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高考语文必背64篇

作者:高考题库网
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2021-01-22 01:04
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伟大的祖国作文-元宵节作文600字

2021年1月22日发(作者:金伯雄)
《论语十二章》

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,
人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:
“知之者不如好之者,
好之者不如乐之者。


曾 子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋
子曰:
“饭疏食饮水,
曲肱而枕之,< br>乐亦在其中矣。
友交而不信乎?传不习乎?”

不义而富且贵,于我如浮云。”

子曰:
“吾十有五而志于学
,
三十而立,
四十而不惑,< br>子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,
五十而知天命,
六十而耳顺,
七十而从心所欲,
不逾矩。


其不善者而改之。”

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢 饮,在陋巷,
子夏曰:
“博学而笃志,
切问而近思,
仁在其中矣。


关雎《诗经》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇
菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤
寐思服。
悠哉悠哉,
辗转反侧。
参差荇菜,
左右采之。
窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑
女 ,钟鼓乐之。

蒹葭《诗经》

蒹葭苍苍
,
白露为霜。所谓 伊人
,
在水一方。溯洄从之
,
道阻且长。
溯游从之
,
宛在水中央。
蒹葭萋萋
,
自露未晞。
所谓伊人
,
在水之湄 。溯洄从之
,
道阻且跻。溯游从之
,
宛在水中坻。
蒹葭采采
,
白露未已。
所谓伊人
,
在水之涘。
溯洄从之
,
道 阻且右。溯游从之
,
宛在水中沚。

劝学《荀子》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳 ,
以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺
者,
使之然也。故木受绳则直,金就砺则利, 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而 望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见
者远;
顺风而呼,
声非加疾也 ,
而闻者彰。
假舆马者,
非利足也,
而致千里;
假舟楫者,
非能水也,
而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉; 积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千
里;不积小流,无以成 江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,
金石可镂。蚓无爪 牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托
者,用心躁也 。

鱼我所欲也《孟子》

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼 ,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲
也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲 ,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚
于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚 于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡
可以辟患者何不为也?由是则生而有不用 也,
由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,
所恶有甚于
死者。非 独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而 与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则
不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美 ,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室
之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉 为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以
己乎?此之谓失其本心。

《观沧海》


曹操

东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山 岛竦峙。树木丛
生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若
出其中;
星汉灿烂 ,
若出其里。
幸甚至哉,
歌以咏志。

《饮酒》

陶渊明

结庐在人境,
而无车马喧。
问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,
悠然见南山。
山气日夕佳,
飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨 已忘言。
《逍遥游》

庄子

北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其 几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而
飞,
其翼若垂天之云。
是鸟也,
海运则将徙于南冥——南冥者,
天池也。
《齐谐》
者,
志 怪者也。
《谐》
之言曰:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以 六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹
也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下 也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也
无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则 胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故
九万里,则风斯在下矣,
而后乃今培 风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决
起而飞,
抢榆枋而止 ,
时则不至,
而控于地而已矣,
奚以之九万里而南为?”适莽苍者,
三餐而反 ,
腹犹果然;
适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

小 知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵
者 ,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特
闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其< br>修者,
其名为鲲。
有鸟焉,
其名为鹏,
背若泰山,
翼若垂天之 云,
抟扶摇羊角而上者九万里,
绝云气,
负青天,
然后图南,
且适南 冥也。
斥鴳笑之曰:
“彼且奚适也?我腾跃而上,
不过数仞而下,
翱翔蓬蒿之 间,
此亦飞之至
也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

故夫知效一官,行比 一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而
不加劝,举世非 之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未
树也。夫列子御风而行,
泠然善也,
旬有五日而后反。
彼于致福者,
未数数然也 。
此虽免乎行,
犹有所待者也。
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶 乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

生于忧患,死于安乐《孟子》
< br>舜发于畎亩之中,
傅说举于版筑之间,
胶鬲举于鱼盐之中,
管夷吾举于士,孙叔敖举于海,
百里奚举于市,
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体 肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾
益其所不能。

人恒过然后能改,困 于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国
恒亡,然后知生于忧 患而死于安乐也。

《送杜少府之任蜀州》

王勃

城阙辅三秦
,
风烟望五津。与君离别意
,
同是宦游人。

海内存知己
,
天涯若比邻。无为在歧路
,
儿女共沾巾。

《次北固山下》

王湾

客路青山外
,
行舟绿水前。潮平两岸阔
,
风正一帆悬。

海日生残夜
,
江春入旧年。乡书何处达
?
归雁洛阳边。

《师说》

韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人 非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终
不解矣。
生乎吾前,
其闻道也固 先乎吾,
吾从而师之;
生乎吾后,
其闻道也亦先乎吾,
吾从而师之。
吾师道也,
夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,
其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此 乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传 其道解其
惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工 之人,不耻相
师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相 似也。位卑则足羞,
官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃 反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。
孔子师郯子、
苌弘、
师襄、
老聃。
郯子之徒,
其贤不及孔子。
孔子曰:
三人行,
则必有 我师。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠
,
年十七,
好古文,
六艺经传皆通习之,
不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,

《师说》
以贻之。

曹刿论战《左传》

十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之 ,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远
谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专 也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:
“牺牲玉帛,
弗敢加也,
必 以信。
”对曰:
“小信未孚,
神弗福也。
”公曰:
“小大之狱,虽不能察,
必以情。
”对曰:
“忠之属也。可以一战。战则请从。”
< br>公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿 曰:
“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

既克,公问其故 。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测
也,惧有伏焉 。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

《使至塞上》

王维

单车欲问边
,
属国过居延。征蓬出汉塞归雁入胡天。

大漠孤烟直
,
长河落日圆。萧关逢候骑
,
都护在燕然。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。

