高考语文新课标必背古诗文(初中部分50篇)

2021年1月22日发(作者：夏承焘)
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本篇为高考要求必背的初中部分古诗文



【】中为比较重点的句子

古文部分

1
．
《论语》
（
19
则）

1
。
子曰：
“学而时习之，
不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
(
《学而》
)
2
。子曰：
“温故 而知新，可以为师矣。
”
(
《为政》
)
3
。子曰：
“学而不思则闰；思而不学则殆。
”
(
《为政》
)
4
。 子曰：
“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
(
《为政》
)
5
。子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：
“敏而好 学，不耻下问，是以谓之‘文’
也。
”
(
《公冶长》
)
6
。子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
(
《述而》)
7
。子曰：
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(
《述而》
)
8
。子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。
”
(
《里仁》
)
9
。子曰：
“不愤不 启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
”
(
《述而》
)
1 0
。
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”
(
《
学而》
)
11
。曾子曰：
“士不可以 不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远
乎？”
（
《泰伯》< br>）

12
。子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
(
《子罕》
)
13
。
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之 者乎？”
子曰：
“其恕乎！
己所不欲，
勿施于人。
”
(《
卫
灵公》
)
14
。子贡问君子。子曰：
“先行其言 而后从之。
”
(
《为政》
)
15
。子曰：
“君子 成人之美，不成人之恶。小人反是。
”
(
《颜渊》
)
16
。子曰：
“富于贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其
道得之 ，不去也。
”
(
《里仁》
)
17
。子曰：
“富而 可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
”
(
《述而》
) < br>18
。子在齐闻《韶》
，三月不知肉味，曰：
“不图为乐之至于斯也。
”
(
《述而》
)
19
。
（点）
曰：
“莫 春者，
春服既成，
冠者五六人，
童子六七人，
沐乎沂，
风乎舞雩，< br>咏而归。
”

夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
(
《先进》
)


2
．鱼我所欲也

《孟子》

【鱼，我所欲也， 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所
欲也；义，亦我所欲也。二者不可得 兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，
故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于 死者，故患有所不避也。
】
如使人之所欲莫甚于生，
则凡可以得生者何不用也？使人之 所恶莫甚于死者，
则凡可以辟患者何不为也？由是则生而
有不用也，
由是则可以辟患而 有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者
有是心也，人皆有之，贤 者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与 之，乞
人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者
得我与？【乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡
为身死而不 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？】此之谓失其本心。

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3
．生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅 说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，
孙叔敖举于
海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所
为，所以 动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出
则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。







4
．曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：
“肉食者谋之 ，又何间焉？”刿曰：
“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。问：
“何以战？”公曰：< br>“衣食所安，弗敢专也，必以分
人。
”对曰：
“小惠未遍，民弗从也。
”公曰：
“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
”对曰：
“小信
未孚，神弗福也。
”公曰：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”对曰：
“忠之属也。可以一战。
战则请从。
”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。
刿曰：
“ 未可。
”齐人三鼓。
刿曰：
“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。刿曰：
“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：
“可矣。
”遂逐齐师。
< br>既克，公问其故。对曰：
“夫战，勇气也。
【一鼓作气，再而衰，三而竭。
】彼 竭我盈，故克
之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”



5
．邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：
“我孰与城北徐公美？”
其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也！
”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾
曰 ：
“吾孰与徐公美？”妾曰：
“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：
“徐公不若君之美也。
”明日，徐公来，孰视之，自以为不如； 窥
镜而自视，
又弗如远甚。
暮寝而思之，
曰：
“
【吾妻之美 我者，
私我也；
妾之美我者，
畏我也；
客之美我者，欲有求于我也】
。
”

于是入朝见威王，曰：
“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣 ，臣之客欲有求
于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王 ，
四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。
”

王曰：
“善 。
”乃下令：
“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥 于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时
而间进；期 年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝
廷。



