湖南省对口高考语文必背课文集

2021年1月22日发(作者：师试)
静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

译文：

娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。视线遮蔽看不见，搔头徘徊心紧张。

娴静姑娘真娇艳，送我新笔红笔管。鲜红笔管有光彩，爱她姑娘好容颜。

远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。


氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子 无良媒。
将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复 关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
< br>桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔 极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知 ，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总 角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！

译文
< br>憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，
到了顿 丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛 破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，
又说又笑喜洋洋。你去 卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝 头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，
别对男人情依依。男人若是恋上你，要 丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从 嫁到你家来，三年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，
水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。 反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后三年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙 里忙外非一朝。谁知家业已成后，
渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想 ，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。 回想少时多欢乐，
谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竞成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢 休！


子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路、曾皙、冉有、公西 华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰
‘不吾知也’如或知尔，
则何以哉？”子 路率尔而对曰：
“千乘之国，
摄乎大国
之间，
加之以师旅，
因之以饥 馑，
由也为之，
比及三年，
可使有勇，
且知方也。
”
夫子哂 之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三
年，可使足民。如其礼乐，以俟 君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，
愿学焉。
宗庙之事，
如会同，
端章甫，
愿为小相焉。
”“点，
尔何如？”鼓瑟希，
铿尔，
舍瑟而作 ，
对曰：
“异乎三子者之撰。
”子曰：
“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而
归。”夫子喟然 叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者
之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣 。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为
国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方 六七十、如五
六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，
非诸侯而何？赤也为之< br>小，孰能为之大？”

译文

子路、
曾皙、
冉有、< br>公西华四个人陪孔子坐着。
孔子说：
“我年龄比你们大一些，
不要因为我年长而 不敢说。
你们平时总说：
‘没有人了解我呀！
’假如有人了解
你们，那你们要 怎样去做呢？”子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，
夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯， 加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要
三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”孔子听了，微微 一笑。孔子又
问：
“冉求，
你怎么样呢？”冉求答道：
国土有六七十里或五六 十里见方的国家，
让我去治理，三年以后，就可以使百姓饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等
君子来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说
能做到，而是愿意学习 。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意
穿着礼服，
戴着礼帽，
做一个 小小的赞礼人。
”孔子又问：
“曾点，
你怎么样呢？”
这时曾点弹瑟的声音逐 渐放慢，
接着“铿”的一声，
离开瑟站起来，
回答说：
“我
想的和他 们三位说的不一样。
”孔子说：
“那有什么关系呢？也就是各人讲自己
的志向而已。” 曾皙说：“暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年
人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞 雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”
孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西 华三个人的都
出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也就是
各 自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：
“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：
“治
理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么
是不是冉求讲的不是治 理国家呢？”孔子说：
“哪里见得六七十里或五六十里见
方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：
”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：
“宗庙祭祀和诸侯会盟，
这不是诸侯的事又 是什么？像赤这样的人如果只能做一
个小相，那谁又能做大相呢？”


梦游天姥吟留别
/
别东鲁诸公

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
(
四万

一作：一万
)
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
(
度

通：渡
)
湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
!
译文

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。

越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

谢灵运
住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。

用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。

老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。

忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。

醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

告别诸位朋友远去（东鲁）啊，
什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行
时就 骑上它访名山。

岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！


前赤壁赋

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，
诵明月之诗，
歌窈窕之章。
少焉，
月出于东山之上，
徘徊 于斗牛之间。
白露横江，
水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风 ，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立
,
羽
化而登仙。

于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人
兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，
不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此
非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，
山川相缪，
郁乎苍苍，
此非孟德之困 于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之
雄也，
而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，
驾一叶之扁舟，举匏樽以
相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长

江之无穷。挟飞仙以遨游，抱
明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将
自其变者而 观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，
则物与我皆无尽也，
而又何羡
乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明
月，耳得之 而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子
之所共适。”(共适
一作：共食
)
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文



壬戌年秋，
七月十六日，
苏轼
与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，
水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵 着与明月有关的文章，
歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后
升起，
徘徊在斗宿与牛 宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，
清泠泠的水光连着天际。
任凭小船
儿在茫无 边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。
（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却
不知道在哪里 停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。



这时候喝 酒喝得高兴起来，
用手叩击着船舷，
应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰
船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞
箫的客人，按 着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像
是倾诉，尾声凄切、婉转、 悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟
上的寡妇听了落泪。



苏轼的容色忧愁凄怆，
（他）
整好衣襟坐端正，
向客人问道：“
（曲调）
为什么这样
（悲
凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南 飞’，这不是曹公孟德的
么？（这里）向西
可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不 绝，
（目力所及）一片苍翠。这不正是
曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，
夺得江陵，
沿长江顺流东下，
麾下的战船
延绵千里，
旌旗将天空全都蔽住， 在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代
枭雄，
而今天又在哪里呢？何况我与你 在江边的水渚上捕鱼砍柴，
与鱼虾作伴，
与麋鹿为友，
（我们）驾着这一叶小舟，举起 杯盏相互敬酒。
（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像
沧海中的一颗粟米那样渺小。
（唉，
）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，
（不由）羡慕长江没
有穷尽。
（ 我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
（我）知道这些不可能屡屡
得到，只得将 憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”



苏轼说：
“你可 也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，
其实并没有真正逝去；
时圆
时缺的就像这月 ，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有
一瞬间不发生变化；
而从事物不变的一面看来，
万物与自己的生命同样无穷无尽，
又有什么
可羡慕的呢？何 况天地之间，
凡物各有自己的归属，
若不是自己应该拥有的，
即令一分一毫
也 不能求取。只有江上的清风，
以及山间的明月，
送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形
色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷
尽的大宝藏 ，你我尽可以一起享用。”



于是同伴高兴的笑了，
清洗杯盏重 新斟酒。
菜肴和果品都被吃完，
只剩下桌上的杯碟一
片凌乱。
（苏子与同伴）
在船里互相枕着垫着睡去，
不知不觉天边已经显出白色
（指天明了）
。


劝学

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有
槁暴
（pù）
，
不复挺者，
輮使之然也。
故木受绳则直，
金就砺则利，
君子博学而日 参省乎己，
则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣 ，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者 ，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；
不积小流，
无以成江海。
骐骥一跃，
不能十步；
驽 马十驾，
功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文



君子说：学习不可以停止的。



譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，
然而却比蓝草的颜色更青；
冰块是冷 水凝结而成
的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是
(
用火萃取）使它弯曲 成车轮，
（那么）
木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，< br>（木材）也不会
再挺直，
用火萃取使它成为这样的。
所以木材经墨线比量过就变 得笔直，
金属制的刀剑拿到
磨刀石上去磨就能变得锋利，
君子广博地学习，
并 且每天检验反省自己，
那么他就会智慧明
理并且行为没有过错了。


我曾经一天到晚地冥思苦想，
（却）比不上片刻学到的知识
（收获大）
；我曾经踮起 脚向
远处望，
（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能
看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚
走得 快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子
的资质秉性跟一般 人没什么不同，
（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里 兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；
积累善行养成高尚的品德，
自然会心智澄明 ，
也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步
半步的行程，就没有办法达到千里之远 ；
不积累细小的流水，
就没有办法汇成江河大海。骏
马一跨跃，也不足十步远；劣马拉 车走十天，
（也能到达，
）它的成绩来源于走个不停。
（如
果）刻几下就停下 来了，
（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，
（那么）金
石 也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，
却能向上吃到泥土，
向下可以
喝到土壤里的水，
这是由于它用心专一啊。
螃蟹有六条腿，
两个蟹钳，
（但 是）
如果没有蛇、
鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。