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中国神仙排行榜(比封神榜还全)

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-01-22 01:38
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2021年1月22日发(作者:成心德)

中国神仙排行榜(比封神榜还全)


创始元灵
(
他有
4
个徒弟
,
鸿钧老祖、
混鲲祖师、
女娲娘娘和陆压道 君)



宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵,灵窍初开,渐具神智。这 元灵
无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器,
经过不知几世修行,
元灵
功德 圆满,道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中,创始元灵成为宇宙
间唯一的一个“清醒者”,忍受着难以想 象的孤独寂寞。仿佛,为了完
成某种约定而神秘的使命,
创始元灵利用造化神器的无上灵力,< br>分别
传授给四个徒弟一门修行的法门。
老大鸿钧,
修“玄清气”,
老二 混鲲,
修“玄灵气”,老三女娲,修“玄空气”,老四陆压,修“玄明气”,合之则
为“清灵空 明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆
压道君。



1,
鸿钧老祖



收有三大弟子:太上老君(道德天尊
33
重天),元始天尊
<
三清之

35
重天
>
,通天教主

(灵宝天尊
34
重天)

< br>老子即太上老君。
他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。
曾三次下山帮
助阐教力退 截教众仙。
也曾一气化三清,
战败过通天教主。
《西游记》
中,
他住 在离恨天中,
是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太
上道祖,也称太上老君。

玄都大法师是太上老君唯一弟子



元始天尊
鸿钧老祖的二弟子盘古,
那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍
作乐间,也不知抽的什 么风,忽觉天地一片混沌,模糊难分,好生不
爽,
信手便是一斧头,
就此开出一个天地 来
(这位真可谓猛人是也!


更使法术化做那山川大地,
江河湖海 。
盘古不仅斧子使得好,更在鸿
钧老祖所传的“玄清气”中,修出“玉玄清气”的境界,并一手 创立出一
个教派——名唤阐教,法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地
之功,皆尊盘古为 元始天尊。

(

....
盘古居然就是元始天尊
)
,后来
他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

所收 门人弟子无数,其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,你
道哪十二门人?分别是:


文殊广法天尊(后入释成佛:文殊菩萨

)洞府:五龙山云霄洞

徒弟:金吒

宝为遁龙桩

普贤真人(后入释成佛:普贤菩萨



洞府:九宫山白鹤洞

徒弟:木吒

法宝:吴钩剑

慈航道人(后入释成佛:观音大士



洞府:普陀山落伽洞

徒弟:无

法宝:玉净瓶

惧留孙(后入释成佛:惧留孙佛)

洞府:夹龙山飞云洞

法宝:捆仙绳

徒弟:土行孙


玉鼎真人

洞府:玉泉山金霞洞

徒弟:杨戬

法宝:斩仙剑

太乙真人

洞府:乾元山金光洞

徒弟:哪吒

法宝:九龙神火罩

赤精子

洞府:太华山云霄洞

法宝:阴阳镜

黄龙真人

洞府:二仙山麻姑洞

徒弟:无

灵宝大法师

洞府:崆峒山元阳洞

广成子

洞府:九仙山桃源洞

徒弟:殷郊

法宝:番天印

道行天尊

洞府:金庭山玉屋洞

徒弟:韦护

清虚道德真君

洞府:青峰山紫阳洞

徒弟:黄天化

南极仙翁

洞府:昆仑山

徒弟:鹤童、鹿童


云中子

洞府:终南山玉柱洞

弟子雷震子

燃灯道人,成为燃灯上古佛,灵鹫山元觉洞,弟子李靖


通天教主是鸿钧 老祖的三徒弟,掌管截教。他的门人弟子最多,但大
多都是在滥竽充数。
不过他也为上天做了不 少的贡献。
像玉帝手下的
二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。
通天教 主听信
众弟子的谗言,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。
后来多亏四大教 主同心协力才破得此阵。
他就是三清教的另一位教主
——上清圣地通天教祖灵宝天尊。


2,
混鲲祖师



混鲲祖师,修“玄灵气” ,弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各
种形象各异的生灵都来者不拒。
最得意处是有两大 弟子。
大弟子名唤
接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两
人一手创立了一门派别——名唤西方教,分任大、小教主。


