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马王堆一号汉墓
T
形帛画
古代传说
“
天圆地方
”
，大地是由鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大 海之
上。水府也另称黄泉。汉代湖南境地属于楚地，受楚文化影响，在帛画上的故事，多
采用楚 地的习俗传说。
贵妇人升天图
——“
马王堆
”
一号墓
T
形帛画
汉代盛行厚葬之风，人们都以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入天界，封建统< br>治阶级更是希望死后能和生前一样享受权势和富贵，因此竟相攀比，营造墓穴，雕绘
墓壁，把阴间 布置得如人间一般。他们在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升天的情景
和灵魂所生活的天界仙境，以寄托 渴望成仙的遐想。虽然这类引魂升天的内容在战国
帛画中就已出现，但想象力最丰富、表现色彩最浪漫的 当属在长沙马王堆西汉墓中出
土的一幅
T
形帛画。
< br>1972
年，在长沙市的东部地区发掘了三个西汉时期的墓葬，墓主人分别是：汉
初长沙 国丞相轪侯利苍和他的夫人及其中的一个儿子。
一号墓和三号墓分别出土了一
幅
T形帛画，
尤以一号墓的
T
形帛画最为引人注目，
这幅帛画的外形犹如一个 大写的
英文字母
“T”
字，遣策中称它为
“
非衣
”
，因为它的外形
“
似衣而非衣
”
而得名。当时使用
非衣，可能有两种 意思：一是招魂。早在战国时代的楚国，就流行着为死者招魂的习
俗。《招魂》中记载：
“秦篝齐缕，郑绵络些
”
，指的就是用缕绵作成幡物，以招死者
之魂。
具有 浓重的迷信色彩，
出葬时，
由专人举着走在队伍的最前面，
用以引魂升天。
另 一种意思是祝愿死者的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上天。西汉初年，统
治阶级崇信黄老之术， 求神仙，求长生不老。他们相信人死后可以成仙，象鸟一样飞
升上天。
整幅帛画是绘制在一张褐色的丝绢上，它的内容分为三个部分。最上端描绘的是
天国的景象：正 上方坐着一位人首蛇身的神，他就是传说中的烛龙神。传说他的威力
巨大，他的眼睛睁开就是白天，眼睛 闭上便是黑夜，他还可以决定天气的阴晴，风雨
的起伏，简直就是天国至高无上的主宰。在烛龙神的左边 有九个太阳栖息在一棵高大
的扶桑树上。在其中的一个又大又圆的太阳里边有一只黑色的鸟，有学者认为 它是我
们的祖先在观察太阳时所发现的日斑，也就是太阳黑子。其实，我们的先民对于太阳
黑子 的观测，早在新石器时代末期就已经开始了，并且对太阳黑子的最早记录在公元
前
28
年就已见于史料了，这也是世界上公认有关太阳黑子的最早记录。自那时起，
至公元
1638< br>年止，我国对太阳黑子的记载共有
112
次。在当时的记载中，太阳黑子
被称为
“
黑气
”
、
“
黑子
”
或
“
乌
”
，其大小被描写为
“
大如钱
”
、
“
大如卵
”
、如桃、如李等等，
描绘得非常形象。烛龙神的右边是对月宫的描绘，有一轮 弯弯的月亮，在月亮的上面
有一只体形硕大的蟾蜍，蟾蜍口中含着一棵能治百病的百年灵芝。月亮之下， 有一美
丽的女子正托举着月亮缓缓升起。
在烛龙神的下方有两个兽首人身的怪物分别骑在神马飞黄上，手中牵绳向左右飞奔，绳子的另一头扯着一个乐器
——
铎，振铎作响是欢
迎升天之人的最高仪式。铎下方是天门，天门分别由神豹和门神把守。
中部为人间世界：在华盖下面，画一老年贵夫人拄杖而立，她就是一号墓的主人
辛追。你看她：体态肥 胖丰满，头向前倾，背微驼曲，动作庄重缓慢，相当成功地刻
划了一个贵族妇女的形象。对于辛追夫人的 形象描绘是采用了写实的手法。在她的前
边有两位戴刘氏长冠的男子在跪献某物，后有三婢女相送。这是 画面的中心，也是作
者着力描绘的重点。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帐幔分飘左右，其下则是辛追老夫
人的家人，个个面色青蓝，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只
能听着头顶 这个呈八字形的磬奏出的哀乐。
最下部为地下部分：描绘了一个赤身裸 体的地神
――
鲧，他正托举着大地，脚下
踩踏着两条巨大的鳌鱼，传说中只有鲧才能稳 住兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发
生。地府中更有面目狰狞的怪狗和双目圆睁的猫头鹰，它们虽不吉 利，却能镇压地府
中的妖魔不去侵扰老太太安静的亡灵。
这幅 帛画的内容极为丰富、复杂，从人间到天上、地下，从现实到幻想，从整体
看，
表现手法多样而 协调，
正象用多种乐器合奏出的一首奇变而和谐的交响乐。
同时，
高度的装饰风格和写 实手法相结合是这幅帛画的一大特色。帛画的内容很复杂，却能
够处理得既分布全幅，十分饱满，又互有 联系，丝毫不觉得杂乱；既能够突出某些主
要内容，又有主有宾，花团锦簇，不显孤立。表现了我国古代 绘画艺术的最高水平。
在我国古代绘画史上是难得一见的杰作，具有难以估量的艺术价值。
整幅帛画把神话、想象和现实生活完美地统一起来，无处不体现了古人对天国的< br>想象和追求永生的幻想，堪称中华民族的艺术瑰宝！
另外，在墓 中还出土有其它形制的帛画。这些西汉帛画的发现，不仅填补了汉画
的空白，使人们耳目为之一新，同时 ，它所达到的艺术成就又影响和造就着后世艺术
家的崛起。
帛画的内容
天界部分，画在上端最宽阔的地方。右上角，一轮红日，日中有金乌，日 下的扶
桑树间，
还有
8
个太阳。
左上角一弯新月，
月上有蟾 蜍和玉兔，
月下画着奔月的嫦娥。
