高一语文文言文训练上海高一语文必背文言文总结

2021年1月22日发(作者：吉联抗)
高一语文文言文训练上海高一语文必背文言文
总结


文言文
,
记载了中华民族几千年来的伟大历史和优秀传统，是
高一学生语文学习的重点，下面是WTT
给大家带来的上海高一语
文必背文言文总结，希望对你有帮助。

高一语文必背文言文
(
一
)
《师说》

作者：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知
之者 ，孰能无惑
?
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，吾从 而师之
;
生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生 於吾乎
!
是故无贵无
贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎
!
师 道之不传也久矣，
欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
;
今 之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益
愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 皆出於此乎
?
爱其子，
择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书
而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑
之不解，或师焉，或不焉，小学 而大遗，吾未见其明也。巫医、
乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云
者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，
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位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼
!
师 道之不复，可知矣。巫医、乐
师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
!圣人
无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人 行，必有我师。”

是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业
有专攻 ，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆
通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道， 作师说以贻之。

《劝学》

作者：荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝
;
冰，水为之而寒于 水。木直中绳，輮
(
左应为“车”，原字已废除
)
以为轮，其曲中规。虽有槁 暴，不
复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而
日参省乎己，则知明而行 无过矣。

故不登高山，不知天之高也
;
不临深溪，不知地之厚也
;
不闻
先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同
声，长而异俗，教使 之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖
共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”

神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
;吾尝跂而望矣，不如登
高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远
;
顺风而呼 ，声非
加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里
;
假舟楫者，
非能 水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

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南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之 苇
苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木
焉，名曰射干，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊，木茎
非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直
;
白沙 在涅，与之俱
黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非
不美也，所渐者然 也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟
而近中正也。

物类之起，必有所始。荣 辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼
枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在
身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草
木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故 质的张，而弓矢至焉
;
林
木茂，而斧斤至焉
;
树成荫，而众鸟息焉。 醯酸，而蚋聚焉。故言
有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
!
积土成山，风雨兴 焉
;
积水成渊，蛟龙生焉
;
积善成德，而神
明自得，圣心备焉。故不 积跬步，无以至千里
;
不积小流，无以成
江海。骐骥一跃，不能十步
;
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽
木不折
;
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃
土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托
者，用心躁也 。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明
;
无惛惛之事者，无赫赫之
功。 行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两
听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗 》曰：“尸鸠在
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桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故
君子结于一也。
< br>昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听
;
伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无
小而不闻，行无隐 而不形

。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为
善不积邪
?
安有不闻者乎
?
学恶乎始
?
恶乎终
?
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼
;其义则始
乎为士，终乎为圣人，

真积力久则入，学至乎没而后止也。故学
数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也
;
舍

之，禽兽也。
故书者，政事之纪也
;
诗者，中声之所止也
;
礼者，法之大分，类
之 纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文
也，乐之中和也，诗书之 博也，春秋之微

也，在天地之间者毕
矣。

君子之学也，入乎耳， 着乎心，布乎四体，形乎动静。端而
言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口
;
口耳
之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
!
古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身
;
小人之学也，以为禽犊。故不问而
告谓之傲，问一 而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也
;
君子如向
矣。

学莫便乎近其 人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而
不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰 ：学
莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒
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