打字2013年春季省开课程网络形考地域文化第2次作业(第3-5章)

2021年1月21日发(作者：郎廉昌)
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[
第
1
题
](
单选题
)
唐代（

）曾在湖南留下《右溪记》、《寒亭记》等许多优美的散文。著名的“摩崖三
绝”就是摹刻他的 《大唐中兴颂》一文。






A.
元结
B.
柳宗元

C.
颜真卿

D.
秦观



[
第
2
题
](
单选题
)
（
）
是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。
他创办了“南国社”和“南
国艺术学院”，致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、

《月光曲》、

《丽
人行》等。





A.
田汉
B.
沈从文

C.
丁玲


D.
欧阳予倩


[
第
3
题
](
单选题
)
（

）的重要学术著作《论语解》、

《孟子说》、

《南轩易说》，丰富并发展了胡宏
奠基的思想体系。






A.
张栻
B.
周敦颐

C.
王夫之

D.
胡宏



[
第
4
题
](
单选题
)1902
年，清政府管学大 臣、长沙人（

）拟定了《钦定学堂章程》。它是中国历史上第
一个全国统一的近代学 制，史称“壬寅学制”。






A.
张百熙
B.
魏源

C.
谭嗣同

D.
陈天华



[
第
5
题
](
单选题
)
（
）对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天
人不相预”等一系 列重要的观点的著作是






A.
《天对》
B.
《天问》


C.
《南轩易说》

D.
《皇朝经世文编》


[
第
6
题
](
单选题
)
电影剧本《母性之 光》、《三个摩登女性》的作者是






A.
田汉
B.
沈从文

C.
丁玲


D.
欧阳予倩


[
第
7
题
](
单选题
) 1897
年，在湖南总督（

）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核
心机关。






A.
陈宝箴
B.
谭嗣同

C.
唐才常

D.
梁启超



[
第
8
题
](
单选题
)
（
）模仿西洋的军事技艺，特创设江南制造局；为了使军事技艺在中国生根，特主张
派遣幼童出洋攻读 学艺。






A.
曾国藩
B.
魏源

C.
左宗棠

D.
郭嵩焘



[
第
9
题
](
单选题
)
（

）贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。






A.
贾谊
B.
柳宗元

C.
颜真卿

D.
秦观



[
第
10
题
](
单选题
)
土家族文学的主体形式是 （

）






A.
歌谣
B.
故事

C.
传说

D.
神话



[
第
11
题< br>](
多选题
)
关于王夫之，以下描述正确的有



A.
王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程，
把人的先天因素和后天因素统一起 来。
这种统一不会自
动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。


B.
王夫之提出了人性“日生日成”的思想，
并以此来建构他的人性论思想体系。
王夫 之认为，
人是一种自
然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传
统的片面以人的社会道德属性或
是片面以人的自然物质属性为人性的观点。




C.
王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器 一体”的宇宙本体论。
D.
王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全 面系统批判总

结中国思想文化传
统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根 本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被
宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实 的现实世界中来。
由此可见，
王夫之思想的最大特点
在崇实黜虚。


E.
王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四 百余卷、八
百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方 面。

[
第
12
题
](
多选题
)
关于周敦颐的描述与评价，正确的有：




A.
从《 宋史》开始就肯定周敦颐是宋明理学的开创者，到后来被推到“道学宗主”的地位。与此同时作为
学术成 就卓越、
第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，
周敦颐也象征着具有独特形态的湖湘学 术
思想的兴起。此后湖南一跃而为理学重镇，被学者们称为理学之邦、荆蛮邹鲁、潇湘洙泗。


B.
周敦颐的出现，
在中国思想史上具有革命性意义，
同时也标志 着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独
特形态。



C.
周敦颐的著作不多，今见有《太极图》、

《太极图说》、《岳阳楼记》、《通书》以及少许诗文，篇
幅都很小，但影响极大。

D.
周敦颐的思想学说是融合儒释道的结晶，
但基调是道家。
周敦颐出入释老 的目的，
是丰富和发展儒学的
思想体系，开拓儒学的新境界，取得意识形态的主导权。


[
第
13
题
](
多选题
)
王 夫之对湖湘文化的影响，主要体现在



A.
确立了湖湘学派的学 术宗旨，
要求“成就人材，
以传道济斯民”，
使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。



B.
强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。
C.传承和弘扬以“体用一如”、“心性互释”为特点的湖湘学术精神；


D.注重春秋大义，严格夷夏、
人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术 中
深厚久远的民族主义精神；

[
第
14
题
](
多选题
)
关于湖湘学派，下列描述正确的有：




A.“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承 的一个主张
“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的 学术主张、
鲜明的精神人格而广受关注。




B.湖湘学派中学术成就最高、
并且完成了湖湘学派理论体系建构的是胡宏的学生张栻，
其主要 著作有
《知
言》、

《五峰集》、

《皇王大纪》等。

C.
把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派 的学术宗旨，要求“成就人材，以传道济斯民”，
使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本 营，成为全国理学思潮发展的重要基地。

D.
胡安国的重要学术著作《论语解》、

《孟子说》、

《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。


[
第15
题
](
多选题
)
周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：





A.
以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万

物的宇宙本体论模式；
B.
乾元立诚，以诚论性的性命之学；


C.
提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。