大弟子接引道人学太 上老君之法,
元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达
摩-悉达多,
做那转世苦修,
这小王子乔达摩-悉达多却也是个仙心
泛滥、
天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下 ,竟豁然功
法圆通,得悟大道,人皆称其为“佛”,又尊其为释迦牟尼尊者。这释
迦牟尼自此仙 心荡漾,
竟创立出一门派别——名唤佛教。
即接引道人

修成金身,即如来佛主,属现在佛。后吞并西方教,成其佛教;


二弟子 准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提,
其间不知与接引
道人间发生了什么变故,却神秘消 失,从此再不闻踪迹。多年后,有
一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。< br>
(

.....
接引道人居然就是如来佛祖
,
准提 道人更汗
..
就是孙悟空的师

,
而且准提道人居然还是如来佛祖的 师弟
...
天那
..)
西方教消失后,
隐于西牛贺洲灵台方寸山,
斜月三星洞以后自立道观修身养性,
除了
山中居民,没人知道他的住处。就是那如来, 也不知道自己的师弟身
在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。


横三世 佛指西方极乐世界阿弥陀佛,
主管西方极乐世界。
他有两位胁
侍,“大勇”大势至菩萨 和“大悲”观世音菩萨;中央娑婆世界的释迦牟
尼,主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩 萨和“大行”普
贤菩萨;东方琉璃世界的药师王佛,
主管东方琉璃光世界,他有两位
胁 侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛,现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。



3,
女娲娘娘



女娲娘娘,修“玄空气”,这女娲自 来便是人首蛇身模样,生性孤僻,
不多说话,但其胸怀广大,
素有悲天悯人之抱负。在其师侄元 始天尊
一斧头凿出一个天地后,
女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意,
于是用

水和黄泥,仿照其小师弟陆压之样貌,捏了无数男女泥人,再吹一口
气,往地上一放,竟都活了 过来。后来人们感女娲造人之功德,尊其
为女娲娘娘。


人类陷入了绝境 。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五
彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身 上砍下四条腿,
作为支撑天地的四柱,天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时,
竟有一块顽 石,似是不甘做平庸的补天石,竟偷跑了出来,那就是后
世之天产石猴孙悟空。




4,
陆压道君



正所谓“鸿钧 老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压
道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自 陆压道君。创始元
灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道
法功深、
开宗立派功德着实开天辟地,
偏是这最小的小师弟陆压道人,
生性胡闹打混,
从无一天正经,
却无什么名声留下。
其师侄太上老君、
如来等,
尚尊其为小师 叔,
知道者也尊其为陆压道君,
小辈神仙之中,
却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之 精。飞出三界外不在五行中。
上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌
管)。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自
在任我游,自自在在散圣仙。






佛--佛教修炼的最高境界
< br>,
是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘,
往生西方极乐世界,
由于脱离了身体的 缘故,
所以可以达到佛说的无
苦的境界,是一种高级状态的灵体,这是佛的追求,佛追求的是” 灭”

仙--道家修炼的最高境界

,是人类或者其他动物通过吸收天地灵
气达到人道合一的境界,长生不死,永久驻世,青春长在

这是仙的追求,仙追求的是”天道”

神--人死后的灵魂


1
,首先谈妖与怪,这个词在西方常称为怪物,一般指容貌恐怖的动
物或兽人,而在东 方常合称称为妖怪,妖怪是一个笼统的贬义词,泛
指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植 物修炼的已
经幻化出人形(有的未必幻化成人)的物体。

其中妖以动物修炼而成的 居多,例如蛇妖,免妖;而怪以植物修炼而
成的居多,比如树怪。但这也不是绝对的。
需要特别指出的是,动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话,
是完全有资格修炼成仙的,妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面
发展的不良结果,
在修炼过程中(也就是未成妖怪 或仙,但已有部分
法力之前),这些动植物们常被称为精,比中免精,人参精等,比称
妖怪略有 善意,
但也可一概称为妖怪
(注意并非本质意义上的妖怪)

妖怪白天晚上皆 可活动。



2
,其次谈谈魔,魔从狭义上来说和妖基本相同, 但有两个区别,其
一是魔在法力上是远比妖要强大的多的,
一般的神仙都不一定是其对
手,
是资深的妖怪,
且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和
神误入邪道而堕落 成的,
妖则是动植物土生土长的。
魔白天晚上皆可
活动。

