的特殊关系是基
于法国人最珍视什么，在头脑中，
Outlook
的相容 性对一些地区的生活选择了生动的认识。



友谊加剧了每个人的个性的感觉。

作为伟大的忠诚和奉献指挥其它关系有不同的含义。

在
第二次世界大战中的 第一阻力在巴黎成立组建立在莱斯
copains
基础。

但重要的是，随着
时间的推移这些小群体，其住在彼此的双手休息，称自己为
“
家庭
”
。

凡各有一个人人共享
的总的责任，这是亲属关系的规定的模式。

即使在今天，这样的联系，穿越每一个阶级和
个
人
利
益
一
致
，
仍
然
具
有
约
束
力
的
这
些
小
秘
密
带
的
幸
存
者
。



在德国，与法国相比，友谊更
articulately
一个感觉的问题。

青少年，男孩和女孩，形成深
厚的感情，一起走路，说话，不是要擦亮自己的智慧，以分享他们 的希望，恐惧和梦想，形
成了对世界的学校和家庭共同战线，
并参加在一对发现的一种互相的和 自己的内心世界。

在
家庭，过一个一生中最亲密的关系是兄弟姐妹之间。

家庭以外的，男人和女人找到自己最
亲近的同性的一个妹妹，
一个弟弟忠诚奉献的朋友 。

适度，
在德国朋友们通常被带入家庭。

孩子们叫他们的父亲和 母亲的朋友
“
叔叔
”
和
“
阿姨
”
。

法国朋友之间，
谁选择了他们的观点，
生动的分歧和尖锐的争论点好好先生对方是 生命的气息。

但对于德国人，其相互关系上的
感觉，深分歧的基础上对任何事情都看 作是一个悲剧主题的友谊。

像亲属关系，友好关系
是为了不可挽回地约束力。

年轻的德国人谁来到美国已经与美国建立这样的友谊非常困难。

我们对友谊的看法更 暂定，但随着人们在移动强度的变化，改变他们的工作，结婚，或发现
新
的
兴
趣
。



英国的友谊仍然遵循一种不同的模式。

其基础是共同的活动。

在人生的不同阶段的活动可
能是非常不同的种类，< br>发现在学校的共同利益，
服务于军队一起，
参加一个外国使团的一部
分，在同一 个国家在危机中的房子住。

在活动的，无论它可能是中间，人们陷入一步，有
时两个 男人或两个女人，
有时两个，
有时三人，
发现他们步行或玩游戏或讲故事或令人讨厌< br>的服务和严格具有相同对每个白天或会做一些简单的危急局势天预期委员会。

美国人谁 取
得了英国朋友评论说，甚至数年后，
“
你可以拿起刚才你留下来。
”
会议经过一个较长的时
间，朋友像一对夫妇谁开始跳舞时，乐队再次罢工后一个暂停。

英国的友谊是形成家庭以
外的圈子，但他们都没有，在德国，对位的家庭，也不是他们，在法国 ，从家庭分离。

在
英语和友谊断裂发生由于一些不可调和的观点或感觉差异的结果不 一定而是作为一个误判，
其中一位朋友认真
misjudges
对方会如何思考或感觉 或行为，使它们突然出结果步。



那么，什么是友谊？

在这些不同的风格，包括我们自己，每一个都涉及的是整个生活方式
来看，有共同的要素是什么？
还有就是认识到，友谊，与亲属关系的对比，调用选择的自
由。

一个朋友是谁的人选择和被选择。

与此相关的是，
在这个每个朋友给出了一 种特殊的
个人，任何理由对这种认识是基于其他。

和朋友之间有一个不可避免的给予和采取一种平
等。

这些相似性可能使社会 之间的桥梁，和美国的开放性特征不同风格的关系，使他有可
能在国外找到与他的新朋友在家里的感觉。


对他进行显性的道德指示指示他应该做什么事情，
那很可能是没有任何效 果的，
因为这
个时候指示者不被学习者认为具有权威性，
他很可能被认为是个怪人。< br>这就阐明了显性的道
德系统一般情况下是不可行的，
除非系统中的所有参与人都认同基本 的原则，
认同有一个特
定的人可以有权力来指示他们并且告诉他们在特定情况下应该如何行动。
在一个这样的协议
可能存在的社会或者组织中，行为就可以被确定以及约束，并且服从于明确的 显性的指令。

