高中语文统编教材高二选择性必修(上)必背名句默写

2021年1月22日发(作者：姜以立)

高中语文统编新教材选择性必修





上册



26
《
<
论语
>
十二章》



一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）

子曰：人
而（




）
不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？

子曰：朝闻道，夕死可矣。

子曰：君子



（




）于义，小人喻于利。

子曰：见贤思齐



，见不贤而



自



（




）



。

孔子曰：
“


（




）
胜文则



（




）
，
文
（




）
胜质则



（




）
，
文质



（




）
，
然后君子
”
。


士不可以不

（

）

（

）
，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后

（

）
，不亦远乎？


子曰：



如为山，未成一



（




）
，止，吾止也；



如平地，虽



一



，进，
吾往也。

“
子曰：
‘


（




）者不



（




）
，



者不忧，



者不惧。
’”

子贡问曰：
“
有一
言（



）
而可以终身行之者乎？
”
子曰：
“
其



（




）乎
!
己所不欲，



（




）



（




）于人。
”

子曰
“
小子



（




）
莫学乎
《诗》
？诗可以



（




）
，
可以



（




）
，
可以



（




）
，
可以



（




）
。



（




）之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”

子曰：
“
君子食无求饱，居无求安，

（

）于事而

（

）于言，

（

）
有道而

（

）焉，可谓好学也己。
”

子曰：
‘


（




）己



（




）礼为仁。一日克己复礼，天下



（




）仁焉
!
为
仁由己，而由人






？
’

译文：









二、情境句默写

1
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心 ，否则遵守礼仪也没什么
用的句子是：
_________
，
_______ _
。

2
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔 子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句
子是：
_____________ _
，
___________
。

3
．在《
<论语
>
十二章》中，
___________
，
_______ ___
这两句最能体现孔子的道德价值观：
懂得了仁义的道理，
就应该用自己的一生去 实践它，
有时为了捍卫它，
甚至不惜牺牲自己的
生命。

4
．在
《
<
论语
>
十二章》
中，
反映了
“< br>君子
”
和
“
小人
”
不同的价值追求的句子是：
_____________
，
______________
。

5
．在《
<
论语
>
十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要 自我反思的句子是：
_______________
，
_____________ __
。


1

6
．
在
《<
论语
>
十二章》
中，
孔子用
“
文
”
和
“
质
”
对
“
君子
”
下了定义的 句子是：
______________
，
_______________
。

7
．在《
<
论语
>
十二章》中，
__ ________
，
__________
这两句很好地阐释了
“
文
”
和
“
质
”
的关
系：质朴胜过了文饰就会粗野，文 饰胜过了质朴就会虚浮。

8
．在《
<
论语
>
十二 章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原
因是：
________ _______
。

9
．
在
《
<
论语>
十二章》
中，
曾子认为读书人
（有志之士）
任重道远，
具体表现为
“_____________”
和
“______________”
。

10
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔 子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻
道理，
其中功亏一篑是因为
“ ______________”
，而能够持之以恒也是因为
“______________ ”

11
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子认为君 子之道主要有三个方面，这三方面分别是：
___________
，
_______ ______
，
____________
。

12
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到 ，
但他的学生子贡说的
“______________”
这句话却认为孔子已经达到
“
君子
”
的境界了。

13
．在《
<论语
>
十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：
“_ ________________”
。

14
．在《
<
论 语
>
十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，
就不要希望 别人也能做到的句子是：
_______
，
_________
。

15.
《
<
论语
>
十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经 》
、多学诗，因为学诗可以激发热
情，可以提高观察力，还
“________
，
_______”
，意思是可以团结群众，抒发不满。

16
． 在《
<
论语
>
十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以
“兴观群怨
”
，还可以
“_____________
，
____ ___________
，
____________
。
”

17
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在 吃饭和居住方面提出了
要求的句子的：
_____________
，
___ ___________
。

18
．
在
《
<
论
语
>
十
二
章
》
中
，
孔
子
对
君
子
在
做
事
和
说
话
方
面
提
出
了
要
求
：
_________ _________
，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

19
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提 出了要
求以后，还要求君子
“_________________”
，认为只有这样 才是好学的表现。

20
．在《
<
论语
>
十二章》 中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子
是：
“_____________ ____”
。

21
．在《
<
论语
>
十二 章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的
人就都赞许你是仁人的句子是：
___________
，
__________
。

22
．在《
<
论语
>
十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句 子是：
_______________
，
_______________
。

三、同位互评，自我校对，纠错识记








2



27
、

《老子》八章



一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）

第八章



上（




）
善若水。水
善（




）
利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居
（




）
善地，
心善渊，
与善仁，
言善
信
（




）
，
政善
治
，
事善
能
（




）
，
动善
时
（




）
。
夫唯不争，故无
尤（




）
。

（
[
译文
]
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢
的地方，所以最接近于“
道
”
。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可
测 ，
待人善于真诚、
友爱和无私，
说话善于格守信用，
为政善于精简处理，能把国家治理好，
处事能够善于发挥所长，
行动善于把握时机。
最善的人所作所为 正因为有不争的美德，
所以
没有过失，也就没有怨咎。
）

第十二章




五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；
驰骋（




）畋
猎，令人
心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼 取此。

（
[
译文
]
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音 调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人
舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为 不轨。因此，圣人但求吃
饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。< br>）

