高中必背文言文

2021年1月22日发(作者：包节)
高中必背文言文

























1.
《劝学》
（荀子）

???
君子曰：
学不可 以已。
青，
取之于蓝而青于蓝；
冰，
水为之而寒于水。
木直中绳，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣。

???
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而 望矣，不如登高之博
见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻
者 彰。
假舆马者，
非利足也，
而致千里；
假舟楫者，
非能水也，
而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。

???
积土成山，
风 雨兴焉；
积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，
圣心备焉。
故不积跬步，
无以至千里；
不积小流，
无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
可镂。蚓无爪牙之利，筋骨 之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六
跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.
《逍遥游》
（庄子）

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其 几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则 将
徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：< br>“鹏之徙于南冥也，水击三千里，
抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘 埃也，生物之以息
相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则
已矣 。

且夫水之积也不厚，
则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，
则 芥为之舟；
置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万
里，则风斯 在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将
图南。

3
、
《寡人之于国也》
（
《孟子》
）

梁 惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移
其粟于河内。河东凶亦然 。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不
加少，寡人之民不加多，何也？”





孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既 接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”

曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也。
”

曰：
“王如知此 ，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数
罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林 ，材木不可胜用也。谷与
鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，
王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，
无失其时，七十者可以食肉矣 。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣。谨庠序

























之教，
申之以孝悌之义，
颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉 ，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而
不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺
人而杀之，曰：
‘非我也，兵也。
’王无 罪岁，斯天下之民至焉。
”

4
、
《廉颇蔺相如列传》
（司马迁）

廉颇曰：
“ 我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位
居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下 。
”宣言曰：
“我见相如，必辱
之！
”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称 病，不欲与廉颇争列。已而
相如出，望见廉颇，相如引车避匿。于是舍人相与谏曰：
“臣所以去 亲戚
而事君者，
徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，
廉君宣恶言，
而 君畏匿之，
恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。
”蔺相如固
止 之，曰：
“公之视廉将军孰与秦王？”曰：
“不若也。
”相如曰：
“夫以秦< br>王之威，
而相如廷叱之，
辱其群臣。
相如虽驽，
独畏廉将军哉？顾吾念 之，
强秦之所以不敢加兵于赵者，
徒以吾两人在也。
今两虎共斗，
其势不俱生 。
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！
”廉颇闻之，肉袒负荆，因宾
客至蔺相如 门谢罪，曰：
“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！
”卒相与欢，
为刎颈之交。

5.
《报任安书》
（部分）
（司马迁）

古者富贵而名摩灭 ，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周
易》
；仲尼厄而作《春秋》
；屈 原放逐，乃赋《离骚》
；左丘失明，厥有《国
语》
；孙子膑脚，
《兵法》修列 ；不韦迁蜀，世传《吕览》
；韩非囚秦，
《说
难》
、
《孤愤》
；
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁
结，不得通其道，故述往事，思 来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可
用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败
兴坏之理，
上计轩辕，
下至于兹，
为十表，
本纪十二，
书八章，
世家三十，
列传七 十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以 就极刑而无愠色。仆诚以著此书，
藏之名山，
传之其人，
通邑大都，
则仆偿前 辱之责，
虽万被戮，
岂有悔哉？
然此可为智者道，难为俗人言也！

6.
《滕王阁序》
（部分）
（王勃）

时维九月，
序属三秋。
潦水尽而寒潭清，
烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，
访风景于崇阿 。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞
阁翔丹，
下临无地。
鹤汀凫 渚，
穷岛屿之萦回；
桂殿兰宫，
列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕

























甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，
钟 鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与
孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟 唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断
衡阳之浦。

遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清 风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气
凌彭泽之樽；
邺水朱华，
光照临川之笔。
四美具，
二难并。
穷睇眄于中天，
极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲 来，识盈虚之有数。望
长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难
越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以
何年。
嗟乎！
时运不齐，
命途多舛。
冯唐易老，
李广难封。
屈贾谊于长沙，
非无圣 主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益
壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青 云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙而
相欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报 国
之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！


7.
《师说》
（韩愈）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑 也。人非生而知之者，孰能无
惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾< br>从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸
知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
也。

嗟乎！
师道之不传也久 矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；今之众 人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益
圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出 于此乎？

爱其
子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而 习
其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士
大夫之族，曰 师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若
也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜 呼！师道之不复可知矣！巫
医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
< br>圣人无常师。
孔子师郯子、
苌弘、
师襄、
老聃。
郯子之徒，< br>其贤不及孔子。
孔子曰：
“三人行，
则必有我师。
”
是故弟子 不必不如师，
师不必贤于弟子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏 子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余
嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

8.
《阿房宫赋》
（杜牧）

六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山

























北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊 腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘
焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波， 未云何龙？复道
行空，
不霁何虹？高低冥迷，
不知东西。
歌台暖响，
春光融融；
舞殿冷袖，
风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔 媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦；朝歌夜弦，为秦宫人。明星
荧荧，
开妆镜也；
绿云扰扰，
梳晓鬟也；
渭流涨腻，
弃脂水也；
烟斜雾横，
焚椒兰也。
雷霆乍惊，
宫车过也；
辘辘远听，
杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年！

燕、赵之收藏，韩、魏之经营， 齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚
叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦 迤，秦人
视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其
家。奈何取之 尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁
之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾 之粟粒；瓦缝参差，多于周
身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人
一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各
爱其人，则足以拒秦； 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁
得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而 不鉴之，亦使后人
而复哀后人也。

9.
《秋声赋》
（欧阳修）

余曰：

噫嘻悲哉！
此秋声也。
胡为而来哉？盖夫秋之为状也：
其色惨淡，
烟霏云敛；其容清明， 天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川
寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而 争茂，佳木葱笼而
可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余
烈。 夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，
常以肃杀而为心。天之于物，春生秋 实。故其在乐也，商声主西方之音，
夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当 杀。

10.
《六国论》
（苏洵）

齐人未尝赂秦，终继五 国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐
亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂 秦。是故燕虽小国