helmet怎么读释意派翻译理论

2021年1月21日发(作者：男人的男人)
柯平：释意学派的翻译理论
(2008-08-17 10:35:07)

释意学派的翻译理论

柯

平


中国翻译研究》
2005
年第
1
期


（南京大学外语学院
[
江苏省南京市

210093]
）

摘要：
释意学派于
20
世纪< br>60
年代末诞生于法国，
是一个探讨口译与非文学文本笔译原理与
教学的有影响 的学派。
该派理论直接来源于口译实践，
认为翻译不是从源语言到目标语言的
单向解码 过程，
而是理解思想与重新表达思想的动态过程。
本文从产生背景、
对翻译性质与目的的认识以及对翻译过程的解析三方面对该学派进行了介绍与评析。

关键词：

释意学派

口译

翻译理论

The Interpretive School of Translation Theory
Ke Ping
（
School of Foreign Studies, Nanjing University, China
）

Abstract: An influential school of thought in translation studies, the interpretive theory (le thé
orie
de l’interprétation) emerged in th
e late 1960s in France and was concerned with the identification
of principles governing oral interpretation and written translation of non- literary texts as well as
translator training. Informed by the practice of interpretation, scholars of this school insist that
translation is not a unidirectional decoding operation, but a dynamic process in which the
interpreter/translator makes sense of the source message and reformulate the message in the target
language. This paper gives a critical review of the interpretive theory, focusing on its historical
background, its perception of the nature and purpose of translation, and its analysis of the
translation process.
Keywords: the Interpretive School interpretation translation theory



释意学派（
le théorie de l’int
erpré
tation / the interpretive theory
或
the interpretative approach
）
又称
“
达意理论
”
（
le thé
orie de sens / the theory of sense
），是20
世纪
60
年代末产生于法国
的一个探讨口译与非文学文本笔译原理与 教学的学派。
该派认为翻译即释意；
是译者通过语
言符号和自己的认知补充对原文意思 所作的一种解释；译者应追求的不是语言单位的对等，
而是原文意思或效果的等值：这种看法与语言学派 （如
George Mounin
等人）的观点差别颇
大。
该派理论直接来源 于口译实践，
其观点对于翻译研究有着独特的启示。
本文拟从三个方
面对其做一简要介 绍。


1
产生背景


释意学派的摇篮是巴黎 高等口笔译学院（
ESIT
）。该学院始建于
1957
年
10
月，
1984
年
1
月成为巴黎第三大学下属高校，是全世界第一所有权授予 翻译硕士学位和博士学位的高校。
学院下设三个系：口语系、笔译系和研究生系。口译系学制两年，第一 年学习即席翻译，第
二年学习同声传译，每周总课时约
24
小时。笔译系学制三年，第 一年开设基础翻译课，第
二年开设经济翻译课，
第三年开设科技翻译课。
两系学生在修 读本系核心课程之余，
还要学
习经济、法律、语言学、翻译理论、术语学等课程。此外，两系还 同时开设母语及外事进修
课（每门每周一个半小时）。通过毕业考试者获得
“
高等专科 文凭
”
（
DESS
）。研究生系培
养翻译学硕士生和博士生。从1976
年第一位博士生毕业到
1995
年底，已有
40
多篇博 士论
文通过答辩（许钧、袁筱一，
1998
：
212-3
）。该校教 授、笔译系副主任、曾任国际译联主
席的弗洛郎斯
·
埃尔比洛女士就是该校的毕业生。 该校首任校长为达妮卡
·
塞莱丝柯维奇
（
Danica Seleskovi tch
），现任校长是玛丽亚娜
·
勒代雷（
Marianne Ledere r
）。塞莱丝柯维奇
曾多次来华访问。
1997
年
11
月她 与时任国际译联主席的埃尔比洛女士一起来北京参加由北
京外国语大学主办的国际翻译理论研讨会，并分 别应邀作了大会发言。