3
,再谈谈鬼,很多人将鬼与妖,魔并谈,认为他们差不多,这是极
其错误的!鬼为至阴之 物,一般俗称为魂,言下之意就是阳寿尽了,
阳间的躯体没了,
只剩下了蒙胧的非实体的单元。
鬼绝大多数由人死
后,
魂离体而化成,
只能在阴间活动,
如果回了阳 间也只能在夜晚出
来,
由于人的阴阳平衡被打破,
变成纯阴之体,
自然多了一 点超能力,
但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三,其一是投
胎转世为人或动 植物,其二是在地狱里受苦,这两条最为常见,还有
一条是尸解成神,
一般来说是人在阳间或多 行善事,或修道,或受高
人指点,
或受敕封,
但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞 升为神
的人。
其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动,白
天是绝对不 可能的。


4.
来谈谈仙,从广义上讲的话,仙有五种,天仙,地仙, 人仙,人
仙,鬼仙。狭义的仙即指天仙,地仙。这里只说一下狭义的仙,即与
神相区别的仙,仙 这个概念也是纯粹的宗教性质的,言下之竟,是道
家的专有,
无论是不是道士,
成仙的 人或物总是和道教是息息相关的。
仙是肉身成圣,功德圆满之人,所有的物体皆可成仙,
成仙的 方式有

两种。

第一种是被动成仙,无论是人,动物,植物甚至是非生物 ,都可以被
动成仙。
比如受仙人点化,
或被仙人仙气感染,
或服食道家仙丹灵 药,
或生长环境吸天地灵气,都可以使物体成仙。此中例子有很多,不举
例了。
< br>第二种是主动修仙,“凡有九窍者,皆可修仙“,所以只有人和少量动
物可以修仙,当他们信奉道 教,主动修炼道门正宗法术,多行善事,
其中的有缘人就可以修成仙道。
但必需是修炼正宗法术 ,
如果修炼了
旁门,即使有成,也成不了仙道,只能是妖魔。

成仙以后, 如果没有受到官方承认,只能算是散仙,未入真流,但已
得逍遥长生之体。如果受到官方承认,就入真流 ,成为真仙。此时可
以选择在天庭为官,也可以不去,毕竟是自己修的仙,不服玉帝管。
此时可 以找一方仙山名岛,
自在逍遥,
终日下棋喝酒访友,没事去听
听天尊们讲经,不问世事 ,真可谓至乐也!


5
,再来说神,神这个概念不是宗教性质的,与佛和 仙不同,神是个
信仰概念,
是个制度概念,
这点要详细注意。
我们这里不谈上 古大神,
只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲,共工,祝融,刑天等为先
天自然之神,与后世所谓的神是有严格区别的,
一般俗称为大神或称
上古大神。

广义 五仙是天地神人鬼,上面说的仙指的是天地两仙,
这里谈的神指的是神仙和鬼仙。
神是人死后受 到敕封而到天上或地府
做事的人,请注意是死后,
言下之意就是,神肯定是由魂魄归天后而
成的,
没有带走自己阳间的肉身,而且一般在天上工作,诸如封神榜
最后封的皆 为神。

成神的人不需有宗教背景,
不需要学习修炼相关宗教经典,
更不需 要
是道士或是和尚。
只要你有缘份,或是阳间十分优秀的人,或是多行
善事的人,或是受人间百姓尊敬的人,
都有可能在死后被天庭封为神,
分在天上或地府当官任职。比如 后世的包拯,文天祥,关羽等人,他
们都不信奉道教佛教,更没有进行过修炼,只因阳世影响太大,为人
优秀,
死后就被天庭吸收为神了。
所以神这个概念并不是单纯道教的
概念,这 和仙佛是有区别的,但往往被很多人忽略。

上面谈了这么多,
尤其是神与仙,免不了又要陷入神与仙哪个级别高
的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混
了。
神与仙的级别问题,是其修为的圆满层次不同,修成正果的途径
不同,
一 为肉身成圣,一为死后飞升,
仙确实是比神的级别和圆满层
次要高。
但和所谓的官职是 扯不上关系的,
比如封神中封的中天北极
紫微大帝,泰山天齐仁圣大帝之类的神,这都是大帝级 的,官阶非常
之高,远比一般的仙要高的多,何况一般的仙还没有公职呢!


