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《〈论语〉选读》之《为政以德》
教学目标
一、了解孔子的德政主张。
二、落实本课的字词句。
三、掌握课文中的词类活用。
四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。
教学重点
诵读原文,感受孔子思想;细析
“
季氏将伐颛臾
”
一节;整理活用现象、句式特点和相关成
语。
教学难点
孔子德政观点和固定句式。
教学建议
诵读为主,归纳为辅。让学 生充分诵读,试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句,
一起归纳课文中文言特点。
课前准备
一、认真阅读课文、注释、翻译,掌握字音字义。
二、查阅资料,了解孔子有关思想。
三、研讨课后练习。
教学方式
诵读式、整理式。
学习方式
诵读、归类。
教学手段
多媒体运用。
课时安排
三课时。
教学过程
第一课时
一、课题导入
公元前
551
前,有一 个叫颜徵(征)在的女子在尼山祝祷归家后,果然怀孕。待十月怀胎
时,忽然梦见一位垂髫的仙女,手牵 着一只满身龙麟的独角兽,背上坐着一小孩。仙女言:
“
此兽名叫麒麟,专为送子而来。
”
等到出生时,天上传来奏乐声,同时有五个仙翁,从云彩中冉冉下降。其中一个说道:< br>“
天生
圣人,天降音乐。
”
结果这个孩子一出生,就发现他与众不同。怎么与众不同?
他降生后不但头顶如反盂 (
yú
,盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂,即头顶上中间低四面
高),而且面部有“
七露
”
,眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿,眼、耳、鼻又均双露,称为
七露。看上去像个怪物,他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来,不知道从
哪里飞来 一只老鹰给他打扇子,遮蔽骄阳;又有一只老虎将他衔进了一个山洞,并给他喂乳
汁。这就是所谓的“
龙生虎养鹰打扇
”
的传说,这个传说至今还在曲阜一带流传。
这个人是谁?大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子,名丘,字仲尼。孔子是对
他的尊称 ,孔老二是对他带点贬义的称呼。
二、逐章诵读
请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文,读背其中脍炙人口的章节。
三、德政主张
逐章把握孔子的德政主张。
1 / 61 / 6
《〈论语〉选读》之《为政以德》
本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论,以德从政、以礼从政是其主要思想。
2
.
1
章:主张为政以德,即以德从政(为政)出示板书。
2
.
3
章:以德从政,以礼从政出示板书。并且说出了
“
以德从政 、以礼从政
”
的手段是教民。
13
.
9
章:富民、教民
12
.
7
章:富民、正己
1
.
5
章:正己
16
.
1
章:正己
11
.
17
章:举贤(去恶)
12
.
9
章:富民
13
.
6
章:正己
12
.
19
章:正己、教民
2
.
20
章:正己、教民、举贤
14
.
5
章:正己
第二课时
其基本手 段有
“
富民
”
(
13
.
9
、
12
.
7
、
12
.
9
)、
“
教民”
(
2
.
3
、
13
.
9
、< br>12
.
19
、
2
.
20
)、
“举贤
”
(
11
.
17
、
2
.
20
)、
“
正己
”
(
12
.
7
本 则的
“
信
”
,这里解释为
“
百姓的
信任
”
、
1
.
5
、
16
.
1
、
13
.
6
、
12
.
9
、
2
.20
、
14
.
5
)等。
孔子强调以
“
德
”
来治理政事,主张用道德来教育和感化天下人,使之去恶从善,以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的
“
道之以政,齐之以刑
”
,主张
“
道之以德,
齐之以礼
”
。指出前者的结果是
“< br>民免而无耻
”
,后者则是
“
有耻且格
”
。把
“
德
”
、
“
礼
”
与
“
政
”
、
“
刑
”
明确地对立起来,指出两种作法会导致两种结果,这是孔 子在治国治民方面的创
见。只强调政、刑,把庶民置于残暴奴役之下,必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调
“
德
”
、
“
礼
”
,这是孔子仁政思想的具 体展开,即承认庶民也和贵族一样,是能够
“
知耻
”
的人,只要
统治 者以自身的德行去
“
示范
”
,被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而
“
齐之以礼
”
则是使
庶民产生羞耻之心的条件,从而改变了传统的
“
礼不下庶人
”
的作法,把原来作为贵族专利品
的
“
礼”
推广到群众之中,使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。
《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话(即
“
雅言
”
),以
当时中原地区的群众口头语言为基础,既通俗平易,明白晓畅,同时又吸收古代书面 语言精
粹、洗练、典雅、整饬的长处,形成一种新的语言风格。所以言简意赅,深入浅出,朴素无
华,隽永有味。
《论语》作为语录体散文,一般篇幅都比较短。本课中的
16.
