社区工作《论语》《为政以德》教案

2021年1月21日发(作者：武兆发)
《为政以德》教案



教学目标

一、了解孔子的德政主张。

二、落实本课的字词句。

三、掌握课文中的词类活用。

四、掌握本文的文言句式特点、相关成语。

教学重点

诵读原文，感受孔子思想；细析“季氏将伐颛臾”一节；整理活用现象、句式特点和相关成语。

教学难点

孔子德政观点和固定句式。

教学建议

诵读为主，归纳为辅。让学生充分诵读，试着背诵。在熟读的基础上与学生一起落实字词句，一起归
纳 课文中文言特点。

课前准备

一、认真阅读课文、注释、翻译，掌握字音字义。

二、查阅资料，了解孔子有关思想。

三、研讨课后练习。

教学方式

诵读式、整理式。

学习方式

诵读、归类。

教学手段

多媒体运用。

课时安排

三课时。

教学过程

第一课时

一、课题导入

公元前
551
前，有一 个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦
见一位垂髫的仙女，手牵 着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：
“此兽名叫麒麟，专为送子
而来。
”

等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：< br>“天生圣人，天
降音乐。
”

结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

他降生后不但头顶如反盂 （
y
ú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高）
，而且面部
有“七露”
，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物， 他的
父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽 骄阳；
又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这 个传说
至今还在曲阜一带流传。

这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子

，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊
称，孔老二是对他带点贬义的称呼。

二、逐章诵读

请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。

三、德政主张

逐章把握孔子的德政主张。

本课记载的是孔子及部 分弟子有关从政方面的言论，
以德从政
、
以礼从政
是其主要思想。

2
．
1
章：主张为政以德，即以德从政（为政）


出示板书。

2
．
3
章：以德从政，以礼从政


出示板书。


并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是
教民
。

13
．
9
章：富民、教民

12
．
7
章：富民、正己

1
．
5
章：正己

16
．
1
章：正己

11
．
17
章：举贤（去恶）

12
．
9
章：富民

13
．
6
章：正己

12
．
19
章：正己、教民

2
．
20
章：正己、教民、举贤

14
．
5
章：正己

第二课时

其基本手 段
有
“
富民
”
（
13
．
9
、12
．
7
、
12
．
9
）
、
“
教民
”
（
2
．
3
、
13
．
9
、
12
．
19
、
2
．
20
）
、
“
举贤
”
（
11
．
17
、2
．
20
）
、
“
正己
”
（
1 2
．
7
本则的“信”
，这里解释为“百姓的信任”
、
1．
5
、
16
．
1
、
13
．
6
、
12
．
9
、
2
．
20
、
14
．
5
）等。

孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教 育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国
家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以 政，齐之以刑”
，主张“道之以德，齐之以礼”
。指出
前者的结果是“民免而无耻”< br>，后者则是“有耻且格”
。把“德”
、
“礼”与“政”
、
“刑 ”明确地对立起来，
指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把 庶民置于残暴奴役之
下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”
、
“礼”
， 这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族
一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德 行去“示范”
，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。
而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心 的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为
贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使 每一个社会成员都纳入礼的规范之中。

《论语》是一部说理为主的语录。它采用的是当时流行 的周王朝的普通话（即“雅言”
）
，以当时中原
地区的群众口头语言为基础，既通俗平 易，明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬
的长处，形成一种新的语言风格。所以 言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。

《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。 本课中的
16
．
1
篇幅较长，是一个特别的例子。孔子
的对话中有两 个生动的比喻：
“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，
过 错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。


二、易错音义

请同学们寻找容易出错的读音，归纳整理如下，顺便解释一下词义。

譬（
p
ì）如：比如，就好像。

冉（
r
ǎ
n
）
：姓。

庶（
sh
ù）
：众多。
①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支，与“嫡”相对。如 “庶子”
，
妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。

千乘（
sh
è
ng
）
：千辆兵车。

颛（
zhu
ā
n
）臾（
y
ú）
：鲁国的附庸国。



彼相（
xi
à
ng
）
：那些扶持者。

相（
xi
à
ng
）夫子：辅佐季氏。

盍（
h
é）
：何不。
兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的 作用。

偃（
y
ǎ
n
）
：仆，倒伏。被折服，被感 化。
有成语“偃旗息鼓”
，放倒军旗，停击战鼓。

稼（
ji
à）
：耕种，种田。

二、易错词义





请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。

居其所：处在自己的位置。

适卫：到卫国去。适，往，到。

问政：询问治理国政的道理。

斯三者：这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。

民无信不立：
“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。

不能者止：不能（胜任）就该辞去。
者，的人。止，停止。

危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。
危，危险。持，扶持。

颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。
颠，跌倒。扶，搀扶。

尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。

聚敛：用重税等搜括（民财）
。

附益：增加，增益。
附：附着。引 申为增益。
《荀子·礼论》
：
“刻生而附死谓之惑。
”
（对活人刻薄 ，对死
人厚待叫作糊涂。
）

用不足：用度不足。用，用度，费用。

其身正：他自身端正。

虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。

敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。

三、通假字

寻找出课文中的通假字，包括异体字和古今字。

共： 通“拱”
，读
g
ǒ
ng
，环抱，环绕。
“譬如北辰，居其所 而众星共之。
”

道：通“导”
，读
d
ǎ
o
，训导。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
”


道：通“导 ”
，读
d
ǎ
o
，治理。
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱 人，使民以时。
”

与：同“欤”
，读
y
ú，句末语气词， 表疑问或感叹。
“与”是“欤”的古字，这个意义后来写作“欤”
。
《论语》中均用“ 与”字，如：
“求！无乃尔是过与？”

补充说明：

通假字指某一 个字借用为另一个字。这两字在形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相同或相近，
才临时通用。< br>
通哪个字，读哪个字的音。

通假字一般是单向的，如“共”通“拱”
，而“拱”不通“共”
。

四、古今异义

寻找课文中古异义的词。


无耻：
没有羞耻心。
“道之以政，
齐之以刑，
民免而无耻。
”

古代不守礼义、
不光彩、
不体面即
“无耻”
，
如寡妇改嫁、战败逃跑 等。现代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。

有事：有战事，指采取军事行动。事，特指 战事、祭祀等军国大事。
“季氏将有事于颛臾。
”

以为（东蒙主）
：以之为，让（拿）它做（东蒙山的主祭者）
。
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦
域之中矣。
”

现代汉语的“以为”是认为。

五、词类活用

形容词作名词

如杀无道，以就有道。


“无道”指无道者，不守道义的人。就，动词，靠近。
“有道”
，作宾语， 指
有道者，道德高尚的人。
就：①接近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。

举善而教不能。


“善”指优秀者；
“不能”指能力差的人。

补充说明：

当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词了。

名词作动词

君子之德风，小人之德草。


“风”
，好比风，
“草”
，好比草。

补充说明：

当名词处于谓语的位置，就充当动词了。

使动用法

富
之：使
他们富
起来。

．
．
．
足
食，足
兵，民信之矣：使
粮食充足
，使
军备充足
，百姓也 就对政府有信心了。
富、足，形容词作动
．
．
．
．．
．．．
词，使动。