语文-高中必背文言文及古诗词

2021年1月22日发(作者：安泰来)
高中文言文
5
篇

1
、《逍遥游》
?
庄子

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背 ，不知
其几千里也；
怒
（奋发）
而飞，
其翼若垂
（悬挂）< br>天之云。
是鸟也，
海运则将徙于南冥。
南冥者，
天池也。
《齐 谐》者，志
（记载、记录）
怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击 三千
里，
抟
（环旋着往上飞）
扶摇
（旋风）
而上者九万里，
去
（离开）
以
（用）
六月息
（气息，风）
者也。”
野
马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪其远而无所至极邪其视下也，亦若< br>是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯
焉则胶
（粘，指着地）
，
水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万 里，则风斯
在下矣，而后乃今培
（凭借）
风；背负青天而莫之夭阏
（阻塞）< br>者，而后乃今将图南。蜩与学鸠
笑之曰：
“我决
（迅速的样子）
起而飞 ，
抢
（触、触）
榆枋而止，
时则不至而控
（投、落下）
于地 而已
矣，奚以之
（到、往）
九万里而南为
（表语气）
”适莽苍者，三 餐而反，腹犹果然
（很饱的样子）
；
适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之（这）
二虫又何知！

小知
（通“智”）
不及大知，
小 年不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，
此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，
八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特
（独）
闻
（为人所知）
，众人匹
（比）
之，不亦悲乎！
汤之问棘也 是
（这样）
已
（通“矣”）
。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千 里，未
有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者
九万里，绝
（直上穿过）
云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，
不过数仞而下，
翱翔蓬蒿之间，
此亦飞之至也，
而彼且 奚适也”
此小大之辩
（区
别）
也。

故夫知
（才智 ）
效
（胜任）
一官，
行比
（合）
一乡，
德合一君，
而
（能耐）
征
（征信、取信）
一国者，
其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝
（勉）
，
举世非
（ 责难）
之而不加
沮，定乎内外之分，辩
（辨明）
乎荣辱之境
（界限）
，斯已
（停止）
矣。彼其于世，未数数然
（拼命
追求的样子）
也。虽然，犹有未树
（树立）
也。夫列子御风而行，泠然
（轻快的样子）
善 也，旬
（十天）
有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待
（凭借，依靠）
者也。若夫乘
天地之正
（本性）
，而御 六气之辩，以游无穷者，彼且恶
（何，什么）
乎待哉！故曰：至人无己，
神人无功，圣 人无名。

?
2
、《劝
（鼓励）
学》
?
荀子

君子
（有学问有修养的人）
曰：学不可以已
（停止）
。青，取之于
（从）
蓝，而青于
（比）
蓝；冰，
水为之，而 寒于水。木直中
（合乎）
绳，輮
（使弯曲）
以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。槁，枯。
暴，晒）
，不复挺
（直）
者，輮使之然
（这样 ）
也。故木受绳则直，金就
（接近、靠近）
砺
（磨刀石）
则
利，君子博学而日参
（检查，验）
省
（省察）
乎
（于）
己， 则知
（通“智“）
明而行
（行为）
无过矣。

吾尝
（曾经）
终日而思矣，
不如须臾
（片刻）
之所学也；吾尝跂
（提起脚 后跟）
而望矣，不如登
高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾< br>（强、大）
也，而闻者
彰
（清楚）
。
假
（借助、利用 ）
舆马者，
非利足
（脚走得快）
也，
而致
（到达）
千里；
假舟楫者，
非能
（善
于）
水
（游水）
也，而 绝
（横渡）
江河。君子生
（通“性“，资质、禀赋）
非异也，善假于物
（外物）
也。

积土成山，风雨兴焉
（在这里兴起）
；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明
（指人的智慧）
自得，
圣心备焉。
故不积跬（古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“）
步，
无以
（没有用来……的办法）
至
千里；不积小流，无以成江海。骐骥
（骏马）
一跃，不能十步；驽马
（劣马）
十驾
（马拉车十天所走
的路程）
，
功在不舍。
锲
（刻）
而舍之，
朽木不折；
锲而不舍，
金石可镂
（雕刻）< br>。
蚓无爪牙之利，
筋骨之强，
上食埃土，
下饮黄泉，
用
（因为）
心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁
（浮躁，不专一）
也。

?
3
、《师说》
?
唐·韩愈

古之学者
（求学的人）
必有师。
师者，
所以
（用来……的，……的凭借）
传道受
（通“授”，传授）
业解
惑 也。人非生而知之者，孰
（谁）
能无惑惑而不从师，其为惑
（疑惑）
也，终不 解矣。生乎
（于）
吾前，其闻
（知道，懂得）
道也固
（本来）
先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
吾从
（跟从）
而师之
（就是“以之为师”）
。吾师道也，夫庸
（岂、哪）
知
（了解、知道）
其年
（年龄）
之先
后生于吾乎是故
（因此、所以）
无
（无 论，不分）
贵无贱、
无长无少，
道之所存，
师之所存也
（道存在的地方就是老师在的地方）
。