1
篇幅较长,是一个特别的例
子。孔子的对话中有两个生动的比喻:
“
相
”
要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职;野兽跑出笼
子,宝物毁在匣子中,过 错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责
任。
二、易错音义
请同学们寻找容易出错的读音,归纳整理如下,顺便解释一下词义。
譬(
pì
)如:比如,就好像。
冉(
rǎn
):姓。
庶(
shù
):众多。①
众多。人多。
②
百姓,平民。
③
旧时指家庭的旁支,与
“
嫡
”
相对。如
“
庶子
”
,妾所生的儿子。④
差不多。
⑤
副词,表示可能或期望。
千乘(
shèng
):千辆兵车。
颛(
zhuān
)臾(
yú
):鲁国的附庸国。
彼相(
xiàng
):那些扶持者。
相(
xiàng
)夫子:辅佐季氏。
盍(
hé
) :何不。兼词,是
“
何不
”
的合音。兼起疑问副词
“
何”
和否定副词
“
不
”
的作用。
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《〈论语〉选读》之《为政以德》
偃(
yǎn
):仆,倒 伏。被折服,被感化。有成语
“
偃旗息鼓
”
,放倒军旗,停击战鼓。
稼(
jià
):耕种,种田。
二、易错词义
请同学们寻找比较容易解释错的词或短语,整理如下。
居其所:处在自己的位置。
适卫:到卫国去。适,往,到。
问政:询问治理国政的道理。
斯三者:这三项。斯,代词,这。者,助词,表示提示停顿。
民无信不立:
“
民无信则国不立
”
的省略说法。信,信任。立,存在,生存。
不能者止:不能(胜任)就该辞去。者,的人。止,停止。
危而不持:如果盲人遇到危险却不护持。危,危险。持,扶持。
颠而不扶:即将跌倒却不搀扶。颠,跌倒。扶,搀扶。
尔言过:你的话是错误的。言,话。过,错误。
聚敛:用重税等搜括(民财)。
附益:增加,增益。附:附着。引申为增益。《荀子
•
礼论》:
“
刻生而附死谓之
惑。
”
(对活人刻薄,对死人厚待叫作糊涂。)
用不足:用度不足。用,用度,费用。
其身正:他自身端正。
虽令不从:即使下了命令老百姓也不服从。虽,即使。
敬、忠以劝:严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以,连词,而。
三、通假字
寻找出课文中的通假字,包括异体字和古今字。
共: 通
“
拱
”
,读
gǒng
,环抱,环绕。
“
譬如北辰,居其所而众星共之。
”
道:通
“
导
”
,读
dǎo
,训导。
“
道之以政,齐之以刑,民免而无耻。
”
道:通
“
导
”
,读
dǎo
,治理。
“
道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”
与:同
“欤
”
,读
yú
,句末语气词,表疑问或感叹。
“
与”
是
“
欤
”
的古字,这个意义后来写作
“
欤< br>”
。《论语》中均用
“
与
”
字,如:
“
求! 无乃尔是过与?
”
补充说明:
通假字指某一个字借用为另一个字 。这两字在形、义上不一定有必然的联系,只是因读音相同
或相近,才临时通用。
通哪个字,读哪个字的音。
通假字一般是单向的,如
“
共
”
通
“
拱
”
,而
“
拱
”
不通“
共
”
。
四、古今异义
寻找课文中古异义的词。
无耻:没有羞耻心。
“
道之以政,齐之以 刑,民免而无耻。
”
古代不守礼义、不光彩、不体面
即
“
无耻
”
,如寡妇改嫁、战败逃跑等。现代汉语中意思是道德水平低下,含义较窄。
有事 :有战事,指采取军事行动。事,特指战事、祭祀等军国大事。
“
季氏将有事于颛臾。
”
以为(东蒙主):以之为,让(拿)它做(东蒙山的主祭者)。
“
夫颛臾 ,昔者先王以为东蒙
主,且在邦域之中矣。
”
现代汉语的
“
以为”
是认为。
五、词类活用
形容词作名词
如杀无道,以就有道。
“
无道
”
指无道者,不守道义的人。就,动词,靠近。
“
有道
”
,作宾
语,指有道者,道德高尚的人。就:
①接近,靠近,趋向。
②
完成,达到。
③
即使。
举善而教不能。
“
善
”
指优秀者;
“
不 能
”
指能力差的人。
补充说明:
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