6.
最后说说天庭的制度,天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治
地位,
吸收部份道家的仙人,佛家的人,一起组成的以玉帝为国家元
首和政府首脑的具有明显政治分工的国家。
玉帝是个道教概念,
当仙
佛神三界一起组成天庭政府后,
玉帝被推为皇帝治理 天庭,
从这个角
度来说,
无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下,
这在西 游中有

明显的表现,如来观音在提到玉帝时,都称奉旨。


在封 神榜制定后,天庭由
365
位神组成政府,由玉帝统治。但在后
来漫长的改革中,天庭渐渐的多了很多部门,也多了很多官位,比如
像弼马温这样的官衔。
如此便需要更多的 神,
于是阳间很多优秀的人
在死后,就被天庭吸收到天上来做官。


天庭本来只是全由神组成的,
他们法力不如仙和佛两家,
但当神的队
伍壮大,并有了 相当的组织规模,甚至是军队后,他们就成了具有实
权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府,但不 得不正视他们,
因为他们是合法的唯一的政府。


所以仙表了态,愿以玉帝 为尊,并放了大量的精英在天庭任职,像真
武大帝,东华帝君等等,连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙 界只是
拨人与天庭共同管理天上人间,
身份尊严万不能失,
所以老君虽为道
祖 ,且为三清大师兄,到天庭当顾问后,也自愿降为三清之末,以保
仙界尊严。后来佛门也以玉帝为尊,< br>愿共建联合政府,
也拨了一批精
英到天庭任职,
比如四大天王等,
然后 就形成了神仙佛共掌天庭的局
面,玉帝是共推的天庭领袖,是神的头头,道祖和佛祖愿意为臣,如
此天庭制度大成。



中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西 游记》。从成书时
间看,
西游记早于封神榜,
但从故事发展来看,
封神榜则早 于西游记。
二者的人物组成并不相同,但有相通之处。


在下不才,尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这

个时期,主要势 力是阐教和截教,此外还有妖和西方教。阐教和截教
同属于鸿钧老祖德门下,所以说,阐教和截教是同属 一门的。从阐教
门下的称呼看,阐教和截教在封神榜之前,都是属于仙这一族群。当
时还没有神 ,
封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的
杰出者任命为神这一族群。
所 以说,
神是相对于仙低一等级的。再说
妖。
从书中可以看出,妖是单独存在的一个族群 ,这个族群主要是那
些由各类生物及非生物通过吸收日月精华,
自行修炼成的。
从法力 方
面看,
妖和其他仙差距并不大,但由于不被阐教和截教接纳,而只能
游离在外,成为妖。
倘若被阐教或截教招收,
就可以顺理成章的称仙。


还有个西方教,
听名字就知道是佛教的前身。
当时的西方教还是很弱
小的,
从 其门下弟子来看,
应当是属于开创期,西方教除了接引准提
外,几乎没有什么强人。这是封神榜 时期的势力分布。


再看看西游记中的势力分布。


这 一时期,已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中
的神,
就是封神榜时期所创立 的那些榜上人物。
仙则较封神榜时期人
数大减,
而且这个时候的仙都已经分散成一个个 独立群体,
可见仙已
经不再如同封神榜时期那样有组织了。
佛在西游记时期,
可以看出实
力最强大,其下人才济济。


妖和封神榜时期还是一样的,都是吸收日月精华的生物和非生物组
成。

< br>魔是一个封神榜时期没有的新族群,这个族群主要都是由修炼的人、
各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到,
但是这时候的鬼应

该还处于无序状态,
而且法 力、
实力都还是很弱的。
而到了西游记时,
鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是 西游记中的主要势力。


(二)神仙的演化


神在封神 榜以前,
是没有的。封神榜的目的与其说是封神,不如说是
创神。
我们先看看作为神的 条件是什么。首先,对于出身是没有限定
的,就是说,不论人、仙、妖,只要获得仙或者神的最高统治者 的认
同,就可以成为神。这点,看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书
后,只是属于妖这一族 群。但通过玉帝的认可,就一跃为神了。所以
我们可以认定,神在招聘人员上是采用领导权威制。其次, 对于神的
法力并没有数值化的标准和要求,高强如哪吒、杨戬,低俗如马氏,
都可入为神族。最 后,神的数量并没有限制,虽然有岗位定额,但没
有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马 温时,有弼马
温的岗位,但没有定员。通过书中描写,可知弼马温是有前任的,但
不知何许原因 ,导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后,
才被聘为该
岗位。。正因为这几点,从封神榜后到西 游记时期来看,神的数量在
封神榜的基础上有了极大的增加,但质量上却相较有所退步。比如,
巨灵神,
在封神榜时期是没有的,
但西游记时期却成为重要战神之一,
但巨灵神的战斗 力参考孙悟空,
与杨戬和哪吒相比,
差距不是一点半
点。
可见此时的神总体战 斗力是比较差的。仙在封神榜之前,可以说
势力最大。封神榜以前,天下只有仙、
受仙控制的妖 和正在创业的西
方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后,
不知发生了 什么变化,
到西游记时期,
仙已经没落到极为分散的状况,