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6
．出师表

诸葛亮





先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，
益州疲弊，
此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣
不懈于内，忠志之士忘 身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
【诚宜开张圣听，以
光先帝遗德，恢弘志士之气 ，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
】

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否， 不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其
刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也 。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性 行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚
以为营中之事，悉以咨之，必能 使行阵和睦，优劣得所。

【亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所 以倾颓也。
】先帝
在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军 ，此悉贞良死
节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

【臣本布衣， 躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自
枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣 以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任
于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一 年矣。
】

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效， 以伤先帝之
明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，< br>攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽
忠言， 则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若 无兴德之言，则责
攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗 诏，
臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。







7
．桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
【忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无
杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复
行数十步 ，豁然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡
犬相闻。其中往来种作 ，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要 邀还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸
来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉 ，遂与外人间隔。
【问今是何
世，乃不知有汉，无论魏晋。
】此人一一为具言所闻，皆 叹惋。余人各复延至其家，皆出酒
食。停数日，辞去。此中人语云：
“不足为外人道也。
”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，< br>寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。




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8
．三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处 。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦
月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王 命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽
乘奔御风，不以疾也。

春冬之 时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，
良多趣味。
< br>每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌
曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”



9
．杂说（四）
《马说》

韩愈

【世有伯乐，然 后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
】故虽有名马，祗辱于奴隶
人之手，骈死于槽枥之间 ，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有 千里之能，
食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

【策之不以其道，
食之不能尽其材，
鸣之而不能通其意】
，
执策而临之，曰：
“天下无马！
”
呜呼！其真无马邪？其真不知马也。



10
．陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色
入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之 有？”



11
．爱莲说

周敦颐
< br>水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
【予独爱莲
之 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不
可亵玩焉。】

【予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
】噫！ 菊之爱，
陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。







12
．小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见 小潭，水
尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，< br>参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔 远逝，往来
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翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

【坐潭上，四面 竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，
乃记之而去。
】

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。



13
．岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京 谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤
今人诗赋于其上。属予作 文以记之。

【予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕 阴，
气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多
会于此，览物之情，得无异乎？】

【若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐 曜，山岳潜形；商旅不行，
樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目 萧然，感极而
悲者矣。
】

【至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷 ；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，
郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互 答，此乐何极！登斯楼
也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
】





嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？【不以物 喜，不以己悲；居庙堂之高
则忧其民；处江湖之远则忧其君。
】是进亦忧，退亦忧。然则何时而 乐耶？其必曰“
【先天下
之忧而忧，后天下之乐而乐】
”乎。噫！微斯人，吾谁与归！



14
．醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻
水声潺潺而泻出 于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭
者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，
饮少辄醉，
而年又最高，
故自 号曰醉翁也。
【醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
】

【若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳
木秀而繁 阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，
而乐亦无穷也。
】

至于负者歌于途，
行者休于树，
前者呼，
后者应，
伛 偻提携，
往来而不绝者，
滁人游也。
【临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌 】
，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错， 起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，
颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人 影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐
也。
然而
【禽鸟知 山林之乐，
而不知人之乐；
人知从太守游而乐，
而不知太守之乐其乐】
也。< br>醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。




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15
．记承天寺夜游

苏轼





元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺
寻张怀民。
怀民亦未寝，
相与步于中庭。
【庭下如积水空明，
水中藻、荇交横，
盖竹柏影也。
】
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。








16
．送东阳马生序（节选）

宋濂





余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大
寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余
因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执
经叩问。先达 德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾
耳以请；
或遇其叱 咄，
色愈恭，
礼愈至，
不敢出一言以复；
俟其欣悦，
则又请焉。故余虽愚，
卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大 雪深数尺，足肤皲裂而不知。至
舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主 人日再食，无鲜肥
滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然 若神
人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤
且艰若此。






古诗部分

1
．关雎

《诗经》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。



2
．蒹葭

《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

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