史铁生《爱情的命运》中对“爱情”的解读-文档资料

2021年1月22日发(作者：邢元敏)
史铁生《爱情的命运》中对“爱情”的解读



从小跟奶奶一起生 活的史铁生于
1951
年
1
月
4
日在北京出
生，后 作为知青下乡，之间生病，于
1972
年
1
月
5
日住进了北
京友谊医院，
一年半后结束治疗，
结束之时便是史铁生轮椅生涯
开始之日，那 年史铁生
21
岁。在自己坐轮椅的事实中挣扎了六
年之后，
史铁生于
1978
年
4
月
24
日完稿了生命中的这篇短篇小
说――《 爱情的命运》。



在这篇略显学生习作气息的短篇小说中，
作 家史铁生提出了
人类最美丽的一个话题――爱情，
并让这一美丽的话题在人类命
运洪流 中竞相开放。



一、多样的爱情形式



本文把爱情作为情感来理解，
而情感发生需要有发生主体和
客体，据此我们大体把爱情 分为多恋、爱恋、单恋和自恋。



多恋式的爱情从属于爱恋式，
即在爱情中一个爱情主体同时
对应了多个爱情客体，
古如帝王之爱。
因为它不符合人 类现代社
会的基本道德架构，所以暂时不在本文讨论的范围。



单恋式的爱情是爱情的主体得不到或者没得到爱情客体回
应的情感，我们平时所说的暗恋就属于此者。



自恋式的爱情较特殊，爱情的主体和客体是同一个生命体，
即自己爱上了自己。
“自恋”一语来自古希腊神话：
那喀索斯是
一位美少年，他拒绝了 回声女神厄科的爱，后者因此伤心而死。
复仇女神娜美西斯处罚他，
使他爱恋自己在湖中的倒影 ，
致使那
喀索斯在自我欣赏中憔悴而死
[1]
。



从爱情主体爱上自己心目中的自己这个维度上理解爱情的
话，
前面的多恋式 、
爱恋式爱情和单恋式爱情中的爱情主体本质
上都是对自己心目中所塑造的爱情客体产生了爱情 。
这种刨除肉
体交流的成分，
只保留了心灵之间的渴望与思慕的爱情，
是由文
艺复兴时期学者巴尔德沙尔
?
卡斯诺提发明的一个词语――“柏
拉图式爱情” [2]，也叫作为精神恋爱。



虽然大文豪列夫托尔斯泰曾说爱情的真 谛在于精神，
而不在
于肉欲
[3]
。本文分析爱情的时候是依旧认为任何情感 活动都应
其活动的主客体的，
因为任何情感活动都伴有或隐或显的外在形
式的表达，< br>因此我们不是孤立单一地分析爱情主客体的内心情感
内容。



二、爱恋式的爱情



在《爱情的命运》作品中出现跟主线故事 相关人物形象有：
来自城市干部子弟家庭的，包括大海（我）、大海的父母亲、大
海的姐姐；城 市工人家庭的，包括小秀儿、小秀儿母亲、抛弃小
秀儿母女的亲生父亲、小秀儿的工人父亲、工人父亲的 儿子，即
小秀儿的哥哥。



作品共五章，
第一章交代 了男女主人公爱情的种子种下：
男
女主人公“我”和小秀儿分别来自两个不同地域的家庭环境，
小
秀儿的母亲被小秀儿的生父抛弃后到“我”这个城市革命干部
家庭来做保姆，
随同而来的小秀儿和“我”两小无猜，
小秀儿童
言无忌地提出：大海哥，我当洋娃娃的妈，你 当她的爹，行吗？



作品第二章讲述男女主人公爱情萌芽：
小 秀儿母亲改嫁给了
一个工人，
小秀儿有了新父亲和新哥哥。
在那场浩大政治文化运动中，“我”父亲被抓，母亲住院，小秀儿母女不抱政治偏见地
照顾“我”和家人。
在小秀 儿照顾“我”母亲的日子中，
“我”
和小秀儿相恋，
并为了响应政治运动和锻炼革命爱 情，
同去边疆
而又不在一起。



作品第三章叙述男女 主人公的爱情花开边疆：
在鸿雁传书的
爱情边疆，
“我”在父亲平反后通过后门得以回 城上大学，
并许
诺小秀儿会通过家人把他俩的爱情之花开到城市。



作品第四章写了男女主人公的爱情花败城市：
当“我”准备
跟父母亲谈起“ 我”跟小秀儿的爱情的时候，
小秀儿的哥哥成了
反革命，
小秀儿的工人父亲成了坏分子 。
“我”父母亲为了自家
安危，
拒绝接受“我”和小秀儿的爱情，
并施压给小 秀儿的母亲，
小秀儿回到了边疆兵团，留“我”一人在城市。



作品最后一章给出了男女主人公爱情花开失败的结局：
留在
城市的“我”为了让小秀儿回城做 了最后的努力无果，
四处找小
秀儿不得。
小秀儿为了照顾她后来半身不遂的母亲，嫁给了一个
虽然比她大十五岁却有办法把她转回去的人，
并给我一封没留地
址的信 ，说她此生此世只在心底爱着“我”一个人。



小说这一主线故事的爱情，
即“我”和小秀儿的爱情属于爱