嗟乎！师道
（从师学习的风尚）
之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人
（超出
一般人）
也远矣，
犹且
（尚且，还）
从师而问焉
（之）
；
今之众人
（一般人 ）
，
其下
（低于）
圣人也亦远
矣，而耻
（以……为耻辱）< br>学于师。是故圣益
（更加、越发）
圣，愚益愚。圣人之所以
（……的原因）为
圣，愚人之所以为愚，其
（大概）
皆出于此乎爱其子，择师而教之，于
（对于）
其身
（自身）
也，
则耻师
（以从师为耻）
焉，惑
（糊涂）
矣！
彼童子之师，
授之书而习其句
（文辞语意已尽处 为句）
读
（未尽
而须停顿的地方为读）
者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读 之不知
（句读不明）
，惑之不解，或师
焉，或不
（通“否”）
焉，小 学
（小的方面要学习）
而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
耻相师
（互相学习）
，士大夫之族
（类）
，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼 与
彼年
（年龄）
相若
（差不多）
也，道相似也。
位卑则足羞 ，
官盛则近谀。呜呼，师道之不复
（恢复）
可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿（并列，排列）
，今其智乃
（竟）
反不能及，其
（加强反问语
气 ）
可怪也欤！

圣人无常
（固定）
师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。郯子之
（这）
徒
（一类人）
，其贤不
及孔子，孔子曰：“三人行 ，则必有我师。”是故弟子不必
（不一定）
不如师，师不必贤于弟
子，闻道有先后，术 业有专攻
（学习、研究）
，如是而已。

李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六艺经传
（古代解释经书的着作）
皆通
（普遍）
习之，< br>不拘于时
（时
俗）
，学于余。余嘉
（赞许）
其能行古道，作师 说以贻
（赠送）
之。

?
4
、《阿房宫赋》
?
唐
?
杜牧

六王毕
（完了）
，四海一
（统 一）
。蜀山兀
（山高而上平，光秃）
，阿房出
（出现，建成）
。覆压
（覆
盖）
三百余里，
隔离
（遮蔽）
天日。
骊山北构
（从骊山北边建起）
而西折，
直走
（趋向）
咸阳。
二川（指
渭水和樊川）
溶溶
（河水缓流的样子）
，
流入宫墙。
五步一楼，
十步一阁；
廊腰
（走廊）
缦
（萦绕）
回
（曲
折）
，檐牙
（屋檐突起如牙齿）
高啄；各抱地势
（各随地形）
，钩心
（各种建筑物都像中心区攒聚）
斗角
（屋角
互相对峙如兵戈相 斗）
。
盘盘
（盘旋）
焉
（词尾，……的样子）
，
囷 囷
（曲折回旋的样子））
焉，
蜂房水涡，
矗
（矗
立）
不知其几千万落
（座、所）
。长桥卧波，未云何
（怎么）
龙复道行空，不霁
（天晴）
何
（怎么）
虹
高低冥迷
（分辨不清）
，不 知西东。歌台暖响，春光融融
（和乐）
；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日
之内，一宫之间， 而气候不齐。

妃嫔媵嫱，
王子皇孙，
辞
（辞别）
楼下殿，
辇来于秦。
朝歌夜弦，
为秦宫人。
明星荧荧
（明
亮的样子）
，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫 车过也；辘辘远听，杳
（远得没有尽头）
不知其所之
（到、往）
也。一肌一容 ，尽态
极妍
（美丽）
，
缦立
（久立）
远视，而望幸
（封建时代皇帝到某处叫“幸”，这里指宠幸）
焉，有不见者，三
十六年。

燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽
（抢劫、掠夺）
掠其人
（ 民）
，
倚叠
（积累）
如山；一旦不能有，输来其间；鼎铛玉石（把宝鼎看做铁 锅把美玉看做石头），
金块珠砾
（把黄金看做土块把珍珠看做石子）
，弃掷逦迤
（连续不断，这里是“到处都是”的意思）
，秦人视之，
亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人 之心也。秦爱纷奢，人亦念
（顾念）
其家。奈何取之尽锱
铢
（一铢约合一两的 二十四分之一，六铢等于一锱。“锱铢”连用，极言其微小）
，
用之如泥沙！
使负（承担）
栋之
柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷
（水中 石头突出的样子，这里形容突出的
钉头）
，多于在庾
（露天的谷仓）
之粟粒； 瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土
（九
州）
之城郭；管弦呕哑，多于市 人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫
（失去人心而极端孤
立的统治者，这里指秦始皇）
之心，日益骄固
（顽固）
。戍卒叫
（指陈胜、吴广起义）
，函谷举< br>（拔、攻占）
，
楚人
（指项羽）
一炬，可怜
（可惜）
焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。族
（灭族）
秦者，秦也，非天下也。嗟 乎！使
（假使）
六国各
爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递
（传递 ，顺着次序传下）
三世可至万世而为君，谁
得而族灭也秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而 不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

