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2021年1月22日发(作者：邬心立)
《六国论》

苏洵


六国破灭，非兵不利，战不善，弊在 赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，
率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援， 不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”





秦以攻取之 外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之
所亡，与战败而亡者，其实亦 百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。




< br>思厥先祖父，
暴霜露，
斩荆棘，
以有尺寸之地。
子孙视之不甚惜，举以予人，
如弃草芥。
今日割五城，
明日割十城，
然后得一夕安寝。起视四境，
而秦兵又至矣。
然则诸侯之地有限，
暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈 急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古
人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭 。”此言得之。





齐人未尝赂秦，终继五国迁灭， 何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕
赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕 虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆
卿为计，
始速祸焉。
赵尝五战于秦，
二败而三胜。
后秦击赵者再，
李牧连却之。
洎牧以谗诛，
邯郸为郡，
惜其用武而不终也。
且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得
已。向使三国各 爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当
与秦相较，或未易量。





呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下 之奇才，并力西向，则吾恐秦人
食之不得下咽也。
悲夫！
有如此之势，
而为秦 人积威之所劫，
日削月割，
以趋于亡。
为国者，
无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，
其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。


《兵车行》

杜甫





车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰 。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道
哭，哭声直上千云霄。





道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四 十西营田。去时里正与裹
头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百 州，千村万
落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽< br>有问，役夫敢伸恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反
是生女 好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。

君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。”



《陈情表》

李密（西晋）




< br>臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍
臣孤弱，躬 亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，
门衰祚薄，晚有儿息。< br>外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘
夙婴疾病，常在床蓐 ，臣侍汤药，未曾废离。





逮奉圣朝，
沐 浴清化。
前太守臣逵，
察臣孝廉；
后刺史臣荣，
举臣秀才。
臣以供养 无主，
辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所
能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，
急于星火。 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。





伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝 ，历
职郎署，
本图宦达，
不矜名节。
今臣亡国贱俘，
至微至陋，过蒙拔擢，
宠命优渥，
岂敢盘桓，
有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危 浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖
母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废 远。臣密今年四十有四，祖母
刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞 终养。

臣之辛苦，
非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，
皇天后土，
实所共鉴。
愿陛下矜愍愚诚，
听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜 犬马怖惧之情，谨拜表以
闻。



《赤壁赋》

苏轼





壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛 舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，
诵明月之诗，
歌窈窕之章。
少焉，
月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间。
白露横江，
水光接天。
纵一苇之 所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽
化而登仙。





于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：
“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望
美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如 慕，如泣如诉；余音袅
袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。





苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“何为其然也？”客曰：
“‘ 月明星稀，乌鹊南飞’，
此非曹孟德之诗乎？西望夏口，
东望武昌，
山川相缪，
郁乎苍苍，
此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽 空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之
雄也，
而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友 麋鹿，
驾一叶之扁舟，
举匏樽以
相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾， 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明
月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”





苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼， 而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，
则物 与我皆无尽也，
而又
何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上 之情风，与山间
之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而 吾
与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。



《触龙说赵太后》

《战国策》





赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后
不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”





左师触詟愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：
“老臣 病足，曾不能
疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇
恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自
强步 ，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。





左师公曰：
“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补 黑衣之数，以
卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填
沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少于乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇
人异 甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之
甚。”左师公曰： “父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其
远也，亦哀之矣。已行，非弗思 也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子
孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”





左师公曰：
“今三世以前，
至于赵之 为赵，
赵主之子孙侯者，
其继有在者乎？”
曰：
“无
有。”曰：“微 独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及
其子孙。岂人主之子孙则必不 善哉？位尊而无功，
奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安
君之位，而封之以膏腴之地，多予 之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以
自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其 爱不若燕后。”太后曰：
“诺，恣君之所使
之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：
“人主之于也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金 玉
之重也，况人臣乎！”



《寡人之于国也》

《孟子》





梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，
无 如寡人之用心者。
邻国之民不加少，
寡人之民不加多，
何也？”

孟 子对曰：
“王好战，
请以战喻。
填然鼓之，
兵刃既接，
弃甲曳兵而走 ，
或百步而后止，
或五十步而后止。
以五十步笑百步
，则何如？”曰：
“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷 不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可
胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也
。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可胜用，是使民养
生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之 以桑，五十者可以衣帛矣。鸡
豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之 家可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
。七十者衣帛食肉，黎民 不饥不寒，
然而不王者，
未之有也。
狗彘食人食而不知检，
途有饿殍而不知发 。
人死，
则曰：
‘非我也，
岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵 也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”



《归去来兮辞》

陶潜





归去来兮，
田园将芜胡不 归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者
之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟 遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨
晨光之熹微。





乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈
樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设
而常关。策 扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚
孤松而盘桓。