第十五章



古之善为道者，微妙
玄（




）
通，深不可识。夫唯不可识，故
强（




）
为之容：
豫（




）
兮若冬涉川；
犹（




）
兮若畏四邻；
俨（




）
兮其若客；涣兮其
若凌
释（




）
；敦兮其若朴；
旷（




）
兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰
能
安（




）
以静之徐生？保此道者，不欲
盈（




）
。夫唯不盈，故能蔽而新成。

（
[
译文
]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为
不能认识他，所以只能勉强地形容他说：
他小心谨慎啊，
好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块
缓缓消融 ；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他
浑厚宽容，
好 像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，
慢慢
显出生机？保持这 个
“
道
”
的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
）

第二十二章




曲（




）
则全，
枉（




）
则直，洼则盈，
敝（




）
则新，少则
多，
多则惑。
是以圣人
抱
（




）
一为天下式。
不自
见
，
故明；
不自
是
（




）
，
故
彰
（




）
；
不自
伐（




）
，故有功；不自
矜（




）
，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓
「曲则全」者，岂虚言哉！
诚（




）
全而归之。

（
[
译文
]
委曲便会保全，
屈枉便会直伸；
低洼便会充盈，
陈旧便会更新；< br>少取便会获得，
贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反 能显明；
不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，
所以遍天下没有人能与他争。
古时所谓
“
委曲便会保全< br>”
的话，怎么会是空话
呢？它实实在在能够达到。
）

第二十四章




企（




）
者不立；
跨（




）< br>者不行；自见者不明；自是者不彰；自
伐者无功；自
矜
者不长。其在道也，曰：
馀食（




）赘形
。物或
恶（




）
之，故有道

3

者不处。

（[
译文
]
踮起脚跟想要站得高，
反而站立不住；
迈起大步想要前 进得快，
反而不能远行。
自逞已见的反而得不到彰明；
自以为是的反而得不到显昭；< br>自我夸耀的建立不起功勋；
自高
自大的不能做众人之长。
从道的角度看，
以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因
为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做 。
）

第二十七章




善行无辙迹， 善言无
瑕谪（过失、缺点、疵病）
；善数不用筹策；善闭
无
关楗（


）
而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之
资（


）
。不
贵（


）其
（


）
师，不爱其资，虽智大迷，是谓
要妙（


）
。

（
[
译文
]
善于行走的，不会留下 辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不
着竹码子；
善于关闭的，
不用栓 梢而使人不能打开；
善于捆缚的，
不用绳索而使人不能解开。
因此，
圣人经常 挽救人，
所以没有被遗弃的人；
经常善于物尽其用，
所以没有被废弃的物品。
这就叫做内藏着的聪明智慧。
所以善人可以做为恶人们的老师，
不善人可以作为善人的借鉴。< br>不尊重自己的老师，
不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，
其实是大大的糊涂。
这就是精
深微妙的道理。
）

第三十三章




知人者智，
自知者明。
胜人者有力，
自胜者强。
知足者富 。
强行者有志。
不失其所者久。死而不亡者寿。

（
[
译文
]
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力
的，能 克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。
坚持力行、努力不懈的就是有
志。不离失 本分的人就能长久不衰，身虽死而
“
道
”
仍存的，才算真正的长寿。
）

第八十一章




信（


）
言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不
博
，博者不
知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不
争。
< br>（
[
译文
]
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说， 巧说的人不善良。
真正有知识的人不卖弄，
卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
圣人是 不存占有之心的，
而是
尽力照顾别人，
他自己也更为充足；
他尽力给予别人， 自己反而更丰富。自然的规律是让万
事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都 不跟别人争夺。
）

二、情境句默写

（
1
）在《老子、八章中》
，作者把至善之人比作水的句子是
















。

（
2
） 作者认为水是最接近于
“
道
”
的事物的原因是












，













。

（
3
）作者认为至 善之人所作所为，正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨
咎的句子是














，










。

（
4
）
《老子》“
信言不美
”
一章中认为天道和圣人之道分别是：
“













”
和
“
















”
。

（
5
）作者先后用五色五音和五味来说明 过度丰富奢靡的物质生活会给人带来精神上危
机的句子是



















，













，
















。

（
6
）老子用辩证法思想作用观察和处理社会生活的原则，得出
“
不争
”
结论的句子：
“





















，























。
”


4

三、同位互评，自我校对，纠错识记





28
、
《无衣》



一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）




曰无衣？与子同



。

王于






（




）
，修我



。与子同



！

岂曰无衣？与子同




（




）
。

王于兴师，修我矛




。与子




（




）




（




）
！

岂曰无衣？与子同




。

王于兴师，修我








。与子偕行！

二、情境句默写

1.
《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：











，







。

2.
《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：








，











。
3.
《无
衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：







，











。

4
．
《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：








，










。

5.
《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿战袍的句是：








，












。

6.
《
无衣》
中，
描写君王要发兵了，
要修理好戈矛准备战 斗的句子是：








，










。

7.
《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人一句是：









；表现战士们一起行动起来的一
句是：





；表现战士们一起上战场的句子是：







。

8.
有人说《无衣》这首诗的语言有强烈的动作性，主要表现在









、








、









三句上，这使人想象到战士们在磨刀擦枪，舞戈挥戟的热烈场面。

三、同位互评，自我校对，纠错识记






29
、《春江花月夜》（张若虚）



一、默写天地（横线上为易错书写，括号为需要解释的重点字词，翻译划线的句子）

春江潮水连海平，海上明月共潮




（




）。









随波千万里，何处春江无月明！

江流




绕芳




（




），月照花林皆







（




）；

空里流霜不觉飞，




（




）上白沙看不见。


5