?
5
、《赤壁赋》
?
宋
?
苏轼

壬戌之秋，七月既望
（农历每月十六）
，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不
兴。举酒属
（通“嘱”，劝人饮酒）
客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉
（一会儿）
，月出于东山之
上，
徘徊于 斗牛之间。
白露
（白茫茫的水气）
横江，
水光接天。
纵
（任 ）
一苇
（指小船）
之所如
（往）
，
凌
（越过）万顷之茫然
（旷远的样子）
。浩浩乎
（词尾，……的样子）
如冯
（通“凭”，乘）
虚
（太空）
御
（驾）
风，而不知其所止；飘飘乎如 遗世
（脱离人世）
独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷
（船的 两边）
而歌之。歌曰：“桂棹
（桂树做的棹）
兮兰桨
（木兰做的桨）
，
击空明
（月光下的清波）
兮溯
（逆流而上）
流光
（江面浮 动的月光）
。
渺渺
（悠远的样子）
兮予怀，
望美人
（指他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征）兮天一方。”客有吹洞箫者，
倚
（依、循）
歌而和
（唱和）
之，
其声呜呜然，
如怨如慕，
如泣如诉，
余音袅袅
（形容声音婉转悠长）
，
不绝
（断）
如 缕
（细丝）
。舞
（使……起舞）
幽壑
（深谷）
之潜蛟，泣孤 舟之嫠妇
（寡妇）
。

苏子愀
（容色改变的样子）
然，正襟危
（端正）
坐，
而问客曰：
“何为其然也
（为什么这样悲凉 呢）
”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌。山川相缪< br>（盘
绕）
，郁郁乎
（词尾，……的样子）
苍苍，此非孟德之困于周郎者 乎方
（当）
其破荆州，下
（攻占）
江
陵，顺流而东也，舳舻
（首尾相接的船只）
千里，旌旗蔽空，酾酒
（斟酒）
临江，横槊
（长矛）赋诗，
固一世之雄也，
而今安在哉况吾与子渔樵
（打渔砍柴）
于江渚（江中小洲）
之上，
侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟
（小船）
，
举匏樽
（用葫芦做成的酒器）
以相属。
寄蜉蝣
（古人说它朝生暮死， 这里用来比喻人生
短促）
于天地，渺沧海之一粟
（一颗米粒）
。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱
明月而长终。知不可乎骤
（屡次）
得，托遗响（余音）
于悲风。”

苏子曰：
“客亦知夫水与月乎逝
（往）< br>者如斯
（此）
，而未尝往也；盈
（满）
虚
（缺）
者如 彼
（那）
，
而卒
（到底）
莫消
（消减）
长
（增长）
也。
盖
（这里表假设语气）
将自其变者而观之，
则天地曾< br>（加
强否定，竟）
不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫 天地之间，
物各有主。苟非吾之所有，虽
（即使）
一毫而莫取。惟江上之清风，与山间 之明月，耳得之而
为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者
（这里指“自然”）< br>之无尽藏
（无穷无尽的宝
藏）
也，而吾与子之所共适
（共享）
。”

客喜而笑，
洗盏更酌，
肴核既尽，
杯盘狼籍
（凌乱， 也写作“狼藉”）
。
相与枕藉
（互相枕着垫着）
乎舟中，不知东方之既白（已经显出白色）
。



高中古诗词

1
、《氓》

氓之蚩蚩，
抱布贸
（买）
丝。

匪
（通“非”，不是）
来贸丝，
来即
（就）
我谋。

送子
（你）
涉
（渡
过）
淇，至于顿丘。匪我愆
（拖 延）
期，子无良媒。

将
（请、愿）
子无
（不要）
怒，秋以为期。

乘< br>（登上）
彼
（那）
垝
（毁坏、倒塌）
垣
（墙）
，以望复关。

不见复关，泣涕
（泪）
涟涟
（泪流不断
的 样子）
。既见复关，载
（动词词头，无义）
笑载言。尔卜
（用火烧龟板，根据 龟板上裂纹推断祸福）
尔筮
（用