慢条斯理的意思古代性文化奇葩：探访唐伯虎的春宫画(图)

2021年1月21日发(作者：宗泽)
古代性文化奇葩：探访唐伯虎的春宫画
(
图
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我自横刀向天 笑，笑完我就去睡觉。

你的
手机比话费还便宜。路漫漫其修远兮，不如我们打的吧。 古代性文化奇葩：探访唐伯虎的春
宫画
(
图
)
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本文摘自《新华网》

2009
年
1
月
15
日，

作者：新华网书画综合，

原题：
《唐寅的春宫画》





唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物，我从小就读过“唐伯虎点 秋香”的故事，
这个故事真是脍炙人口，不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是，唐寅风流 倜
傥，才华横溢的印象在我脑海中永远抹杀不掉，而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝
了 。





自我进行古代性文化研究以后，就更多地关注 起唐寅来。春宫画是中国古代性文化的一
朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表 人物。我看过许许多多唐寅
的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅 所作的春宫画
的真迹。
2000
年
7
月，我去德国的慕尼黑，拜访了 曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生，
在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页，
全册有< br>12
张春宫图，
并有题跋，
书画俱佳，
似
非赝品。
我 对着这个册页，
感慨万千
:
你是什么时候流落海外的呢？我们这些子孙怎么没有把你保护好呢？





我们讨论起中国古代春宫画了 。
我说
:
“到了明朝晚期，
中国古代春宫画达到了一个顶峰。
有些外 国学者问我，为什么中国的明、清两代性禁锢那么严酷，而春宫画和性小说怎么还会
那么鼎盛呢？这只有 用反作用力和作用力成正比来解释。人类的自然本性是不可压制的，压
制的结果反而是加强。在明朝晚期 ，也就是
16
世纪末到
17
世纪初，唐寅在春宫画方面可算
是一个代 表人物了。
”

他说
:
“唐寅可能还要早一些吧？”

我记不住唐寅的生卒年月，瞠目
不知所答。





他就捧出一个资料箱，迅速地翻阅其中的卡片，里面居然还有唐寅的资料。





“他生于
1468
年，死于
15 23
年，是
15
世纪末至
16
世纪初的人。
”





我无言。这个德国人如此细致，我这个中国学者还不如他呢，真有些惭愧。





唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，吴县
(
今江苏苏州
)
人。
少年时学画于周臣，后结交沈周、文征明、祝允 明、徐祯卿等，切磋文艺，历史上记载他是
个风流才子，诗、文、画俱佳。他率性不羁，有时用“江南第 一风流才子”印，由于仕途多
舛，就游历名山大川，专门致力绘事，以卖画为生。





他长于人物，特别以仕女画见长。他画春宫画，与他的生活情趣有很大 关系，也是他风
流性格不羁的表现，可能也是对当时官场和社会的虚伪以及封建礼教的讽刺和反抗。明、 清
两代，有一些知识分子看透世事、绝意仕途，只是徜徉于山水之间，沉湎于妇人之乐，吟诗
作 画，了此余生。在中华性文化博物馆中有一副木制楹联，上写“闲为水竹云山主，静得风
花雪月权”，就是这些知识分子人生观的写照。





“唐伯 虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古
代的人体艺术是不发达的 ，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代
出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。而 有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇
为裸体模特儿，所以才画得那么传神，那么惟妙惟肖 。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆
脸、
妖冶，
使人联想到唐代美女的形象。
唐寅所绘的女性有个特点是
“三白”
，
即前额一点白，
鼻尖一点白，下颌一 点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。唐寅所作的一般仕女
画，至今传世的有《孟宫蜀妓图》
、
《班姬团扇图》
、
《嫦娥奔月图》等，但其大幅绢本的秘戏
图至今 已不复见，
只是在古籍中留下几首清人题唐寅春宫画的诗作，
如
:
“
鸡头
(
乳房
)
嫩如何？
莲船
(
三寸金莲
)
仅盈握；鸳鸯不足羡，深闺乐正多”
，
“清风明月无从觅，且探桃源洞底春”
等，让后人去想像、描摹。





唐寅小幅的春宫画作 品也很少传世，据说，有一幅《小姑窥春图》今藏日本，是他画的。
画幅左边有一对男女隐约地在帐中做 云雨之欢，门外一个少女在偷看，还情不自禁地把手伸
进自己的裙中。
清代有画家仿唐寅画意，
画了
《隔墙有耳》
，
观之亦可知唐画之梗概。
因为
《小姑窥春图》含意蕴藉，落笔精妙，许多风流名士纷纷题词其上，如清初的陈其年就题了一首
《菩萨蛮 》词说
:
“桃笙小拥楼东玉，红蕤浓染春鬓绿。宝帐缜垂垂，珊瑚钩响时。花荫摇屈
戍
(
开关窗户的铁环纽
)
，小妹潜偷窥，故意绣屏中，瞬他银烛红。
”





唐寅还画了一套《风流绝畅图》
，共有
24
幅，十分有名，但这套册页早已失传。但明万
历三十四年
(
公元
1606
年
)
，徽派刻工黄一明曾根据唐寅的原作摹刻为版画，并且印行于世 。
20
世纪中叶的荷兰汉学家高罗佩在他的名作《中国古代房内考》和《秘戏图考》中，曾对此
画做了详细的介绍。





沈德符的《敝帚斋 余谈》讲到春宫画起源时，提到了广川王刘海阳、齐后废帝萧宝卷、
隋炀帝、唐高宗、武则天等。其实， 中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐，也起源于民
间一些性书的插图，
甚至作为一种性教育 工具启示新婚夫妻。
汉朝张衡
《同声歌》
中所述的
:
“得充君后房， 高下华灯光，衣解金粉御，列图陈枕帐，素女为我师，仪态盈万方，众夫所
稀见，天老教轩皇。
”就是说新娘在灯光下脱光衣服，把春宫画铺陈床上，和新郎一起，按照
素女、天老这些古代性学大师所 指示的性交技巧去做。