日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，一条红色的长 尾自环于周围，天上有
一道天门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣。
画面的下窄部分，上为人间下为地下。人间以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主
人的升天，
下层是对墓主人的祭祀。
本图是墓主人升天图像。
墓主人拄杖，
面 向西方，
前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。
T
形帛画地下部分
人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台。象征着大地。
平台之下，即古人通称的 水府（黄泉），巨人脚踏鲸鲵，胯下有蛇，使人感到阴沉昏
暗。
帛画的用途
T
形帛画作为招魂幡在下葬时使用
汉人传承前代的丧葬制度和传统，
认为人死后，
附在人身的魂魄要与尸体离散。
离 散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。因此，必须想方设
法使离散的魂魄能够回 来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。招魂，便是制作
招魂幡，让游魂识别幡上画了墓主人形象， 自己归来。复魄，便是出殡前将灵柩在家
停放数日，魄也能附体。一般做法是，灵柩停放在堂上，把画妥 的招魂幡，古人称做
铭旌，竖在柩前。出殡时，举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺
上。如果有多层棺，则放在最里的一层棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同
入墓内。< br>T
形帛画就是一种招魂幡。招回的魂，得以升天，魄能入地为安，完成了后
人的心愿。这 种丧葬习俗，至今还能有所遗留。
T
形帛画出土时，帛画上端裹着一根
竹竿，就是当时 用来挂画张举的。
帛画的价值
帛画的价值是多方面的，主要的是：
1
、 了解汉代及汉代以前的丧葬制度：
T
形帛画体现了古代葬制中关于安魂安魄
的做法，形 象而具体。《周礼》、《仪礼》和《礼记》中，都记载了有关丧葬的习俗
和制度方面的细节。如《礼记》 中就记载出殡时负责高举魂幡，走到柩前的人叫做
“
复
者
”
。所举的 幡，长沙楚墓曾有出土，仅知是导向死者升天，帛画，画幅小，只有墓
主人或御龙或乘舟面向西方升天， 到了汉代则有三界，内容复杂得多，表明了古人宗
教信仰的不断演进。
2
、帛画是一种绘画艺术。
T
形帛画的出现，说明汉代初期，具有 民族特色，以
毛笔作画，无论从画技，着色和布局方面分析，都已达到高超的水平。画技闲熟，用
笔自如。图像生动，既有写实又有虚设；着色多样，除了单色，还有调色。对象不同，
用色不一，布局 更是巧妙。如天上、人间，地下的相隔，天上有天门标明，地下以平
台为限，天地之间自然是人间。各界 之中，都以典型事物凸显其空间，不嫌芜杂而有
条理。特别是人间部分，墓主人形象显著，主题突出，完 全符合帛画的用途，可以说，
T
形帛画的艺术语言，已十分清楚。
3
、帛画本身应是中华民族的一种传统文化。仅以丧葬制度和绘画艺术方 面来说，
丧葬制度，是在古代习俗上形成的，更具规范，汉代帛画是魏晋中国画的直接继承，
有 了发展。逐渐成为中华民族传统文化的内容，至今仍有深远影响。
帛画的发现
1972
年
4
月
25
日晚上，
发掘人员还在为黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的出土兴奋不
已之际，又在第 四层内棺盖上，发现了一幅
T
形彩绘帛画，
帛画色彩绚丽，内容丰
富。从北京请来的王予予专家连说这幅帛画价值连城。
2000
多年前的帛画，已经没
有韧性，既不能卷起，又不能折叠，帛画的画幅大，要完整地揭取，难度较大，一时，
大家都感到手足无 措，
一号墓
T
形帛画出土情形
有 点无所适从。
最后，
经过研究，
还是将外层的朱漆棺盖盖好，
到第二天再动手 取起。
帛画的揭取
帛画的整 个画面呈
“T”
形，上宽下窄，通长
205
厘米，顶宽
92
厘米，末端宽
47.
7
厘米，用三块单层的棕色细绢拼成。中间是一长条整幅的绢，长 条上部两侧，则用
对开的三分之一长度的绢缝合。帛画的顶端横裹着一根竹竿，画在单层上，上部和下< br>部的两个下角，都挂着用青色细麻线织成的筒状繐带。
这样大幅的帛画，怎样能保证不损坏画面，完整地揭取呢？确实棘手。
首先，考虑到揭取时间不能过长，画面彩绘暴露太长久，容易变色。揭取方案决
定以后，就减弱 了室内灯光强度，避免强光照射，帛画颜色不易变色、丝质变脆。
< br>其次，揭取工具，绝对不能使用金属之类的过硬的镊子、刀片。我们自己加工，
把竹片削得长度适 宜，
厚薄匀称，
并且刮得十分光滑，
既便于操作，
又不会伤及画面。
揭取时，在微弱的灯光下，专家们憋住气，用光滑的小竹片小心翼翼地将帛画下< br>端的两个角，慢慢地挑起，待帛画下端揭离并掀起一小段，旁边等候着的两个助手把
卷好宣纸的一 个圆筒轻轻地横放到下面，随着帛画的掀起，圆筒卷着帛画一小段一小
段向前滚动，直到第二天凌晨三点 多钟，才将帛画卷成一大卷筒。然后，再将帛画铺
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本文更新与2021-01-21 23:14，由作者提供，不代表本网站立场，转载请注明出处：https://www.bjmy2z.cn/gaokao/546695.html
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