归去来兮，
请息交以绝遊。
世与我而相违 ，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消
忧。
农人告余以春及，
将有事于西畴。< br>或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经邱。
木欣欣以向荣， 泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。





已矣乎！
寓形宇内复几时！
曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，
帝乡不
可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！



《过秦论》

贾谊（西汉）





秦孝公据殽函之固，拥雍 州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四
海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐 之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而
斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。





孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西 举巴、蜀，东割膏腴之地，
北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下 之士，合从缔
交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而
忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之
众。 于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼
缓、翟景、苏厉、 乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之
伦制其兵。尝以十倍之地，百万 之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢
进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制
其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天 下，分裂山河。强国请服，弱国
入朝。





延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御
宇内，吞二周而亡 诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，
以为桂林、象郡，百越之君，俛 首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七
百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而 报怨。





于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，
销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城， 因河为池，据亿丈之城，临不测
之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定， 始皇之心，自以为
关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。





秦王既没，
余威震于殊俗。
陈涉，
瓮牖绳枢之子，甿隶之人，
而迁徒也，
才能不及中人，
非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足 行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数
百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应 ，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而
亡秦族矣。




< br>且夫天下非小弱也，
雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、
楚、燕、赵、
韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之
国与陈涉 度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州
而朝同列，百有余年矣 ；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天
下笑者，何也？仁义不施而攻守之势 异也。


《谏太宗十思疏》

魏徵





臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德 义
。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于
明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞
源而 欲流长也。





凡百元首，
承天景命，善始 者实繁，
克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚
以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，
振之以威怒，
终苟免而不怀仁，
貌恭而不心服。
怨不在大，
可畏惟人；
载舟覆舟，
所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，
将有作则思知止以安人，
念高危则思谦冲而自牧，
惧 满溢
则思江海下百川，
乐盘游则思三驱以为度，
忧懈怠则思慎始而敬终，
虑壅 蔽则思虚心以纳下，
惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此 十思，
宏兹九德，
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效 其
忠；文武并用，垂拱而治
。何必劳神苦思，代百司之职役哉？



《兰亭集序》

王羲之（东晋）





永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸
集。此地 有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，
虽无丝竹管弦之盛，一 觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙
之大，俯察晶类之盛，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱，信可乐也。





夫人之相与，俯 仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽
取舍万殊，静躁不同，当 其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既
倦，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣 ，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短
随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛 哉！





每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文 嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，
齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人 ，录其所述，虽世殊事异，所
以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。



《梦游天姥吟留别

》

李白





海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连 天向天横，势拔
五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。





我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在， 渌水
荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花
倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，
栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，
水澹澹兮生 烟。
列缺霹雳，
丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮 风为马，云
之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟< br>觉时之枕席，失向来之烟霞。





世间行乐亦 如此，
古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，
须行即骑访名
山 。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！


《屈原列传（节选）》

司马迁





屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与
王图议国 事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。




< br>上官大夫与之同列，
争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，
屈平属草稿未定，上官大< br>夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，
曰：以 为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。





屈平疾 王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，
故忧愁幽思而作
《离骚》。“离 骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，
故劳苦倦极，未尝不呼天也； 疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事
其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠 而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨
生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明 道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕
见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
其称文小而其指极大 ，举类迩而见义远
。
其志洁，
故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中， 蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不
获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽与日月争光可 也。





屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠 王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，
曰：
“秦甚憎齐，
齐与楚从亲，
楚 诚能绝齐，
秦愿献商于之地六百里。
”
楚怀王贪而信张仪，
遂绝齐，使使如秦 受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀
王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发 兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取
楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦 ，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自
秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。





明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉 。”张仪闻，乃
曰：
“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设 诡辩于怀王
之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀< br>王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。





其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。





时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：
“秦，虎狼之国，不可信。不如毋
行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀
王以求割地。怀王怒 ，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。长子顷襄王立，
以其第子兰为令尹。





楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也；屈平既嫉之，虽放流 ，眷顾楚国，系心怀王，不
忘欲反；冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致 志焉。然终无
可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。





人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属， 而圣
君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，
而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分 ，故内惑
于郑袖，
外欺于张仪，
疏屈平而信上官大夫、
令尹子兰。
兵 挫地削，
亡其六郡，
身客死于秦，
为天下笑。此不知人祸也。





令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。





屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：
“
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒
，是以见放。”渔
父曰：
“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随 其流而扬其波？众人皆
醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
”屈原曰：< br>“
吾闻之，新沐者必
弹冠，
新浴者必振衣。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，
又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
”乃 作《怀沙》之赋，于是怀石，遂自投汩罗以死。






《劝学》

荀子





君子 曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以
为轮，其曲中规；虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博
学而日参省乎己，则知明而 行无过矣。