人员数量急速下 降,
有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他
族群,这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼 族群。


封神榜之前,
仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了
西游记时期,仙已经没有名义上的首领了,从行为上看,
已经屈从于
玉帝了 。


而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,
这二者的师兄太上< br>老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。
这个变化是很
奇怪的。
封 神榜从结果来看,
是仙派肢解截教的过程,
通过肢解截教,
架空通天教主,
达 到阐教独掌大权的目的。
此时创立的神不过是一个
等级低于仙的族群,不论实力,还是势力,都 远逊于仙。但发展到西
游记时期,二者正好调位,
神反而成为高于仙的族群,
仙成为受 神保
护的族群。


通过这个两端点的表象,我们可以合理猜测连接这两端点 的连线情
况。我认为,在封神榜之后,曾经发生过一次巨大的变动,这个变动
导致了阐教解散, 使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。
在这次变动中,
神获得了极大的发展,
并且有可能实现了从部落组织
到中央集权组织的转变。而这里,还有一个极其隐秘的人物,就是太上老君。


我认为,在这次变动中,太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在
封神榜时,太上老君还无权无势,但到了西游记时期,
一跃而为虽受
命于神的首领玉帝 ,
但地位远高于任何神的一个特殊境界。
有句话说:
谁受益,谁嫌疑。
太上老 君获得这种特殊待遇,绝对不可能是无功而

受的。况且,按照神最初的实力,是不可能让阐教解体的。


(三)佛的发展


在封神榜时期,
佛还是称作西方教的,
这个教很有趣,
只有两个高人:
接引和准提。而到了西游记时期,则改西方教为佛教了,并一跃 成为
与神并肩的强大势力。
从西游记描写中看,
此时的佛人员数量并不比
神多 ,也不比仙多,但综合实力却绝非神仙可以比较的。


我们参考现实,
此时 的佛就类似于比尔盖茨的微软公司。
微软公司最
初也是二人创业,
然后逐步发展成为人 数虽然不多,
但创造财富绝对
世界第一的霸王龙级大公司。佛也如此,从封神榜时期的二人组合 ,
到西游记时期的精英团队,和微软公司绝然相似。佛从组织上来说,
也是存在等级的,
但这个组织结构不同于神。
神是一个多层次的组织,
估计其等级如中国古代般的九品。而佛只 有佛祖、菩萨、
罗汉和其他
人员这简单的几层。
这一方面是佛受人数限制,
不 能采取多层次组织,
另一方面,
是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。
从 现
代管理学来看,
佛的管理模式明显要高于神的管理模式。
从实际效果
看,也 确实如此。


比如,西游记中,孙悟空从违法乱纪到被追捕,整个过程手续繁复,< br>层层传递,层层分兵,最后还是失败告终。而佛方面,比如观音菩萨
寻找西天取经人物的过程,从 最高领导如来佛祖发出命令给观音菩
萨,
然后观音菩萨根据自己的判断,
直接就将任务 顺利完成了,避免
了很多手续,也避免了信息传递的错误。当然了,这种组织结构的优
缺点大家 可以看看管理学,
自然就明了了。从人才方面看,佛采用得

手段主要是两种,一种通 过严格的考验,从妖、魔中遴选。一种是将
佛族群中的优秀分子,通过严格实作培训,获得提升。


前一个例子,在西游记中有孙悟空、
红孩儿等为证。后一个例子就是
唐 三藏了。从西游记中,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,所以
可以判定,
佛在西游记时期是 不能直接从神中遴选人物的。
但佛在看
中神某一人物时,
我认为还是会采用种种手段,
使神自己将此人物踢
出神这一族群,使之成为妖或者魔,
甚至是最初等的人和生物,佛 然
后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛。