在宗教团体、一些特定的社会组织、
体育俱乐部、
有时甚至在 学校中，
有可能会存在这
样的协议。
所以这些团体中就有可能存在对团体活动中正确和 错误行为的显性的指示。
举个
例子，
板球运动员会被给予明确的显性的指导：在投球的 时候，脚不可以越线；在击打的时
候，
不可以妨碍到外野手。
如果一项运动想要存在下 去进行下去，
这些规定与惯例是必不可
少的，并且可能被当作是游戏的一个道德组成部分。但是 这些规定不会跟随运动员的一生。

有些人可能会否认我刚刚讲的这些属于道德，
而认 为它们属于习俗、
风俗或者惯例。
毕
竟，
板球运动是根据人为规定好的规则而 进行的一种表面的活动，
这些规则本身可以与现在
的大相径庭。而道德是更为深入的，
它关系到世界的本质，人类的本质，以及应该如何对待
世界与人。
这就突出了一个很重要的问题 ：
如果道德从事物的本质要求和运行规律而来，
这
种规律迫使我们做特定的行为，如果我们不遵循这种要求会导致生活不幸福而且充满痛苦与
挫折，另一方面遵循这种要求会使生活完 满、自我可以得到表达并且拥有愉快的人际关系，
如果我们可以欣赏或感激这种要求或是压力的本质，< br>我们就不仅应该理解那些促使我们变得
道德的要求，还应该设计出显性的道德教育模式来教育年轻 人。

然而也有可能，
习俗惯例和道德是完全不同的。每一代人，每一种文化，都认为 它的习
俗，
它的对行为的指令还有惯例是一种从事物本质表达道德规则的方式。
那种绝 对简单朴素
的、
不会改变的、
无法质疑的、
可以适用于一切现象的道德标准很 可能只是一种哲学上的梦
想。每一个社会都必须形成它自己的道德体系，这要受到这个社会的历史、地理位置、
心理
特征以及宗教传承的影响。
很明显，
以前在如何进行道德 教育方面没有令人困扰的争论。
在
我们年轻的时候，
我们在一种显性的教育模式下被告 知被期待的行为是什么，
并且如果我们
不遵守，就会发生不愉快。

这里需要 说明的是我们被期待的行为应是清楚明了的。
进一步讲，
如果不仅仅是一些社
会团体或 者单个的阶级，
而是当整个社会都对什么是道德的行为有一致的看法的时候，
那么
道德 教育就应该是一种既定的模式并且被人们所自觉遵守。
年轻人接受并认同他们的长辈的
生活方式 ，
并且在成长过程中不断模仿。
这些规则是显性的，
年轻人愿意遵循它们，因为这是一种证明他们成年、并且正在可靠地成长的一种方式。

那么，
在道德教育模式 上我们应选择什么？仅仅是隐性的教育模式能走多远？最简单的
回答是：
当人们一致认为什么是 正确的行为的时候，
你可以坦白地很明确地告诉你的孩子什
么是正确的行为，
并且可以 相信他们会接受你所教的一切并且不会提出反对，
因为他们会在
身边找到例子证明这些行为被很 自然地下意识地实施了；
当人们对什么是正确行为有争议的
时候，
对孩子们的说教是无 效的，
因为他们会抵制老师给的特定指令，
当他们发现除了老师
以外的其他人在做着不 同的行为，并且在不同的标准下仍然生活地很愉快。

然而，
在现在的状况下，
有效的道德教育模式只能是隐性的。
这意味着学校把对学生的
道德教育交给了学校自身的组织 体制，即隐性的课程，而不是课堂上组织的道德教育学习。
如果一个学校的体制很松弛懒散，
没 有强调守时的重要性，
容忍不恰当的行为，
忽视准确性
和责任制度的标准，那么学校就 会滋长懒散、自私、不负责任的风气。另一方面，如果一个
学校尊重个体，
尽力满足学生个体化 的不同需求，
对礼仪有高标准，要求严格遵守时间，学
校的老师对待学生和其工作方式的态度有 良好并且前后一致的标准，
一些诚实的正直的行为
得以在学校体制中展现，学校就可以正面影响 其学生的道德素养。