故不登高山，不知天之高也；不临深 谿，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之
大也。
干越夷貉之子，生而同声，长而异俗， 教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安
息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大 于化道，福莫长于无祸。





吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，
臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非 加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假于物也。





积土成山，风雨兴焉；积水成渊， 蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，
无以至千里；
不积小流，
无以成江海。
骐骥一跃，
不能十步；
驽马十驾，
功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉， 用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无
昭昭之明；无惛惛 之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，
耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞 ，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人
君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故 君子结于一也。


《师说》

韩愈（唐
768
年
—
824
年
）





古之学者必有师，
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从
师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道
也亦告乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎 ？是故，
无贵无贱，无长无
少，道之所存，师之所存也。





嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古人圣人，其也人也远矣，犹且从 师而
问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是古圣益圣 ，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼
童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之 不知，惑之不解，或
师焉，
或不焉，
小学而大遗，
吾未见其明也。
巫 医，
乐师百工之人，
不耻相师。
士大夫之族，
日师日弟子云者，
则群 聚而笑之。
问之，
则曰：
“彼与彼年相若也，
道相似也，
位卑则足羞 ，
官盛则近庚。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能
及 ，其可怪也欤！





圣人无常师。孔子师郯子、苌弘 、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰：三
人行，必有我师。
是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻，如
是而已。

李氏子蟠，年比，如古文 ，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。






《蜀道难》

李白（
701年
2
月
8
日—
762
年
12
月）




噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！




< br>蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以
横绝峨嵋巅 。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。





上有 六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，
猿猱欲度愁攀援。青
泥何 盘盘，
百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉
岩不可攀。





但见悲鸟号古木，
雄飞从雌 绕林间。
又闻子规啼夜月，
愁空山。
蜀道之难，
难于上青天，
使人听 此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也若此，嗟尔远 道之人，胡为乎来哉。





剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当 关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长
蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不 如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。



《滕王阁序》

王勃（唐朝约
650
年—约
676
年）





豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆 而引瓯越。物华
天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏 之
交，
宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，
棨戟遥临；
宇文新州之懿 范，
襜帷暂驻。
十旬休假，
胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗 ；紫电青霜，王将军之武库。家
君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！





时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上 路，访风景于崇
阿。
临帝子之长洲，
得天人之旧馆。
层台耸翠，
上出 重霄；
飞阁翔丹，
下临无地。
鹤汀凫
（
FU
）
渚， 穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其
骇瞩。闾阎扑地， 钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。
落霞与
孤鹜齐飞，秋水共长天 一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。





遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；
邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉
宇宙之无穷 ；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，
天柱高而北辰远。关山难 越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉
宣室以何年？





嗟乎！
时运不齐，命途多舛
[chuǎn]
。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；
窜梁鸿于海曲，
岂乏明时？所赖君子见几，
达人知命。
老当益壮，
宁移白首之心？穷且益坚，
不坠青云之志，
酌 贪泉而觉爽，
处涸辙以犹欢。
北海虽赊，
扶摇可接；
东隅已逝，
桑榆 非晚
。
孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？





勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗慤之长风。舍 簪笏
于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲁对；今兹捧袂，
喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！
地不常，< br>盛筵难再。
兰亭已矣，
梓泽丘墟。
临别赠言，
幸承恩于伟饯；
登高作赋，
是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔！


《卫风·氓

》

《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。
将予 无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔 筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。

桑之落 矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德 。

三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑 晏晏。信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。




《游褒禅山记》

王安石（北宋
1021
年—
1086年
5
月
21
日）





褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今
所谓慧空 禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距
洞百馀步，
有 碑仆道，
其文漫灭，
独其为文犹可识曰
“花山”
。
今言
“华 ”
如
“华实”
之
“华”
者，盖音谬也。





其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六 里，有穴窈然，
入之甚寒，
问其深，
则其虽好游者不能穷也，
──谓之後洞。
余与四人拥火以入，
入之愈深，
其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出， 火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，
比好游者尚不能十一，
然视其左右，
来而记之者已 少。
盖其又深，
则其至又加少矣。
方是时，
予之力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫
游之乐也。





於是余有叹焉：
古人之观於天地、
山川、
草木、
虫鱼、
鸟兽，
往往有得，
以其求思之深，
而无不在也。夫夷以近，则游者众 ；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常
在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至 也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不
能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相 之，亦不能至也。然力足以至
焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也，而不能至者， 可以无悔矣，
其孰能讥之
乎？此余之所得也！





余於仆碑，
又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，
何可胜道也哉 ！
此所以学
者不可以不深思而慎取之也。





四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某
日，临川 王某记。



《邹忌讽齐王纳谏》

《战国策》





邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰 ：“我孰与城北徐公美？”
其妻曰：
“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也 。忌不自信，而复问其
妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈 ，问之：
“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；