邹忌讽齐王纳谏《战国策》

邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻 曰:“我孰与城北徐公美
?
其妻曰:“君美甚,徐
公何能及君也
?
” 城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美”妾曰:“徐公何能及君
?
”旦日,
客从外来,
与坐谈,
问之客曰:
“吾与徐公孰美?
”客曰:
“徐公不若君之美也。
”明日徐公来,
孰视之,
自以 为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客
之美我者,欲有求于我也。”

于是入朝见威王,
曰:
“臣诚知不今齐地方 千里,
百二十城,
宫妇左右莫不私王,
朝廷之臣莫不畏王:
四境
之内 莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之 过者,受上赏:
。上书谏寡人者,
.受中赏:能谤讥于市朝,
闻寡人之耳者,受下赏。 ”

令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕 、赵、韩、魏
闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

《行路难
(
其一
)


李白

金 樽清酒斗十千
,
玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食
,
拔剑四顾心茫然 。
欲渡黄河冰塞川
,
将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上
,
忽复乘舟梦日边。
行路难
!
行路难!
多歧路
,
今安 在?
长风破浪会有时
,
直挂云帆济沧海。

《阿房宫赋》

杜牧

六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折 ,直走咸阳。二川溶溶,
流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。 盘盘焉,困困焉,蜂房水涡,
矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙
?
复道行空,不 霁何虹
?
高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;
舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内 ,一宫之间,而气候不齐。

妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人 。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳
晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊, 宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一
肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六 年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几
世几年,
剽掠其人
,
倚叠如山 。
一旦不能有,
输来其间。
鼎铛玉石,
金块珠砾,
弃掷逦迤,
秦人视之,
亦不甚惜。

嗟乎
!
一人之心,千万人之心也。秦爱纷 奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙
?
使负栋之柱,多
于南亩之农夫;架梁 之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏
横槛,多于九土 之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍
卒叫,函谷 举,楚人一炬,可怜焦土
!
呜呼
!
灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也, 非天下也。嗟乎
!
使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱
六国之人,则递三世可至万 世而为君,谁得而族灭也
?
秦人不暇自哀,而后人哀之:后人哀之而不鉴之,亦使
后人 而复哀后人也。

《出师表》

诸葛亮

先帝创业未半而中 道崩殂。今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之
士忘身于外者,盖 追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自
菲薄,引喻失 义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者 ,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平
《望岳》

杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝预,一览众山小。

明之理,不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实, 志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事
无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏, 有所广益。

将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督 。愚以为营中之事,悉
以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

亲贤臣
,远小人
,
此先汉所以兴隆也
;
亲小人
,
远贤臣
,
此后汉所以倾颓也。先帝在时
,
每与臣论此事
,
未尝不叹息
痛恨于桓、
灵也。
侍中、
尚书、
长史、
参军,
此悉贞良死 节之臣
,
愿陛下亲之信之,
则汉室之隆,
可计日而待也。

臣本布衣
,
躬耕于南阳
,
苟全性命于乱世
,
不求闻达于诸侯 。先帝不以臣卑鄙
,
猥自枉屈
,
三顾臣于草庐之中
,
臣以当世之事
,
由是感激,
遂许先帝以驱驰。
后值倾覆,
受任于 败军之际,
奉命于危难之间,
尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄 臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,
深入不毛。今南方已定, 兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此
臣所以报先帝而忠陛 下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效 ,不赦,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之
慢,以彰其咎;陛下亦宜自 谋,以咨诹善道,察纳雅言。深追先帝遗诏,臣不胜受恩感激。

今当远离,临表涕零,不知所言。

《春望》

杜甫

国破山河在,城春草木深。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

烽火连三月,家书抵万金。

白头搔更短,浑欲不胜簪。


《茅屋为秋风所破歌》

杜甫

八月秋高风怒号
,
卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊
,
高者挂罥长林梢,下者
飘转沉塘坳。南村群童欺我 老无力,
忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇
焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨 色,秋天漠漠向昏黑。
布衾
多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,
雨脚如麻 未断绝。
自经丧
乱少睡眠,
长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!
风雨
不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

《赤壁赋》

苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之 下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈
窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之 间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩
浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如 遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光 。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客
有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余 音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,樽以相
属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之 无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎
骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:< br>“客亦知夫水与月乎
?
逝者如斯,
而未尝往也;
盈虚者如彼,
而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之,
则天地曾不能以一瞬;
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,
而又何羡乎
!
且夫天地之间,
物各有主,
苟 非吾
之所有,
虽一毫而莫取。
惟江上之清风,
与山间之明月,
耳得之 而为声,
目遇之而成色,
取之无禁,
用之不竭,
是造物者之无尽藏也,而吾与 子之所共适。”

客喜而笑,诜盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

《桃花源记》

陶渊明

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路 之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落
英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。
初极狭,才通人。复行数十步,豁然开 朗。

土地平旷,
屋舍俨然,
有良田美池桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,
男女衣着,
悉如外人。
黄发垂髫,并怡然见渔 人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。

村中闻有此人,咸来问讯。自云 先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是
何世,
乃不知有汉,< br>无论魏晋。
此人一一为具言所闻,
皆叹惋。
余人各复延至其家,
皆出酒 食。
停数日,
辞去。
此中人语云:“不足为外人道也。”

既出,
得其船
,
便扶向路
,
处处志之。
及郡下
,< br>诣太守
,
说如此。
太守即遣人随其往,
寻向所志,
遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

伟大的祖国作文-元宵节作文600字


伟大的祖国作文-元宵节作文600字


伟大的祖国作文-元宵节作文600字


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伟大的祖国作文-元宵节作文600字


伟大的祖国作文-元宵节作文600字


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