进一步地讲，
隐性的道德教育不仅仅只由学校提供，
社 会大环境中的每一个成员都在进行着
隐性教育。
孩子们通过接触智慧的思想来变得聪明，
通过接触美的事物来学会审美，
通过接
触那些重视准确性和勤奋的人来变得更加精益求精和勤 勉，
通过接触有道德的人来了解道德
标准。
所以培养一个有道德的年轻人的方法就是使 社会变得有道德，
这就意味着在一个道德
混乱的社会环境中要求学校对学生进行道德教育这一出 发点就是错误的，
它甚至会成为一种
逃避责任的方式，
逃避谁应该在一开始对整个社会 的道德进行负责。
举例说明一下：
老师在
学校教导学生应该关心邻居并且尊重他人，< br>不得侵犯他人财产，
但是学生回家后发现他的爸
爸在大谈特谈他用不诚实的手段赚钱，< br>或者参与的某起暴力事件，
这对道德的教育毫无益处。
这种情况发生的根源是每一个人，
不仅仅是学校的员工，
都是会影响到孩子的道德老师。
一
个人做的每一件事、
每一个决定、
每一个行为，
都会影响到知道这些道德标准的人的道德行
为，以 及那些青少年的道德行为。所以如果有人问我，
“
那些教育学家都在做什么来教育孩
子 什么是对的什么是错的啊？这样就会有更少调皮捣蛋的学生，更少的有暴力倾向的青少
年，更少的有敌意 的成年人了。
”
我就只能回答：
“
那么你都做了些什么来教孩子们的呢？”
因为你和教育家对孩子们道德教育的影响是一样大的，
并且你的责任不比教育家少。我们每
个人说的每一句话，
做的每一件事都在某种程度上影响着看到或听到我们说这些话做 这些事
的人的道德态度，并且会进一步影响他们未来的选择。

Unit 5
Take a Lesson from the Economists

Unit 6
How to Read Body Language
我们所有人 都会通过非语言的方式同其他人交流。虽然很多时候我们并没有觉察到这一
点。
我们通过手势和 眉毛的变化来做敬礼的姿势，
与其他人目光相遇再移开，
在椅子上变换
位置。
这些行为在我们看来都是随机无意的。
但研究者近年来发现这些肢体动作与语言一样，
是一个连 续一致且可以理解的系统。

每种文化都有其独特的肢体语言，
法国人以法语的方式来 说话和行动。
同样是两腿交叉，
英国人与美国男人表达的意义完全不同。
说话的时候，
美国人喜欢低头低手，
或者降低眼睑
来结束一句话
.
他们喜欢以抬手 、翘下巴或者睁大眼睛的方式来结束一个问题。当说到表示
将来时态的动词时，他们也有一个向前的动作 。

肢体语言亦具有区域文化特色，语言学家有时甚至可以通过说话时眉毛的变化来认出威斯康辛州的土著、
你的性别、
背景、
社会阶层以及个人风格都影响你的肢体语言。
无论如何，
你的行为举止都离不开美国文化习俗的影响。

会两种语言的人通 常在肢体语言上也表现为两面性。纽约市的著名市长，菲奥雷洛拉瓜
迪亚，会用英语、意大利语以及依地 语进行演讲。当他演讲的影片以无声的形式播放时候，
就很难辨别出他在用何种语言进行演讲。
英语译制片之所以都非常生硬平淡，
其中一个原因
就是语言和肢体动作不匹配。
通常说话越少的交流越有效。感性的一面通常可以通过非口头表达的形式有效传递。一
个人喜欢或者 厌恶，
通常表现为
“
他不想说但必须说
”
。
心理学家
Albert
发明了一个公式：
一
条信息的影响力
=7%
的口头语 言
+38%
的声调
+55%
的面部表情。当你觉得
“
我恨你
”
都可以让
一个人说得如此性感的时候，声音的重要性由此可见一斑。
人体动作学的专家，即研究肢体语言交流的专家，耶很难清晰的解释一个动作的意义。
当一个美国抹 鼻子的时候，
这也许表面他不同意你的观点或者拒绝什么东西。
但是，
这也有
另外的解释。
比如说，
一个学生在与一个老教授谈话时，
他注视老教授的眼睛的时间会 长一
些，这可能表明他的尊重，也可能是对教授权威的一种的蔑视，也可能是其他的意思。
专家
学者只会共性的特征，而对特别的有意义的行为则无能为力。

人体动作学是一门新兴的学科，诞生于上世纪
50
年代，是一个叫
Ray L. Birdwhistell
的
人类学家。但它已经在广泛的领域建立了微观测
(
例如，眉毛有大约
23
个可能的位置，男人
比女人更喜欢使用眉毛表达感情< br>)
。很多人发现当他们不讲话时，每次集中精力观察肢体语
言的时间持续不超过
30
秒。如果你想做这项实验，很简单，你把电视机调到静音状态。

肢体语言中最有 影响力的当属眼睛的变化。美国人对何时怎样与对方进行眼神交流很讲
究。
在我们日常对话中，
每次眼神的接触不超过一秒钟两个人都会知趣的将目光移开。
当两
个美国人凝视对方，
感情就会变浓，
关系就会变得更为密切。
因此，我们一般情况下会尽量
避免这 种情况，除非在适当的时机。

