2019年新《考纲》语文新增必背篇目(印)

2021年1月22日发(作者：骆根兴)
2017
年新《考纲》新增语文必背篇目

一、
《论语》十二章

1
、
子曰：
“学而时习之，
不亦说乎？有朋自远方来，
不亦乐乎？人不知而不愠，
不亦君子乎？”
（《学而》
）

译文：
孔子说：
“学习并时常温习，不是很愉 快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人
从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不 也是君子作风吗？”


2
、曾子
(
曾参，孔子弟子）曰：
“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”
（
《 学而》
）

译文：
曾子说：
“我每天多次反省自身：
替人 家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚
信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

3
、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。
”
（
《为政》
）
< br>译文：
孔子说：
“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五 十
岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；
七 十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”


4
、子曰：
“ 温故而知新，可以为师矣。
”
（
《为政》
）

译文：孔子说：
“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。


5
、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
（
《为政》
）

译文：
孔子说：
“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”

这是孔子所提倡的学习方法：要学习与思相结合。启示：只学习却不思考，就会迷茫；只< br>思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。


6
、子曰∶“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，
回也！
”
(《
雍也》
)
译文∶
孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，

喝的是一瓢水，住在穷陋 的小房中，别
人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
”


7
、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
《
雍也》


译文∶
孔子说：
“懂得它的人，不如爱好它的 人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”


8
、
子曰：
“饭疏食饮水，
曲肱而枕之，
乐亦在其中矣。
不义而富且贵，
于我如 浮云。
”
（
《
述而
》
）

< br>译文∶
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的 手
段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”

9
、子 曰：
“三人行必有我师焉；择其善者而从之
,
其不善者而改之。
”
（
《述而》
）

译文：
孔子说：
“三个人同行，其中必定有 我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到
他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
”
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

10
、子在川 上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
（
《子罕》
）

译文：
孔子在河边感叹道：
“一去不复返的时光就像这河水一样，

日夜不停。
”


11
、子曰：
“三军可夺帅也< br>,
匹夫不可夺志也。
”
（
《子罕》
）

< br>译文：
孔子说：
“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
”

12
、子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
《子 张》

译文：
子夏说：
“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切 的提问，多考虑当前的
事，仁德就在其中了。



1
二、
《孟子三章》

1.
《生于忧患

死于安乐》

【原文】
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之 中，管夷吾
举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心
志，劳 其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其
所不能。人恒过然后能改，困于心 衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则
无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患， 而死于安乐也。

【翻译】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩< br>中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，
百里奚从市井之间 登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定
要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他 的身体经受饥饿之苦，使他受到
贫穷之苦，
使他做事不顺，
（通过这些）
来使 他的心惊动，
使他的性格坚强起来，
增加他所不具有的能力。一个人常常犯错误，这样以后才会 改正；内心困惑，
思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于
声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚
持法度的大臣和 辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易
亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使 人生存，而安逸享乐使人死亡。

2.
《得道多助

失道寡助》

【原文】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭， 环而攻之而
不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非
不高也 ，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不
如人和也。故曰，域民不以封疆之 界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之
利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之 至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【翻译】有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的
地理形势不如作战中的人 心所向，内部团结。



方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它 却不能取胜。包围着攻
打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势的原因。



城墙并不是不 高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食也并
不是不充足，但（守城者）弃城而逃，是对作 战有利的地理形势不如作战中的
人心所向，内部团结的原因。



所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定边疆的界限，
巩固国防不能靠山河的险要， 震慑天下不能靠武力的强大。能够施行仁政的君
主，得到帮助支持他的人就多，不能够施行仁政的君主， 得到帮助支持他的人
就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都背叛他。帮助他的人多到了极点，
天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的这一点，攻打被内外亲属背叛的君主，
所以君子不战则已，战 就一定能胜利。


3.
《鱼我所欲也》

【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生
亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶， 所恶有甚于死者，

2