所以说,
正是 因为佛采用了严格的人才机制,
才能确保佛在人数少的
情况下保持强大的实力。
这和微 软公司的精英政策如出一辙。
佛在封
神榜时期是没有遴选人才的权力的,
只能从仙和神 都不要的人物中挑
选。
这点,看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。
他们所收的
都是既不能成仙,
也不能神的人物,
当时截教处于倒闭解体前夕,截
教人员的 出路只有仙位下岗和神职岗。
那些没有上封神榜的全部属于
下岗内定人员,
接引和准提 也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意
的人才,
来充实自己门下。
可见此时的佛是依 托仙这个超级垄断势力
逐步发展起来的。


从佛的人员组成来看,西游记时 期的佛很大一部分都是封神榜时期
仙,
而且还有很大一部分既受职于神,也隶属于佛。这是很让 人费解
的。
根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史,我认为,正是因
为那个巨大 的变动,
使仙的组织阐教在倒闭解体后,
一部分依附于神,
一部分投靠了佛。在那个变 动时,阐教的解体绝对和神有某个协议,

就是仙受神保护,而且保留仙这个头衔。从理论上看 ,这与“一国两
制”有很大的相似性。
阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下,
而是改换门庭,成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务,而
且神遇到巨大问题时,会向佛求救,
可以看出神与佛是同盟关系,而
且这种同盟关系类似于孙中山时期的国共合作。
当时很 多
**
党员就在
国民党政府供职,同时保留
**
党身份。


通过这些,我们可以认定,
在那次隐藏的变化中,其结果肯定是肢解
了阐教 ,攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同
盟组织。
其结果就是神与阐教达成 协议,
阐教中不愿接受协议的就投
靠为佛,神与佛瓜分了阐教。




道教认为修道有先后之序,
成仙有高下之分,
所以道教神仙亦有品位
层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,
二为真人,三为仙人,四为道人, 五为圣人,六为贤人。并称:“神
人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,< br>贤人辅助圣人理万民录也,给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内
篇.论仙》引《仙经》将神仙 分为三等:天仙、地仙、尸解仙。称:
“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死 后
蜕,谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉
清、上清、太极、太清、 九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》
则从得道成仙的层次出发,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙 道人、

得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、
得玉清道 人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排,表明死后也有
升仙的希望与机遇,
从而说明南北 朝时已有“鬼仙”的说法。
唐时的
《天
隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在 地称地仙,在天称天
仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签
`
道 教
三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品,称:“太清境有九仙,上
清境有九真,玉清境 有九圣,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高
仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、 圣之号亦以
上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分
类方法大致相同 。
总之,
关于仙品的分类方法很多,
后来
《仙术秘库》
对其加以归纳 总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、
神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品 位的基础。




一.天仙品位




亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神
仙。《天仙 品》:




“飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”《抱 扑子内篇、论
仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分
为九等:第一 上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五
灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人 。若从修炼角度上
看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合
道”的大 成景界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,
神通恢阔,法力无边。天地闭时而不同闭;天 地开时,开辟度人。





二.神仙品位




亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人 。
道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无
伪,
故曰真 人。
”庄子曰:
“有真人而后有真知。
何谓真人?古之真人,
不逆寡,不雄成 ,不谟士”;“登高不

,入水不濡,入活不热“,”“不
知悦生,不知恶死”,“其 寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,
真人之息以踵,众人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,莫 虚莫盈,
是谓真人。”从修炼角度上看,神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神
还虚的乳哺阶段。 此时炼形化

,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。
即运用大周天之火候,以

合神,神

为一,心无生灭,息无出入。
重浊之形,
化为轻清之

纯阳之体,
尽为神通万化。
届时体变纯阳,
阳神已成,具有 神通万化之功能。




三.地仙品位




道教仙人谱系的一种,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,在
地为地仙 。《仙经》云:中士游于名山,谓之地仙。地仙在道教神仙
谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,地 仙有神仙之才,无神仙
之分。
得长生不死,
而作陆地游闲之仙,
为仙品中之中 乘。
《秘要经》
认为:“立三百善功,可得存为地仙,居五岳洞府之中。”从修炼角度
上看,
地仙为修炼之中成。
丹道上讲指完成炼

化神的胎养阶段。此
时能够在长寿的基础上证到长生,
但是尚无神通变化可言,
因而只能
在地上行走。此时 仍有呼吸和饮食,
形质未能全部化为轻清。但修炼
至此,容光焕发,步履轻疾,寿
増< br>无量。

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本文更新与2021-01-22 01:38,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/547427.html

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