在海外的美国人有时觉得当地人的眼神很难吃透。
“< br>特拉维夫市经常很尴尬，
”
一个人回
忆道。
“
人们在大街上都 盯着我看，他们上下打量我。我一直在想，我是否衣冠不整。最后，
一个朋友解释说以色列人在大街上盯 着人看并不代表什么。
”

在美国，大街上的行为举止将决定你是否成为焦点。你用眼 睛扫到一个过客就已经足够
表明你注意到他的存在了。如果你很快的扫视，你就显得轻蔑和不坦诚。如果 看得太多，你
就又过分好奇。通常情况下，人们打量对方到
8
英尺处就应该移开眼神。 社会学家
Erving
Goffman
博士称之为
“
近光灯现象< br>”
。在远东地区，谈话时一直注视对象是一种很不礼貌的行
为。
在英国，
优雅的听众都会注视着说话者并时不时眨眼表示感兴趣。
但这种眨眼在美国人
看了什么都不是 ，他们希望倾听者掉头或者喃喃说些
“
嗯哪
”
之类的话。

有时候人的肢体语言与口头语言不一致。
Sigmund
Freud
曾经写 道
“
没有人能保守秘密。
即使他嘴上不说，他的指尖、汗水在每一个细微的地方都会背 叛他。
”

因此，当一个人很好的控制自己的面部表情，故作镇静时，他没意识到其实 压力和焦虑
已经流露出来，
比如他的叫不停在地板上抖动，
放佛一切都在掌握之中。< br>腿脚亦可以揭示愤
怒的感情。
在争论中，
腿会变得紧张。
女人们通常有 意识无意识的用微小的腿部挑衅动作表
达愤怒。

根据心理学家最近的研究结果表明姿 势通常能表达一个人对同伴的态度，
一项实验表明：
当一个男人跟一个不喜欢的男人一起时，< br>他特别轻松或者特别紧张，
这取决于另外一个人是
否对他构成威胁。
而女人在与 不喜欢的人在一起时则表现得异常轻松。
当男人碰到不喜欢的
女性同伴时，则经常坐姿僵硬，难 以轻松下来。

姿势有时候甚至为我们提供一个可以观察一个群体关系的渠道。试想在一次聚会 ，客人
们都因为某事而争论起来。
你可以通过他们的姿势判断对立的两面。
赞同者，< br>一般都会两腿
交叉坐下，
反对者则收紧两腿，
双手并拢。中间派的两腿稍微交叉 双手稍微并拢。
如果一个
人突然改变他的坐姿，
这也许意味着他不同意发言者甚至他改 变立场了。
所有这些，
都不可
能放之四海而皆准，但很明显值得去观察和研究。

当一个孩子学习声音语言和肢体语言时，这包括适当的姿势，眼睛的应用等。他们同时
也学 习那些隐含的东西，如何去和周围的空间互动。一个人在一个狭小的房子里走来走去，
表明了他需要的空 间。社会学家，用镜头记录了一个人的所需空间受到侵犯时眼睛的变化。
作为成人
,
我 们习惯了口蜜腹剑。
.
人类学家，
Edward T. Hall
博士指出 两个不熟悉的北美成年人交谈的合理空间是一手臂长
到
4
英尺之间。南美人喜欢走得更 近一点，这就给这两个地方的人面对面交谈制造了麻烦。
因为，南美人喜欢走近而北美人感觉到压力。当 北美人往后退时，北美人认为他被漠视。

美国人和阿拉伯人在个人空间上更难以相容。阿拉伯 人喜欢近距离接触。有时他们交谈
时靠得很近，
凝视着对方，
双方脸上都能感受到对象 的呼吸。
这种距离在美国人看来已经到
了性接触的距离，所以北美人很排斥这种非性接触的距离 。

一个人个人空间的大小受他性格的影响。内向的人相对于外向的人，似乎需要更大的个人空间。
场景和心情也影响距离。
排队等着看一场言情电影的人比去看娱乐电影的人会站得
更近。

George du Maurier
曾经写道：语言是很可怜的东 西。你首先吸气，然后振动声带，然后
张嘴发声，
声音通过空气出入听者耳中，
听者的 大脑再去解译你的意思。
这真是繁琐和浪费
时间。

如果人与人之间的交流仅 仅局限与语言上将是件非常无趣的事情。
但事实，
语言在交流中，
,