塞莱丝柯维奇出身译员，曾为戴高乐总统等国家元首担任口 译工作，是国际口译工作者协
会的创始人之一，
1973
年获得国家博士称号（林煌天 主编，
1997
：
572
）。丰富的翻译实践
经历使她对言语科学与 交际研究产生了极大的兴趣。
1968
年她发表了自己的国家博士论文
《国际会议译员
——
言语与交际问题》（
L’interpréte da
ns les confé
rences internationales,
problè
me de langue et de communication
中译本：孙慧双译，
197 9
）。
巴黎高等口译与笔译学
校随后成为该派理论的研究中心。
研究人员在会 议口译实践的基础上，
借鉴神经心理学、
实
验心理学、皮亚杰的发生心理学（
genetic psychology
）和语言学等学科的研究成果，建立了
一整套口译理论 ，随后又将其扩展用于非文学文本（或称
“
实用性文本
”
）的笔译研究。这就
是被称为
“
释意学
”
或
“
释意模式
”的翻译理论。


自
80
年代以来，释意派理论取得了一系列研 究成果，十几本重要的翻译论著相继问世，研
究范围也从最初的口译逐步扩展到笔译、
科技翻译 翻译教学和一般翻译理论等诸多方面的问
题。塞莱丝科维奇和勒代雷
1984
年合著的 口译教程《释意翻译》（
Interpré
ter pour traduire
）< br>一书（中译本：汪家荣等译，
1990
），用语言学、逻辑学、心理学的成就来阐述翻译 的理解
和表达过程，对比口笔译的异同，揭示即席翻译及同步传译的基本规律。
(X,188)
该派理论
最新的一部论著是勒代雷的《现代翻译
——
释意模式》（
L a traduction aujourd'hui, le modè
le
Interp ré
tatif
），出版于
1994
年。该书已译成中文在我国出版（中译本 ：刘和平

译，
2001
）。


2
翻译的性质与目的：翻译是交际行为；其目的是传递交际意义

2.1
三个翻译层次


一般翻译理论认为有三个不同层次的翻译：词义层次、句子 （即索绪尔概念的话语）层次
及篇章层次。这三个层次可以分别解释为：逐字翻译、脱离语境和交际环境 的句子翻译、以
及语言知识同认知知识相结合的篇章翻译。释意理论将逐字翻译和句子翻译称为语言对译
（
traduction linguistique / linguistic tran slation
），而将篇章层次的翻译称为篇章翻译或翻译。
（许钧、袁筱一，
19 98
：
193
）它认为：成功的翻译应在篇章的层次上进行，即对篇章进行
释 意，因为句子是语法上的单位，篇章才是语义单位；翻译所译的是意义，而不是语法，不
是单个的字词句 。
原文和译文的等值表现为整体交际意义上的等值，
即译文能在其读者或者
听众那里产 生与原文一致的效果。
为达到此效果，
显然不能以词句，
而应以交际意义作为翻
译的基本单位。


2.2
翻译对象


释意派理论的核心是把语言意义（
linguistic meaning
）和非语言的意思（
non-verbal sense
）
区 分开来。
译者所要传达的不是语言符号的意义，
而是讲话人在其话语中所表达的非语言的
意思。
也就是说，意义的本质是交际者通过语言符号所传达的
“
意思
”，
而不是语言符号本身
的意义。


意思（
sense
）由两个成份组成，一为
“
内含意思
”
（
implicit e/implicitness
），即作者或说话人
意欲表达的意思；一为
“
外显意思
”
（
explicite/explicitness
），即作者或 说话人实际写出或说
出的内容（
Baker, 1998:113
）。


笔译与口译虽然形式不同，但本质上都是一种交际行为，只是在笔译中，所译材料与现实世界的关系不像在口译中那样密切而已
（比如一篇古老的文本，
其作者的写作意图
——
也就
是
“
内含意思
”——
很可能会因年代久远而变得无 法知晓）
。口译则不同：
它被释意学派视作
最为理想的交际情景，
因为在使用 口译的场合，
所有对话人都在场，
他们共同具有同一个时
空环境，在一般情况下，也共 同具有与交际话题相关的知识。


基于上述认识，翻译的目的应为传递意思，亦即交 际意义；译者所译的东西应为篇章所传
达的信息内容，是言语（亦即语言的使用），而不是语言本身。口 译并非基于对原讲话人语
言的记忆，
而是基于译者对原讲话人所传递的交际意义的把握以及随后 用目标语言对该交际
意义（即讲话人的意思）进行的重组。


至此，我们可 以看出：释意理论首先把语法同语义分开，指出翻译是释意；继而又把语言
意义同非语言意思分开，指出译者要译的是意思。
而意思就是交际意义。
那么在语言交际中，
交际意义又是 如何产生的呢？


2.3
交际意义的产生


意思或者说交际意义的产生取决于交际参与者之间有足够的共同知识。译员听讲话的目的
不在于进行语言 分析，
而在于让有声语言链，
也就是有声音的一串话语，
唤起储存在自己大
脑 中的认知知识，
加上认知语境、
讲话人、
听众等因素，
在头脑中产生交际意义 。
也就是说，
交际意义的产生是语言知识同与其相伴随的对于现实世界的感知相结合的结果。< br>
(1)
语言知识：
译员从一开始就应具有完备的语言知识，
这一 点是不言自明的。
译员不是边
学外语边学口译，
而是应该在熟练地掌握了有关语言以后 才来学习口译，
这样在听辨说话人
的话语时才可能把注意力集中在内容上面。

(2)
认知知识：又称
“
认知知识库
”
（
bagage cognitif / cognitive baggage
），指语言外的、有
关现实世界 的知识。
从根本上来说，
篇章是语言知识同语言外知识结合的产物。
交际意义只
有在语言知识同语言外知识相结合之后才会产生。


塞莱丝柯维奇曾说过这样一句 话：
“
我们永远不可能动手作心脏移植手术，但是我们肯定必
须熟悉有关的术语，能够 把心脏移植手术讲清楚。
”
（
Seleskovitch remarks: “We will never be
able to perform a heart transplant, but we must certainly master the terminology well enough to
explain it.”
）（转引自
Elliott, 1987:110
）

(3)
认知语境（
contexte cognitif / cognitive con text
）：即通过对所译材料具体的、直接的解
读而获得的知识，如英语里的
“pr ocessed cheese”
一语，在某一具体的认知语境中可能是法语
里的
“chomage c uit”
（煮熟的奶酪）；汉语里的
“
您辛苦了
”
这句话在具体的认 知语境中可能
是法语里的
“Vous êtes fatiguée!”
，但也可能是同一语言里的
“Vous avez fait un bon voyage”
，
“Vous avez bien travaillé!”
或英语里的
“Did you have a good trip”,“How was the flight”
等等。


认知知 识与认知语境合起来称为
“
认知结构
”
。认知结构当中的成份与具体交际过程 中所用
的语言符号的意义结合在一起，便产生了意思；这些成份被称为
“
认知补充”
（
complé
ments
cognitifs / cognitive complements
）。认知补充同语言知识一样，同为理解原话语或原文不 可
缺少的先决条件。
根据释意理论，
如果译者只听清了原讲话或原文语言的表层意义，
而缺少
或者没有抓住从中提取意思时所需要的认知补充，
就会出现译文含糊不清、模棱两可、
甚至
张冠李戴的结果。例如，
1998
年
10
月，南京大学举行仪式，授予美国前总统乔治
·
布什名誉
博士称号。
布什在 致答词时提到了
“President Jiang”
，
即江泽民主席。
译员 因为没有充分注意
讲话的上下文，而想当然地将其错译成了
“
（南京大学）蒋树声校长
”
。此例足以说明认知补
充对于正确理解交际意义有多么的重要。

(4)
讲话人：为了正确理解交际意义，译员还必须抓住讲话的内在逻辑。而要做到这一点，
译员就必须正确领会讲话的目的。
为了随时抓住讲话的要旨，
译员必须始终注意讲话人的身分和资历，
必须始终和讲话人站在同一立场上，保持同一观点，否则就会犯错误。
塞莱丝柯