2018广东高职高考语文必背古诗文归纳

2021年1月22日发(作者：夏浚芬)
高职高考语文必背古诗文总结

第一章

文言文

《荀子》

——劝学篇（节选）

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝
;
冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲
中 规
;
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博
学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
;
吾尝跂 而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远
;
顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰。假舆马
者，非利足也，而致千里
;
假舟楫者，非能水也，而绝江河。君 子生非异也，善
假于物也。

积土成山，风雨兴焉
;
积水成渊，蛟龙 生焉
;
积善成德，而神明自得，圣心备
焉。故不积跬步，无以至千里
;
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步
;
驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折< br>;
锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之
利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无
可寄托者，用心躁也。


《师说》

韩愈

古之学者必有师。
师者，
所以传道受业解惑也。
人非 生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾 前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾 师道也，夫庸知其年之先后生于
吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
< br>嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，
犹且从师而问焉；今之 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚
益愚。
圣人之所以为圣，
愚人 之所以为愚，
其皆出于此乎？爱其子，
择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其
道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见
其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，
则曰：
“彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足 羞，
官盛则近谀。
”
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，
其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒 ，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有
先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时 ，学于余。余嘉
其能行古道，作《师说》以贻之。


《六国论》

苏洵

六国破灭，
非兵不利，
战不善，
弊在赂秦。
赂秦而力亏，
破灭之道也。
或曰：
六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强 援，不能独完。故曰：弊在
赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所 得，与战胜而得者，其实百
倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患 ，
固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，
举以予人，如 弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，
而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴 秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不
战而强弱胜负已判矣。
至于颠覆，
理固宜然。
古人云：
“以地事秦，
犹抱薪救火，
薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦
不免矣。燕赵之君， 始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯
用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵 尝五战于秦，二败而三胜。后秦击
赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且 燕赵处秦
革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人
勿附于 秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易
量。

呜呼！
以赂秦之地，
封天下之谋臣，
以事秦之心，
礼天下之奇才，
并力西向 ，
则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月
割，以趋于亡 。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，
其势弱于秦，
而犹有可 以不赂而胜之之势。
苟以天下之
大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。


《陋室铭》

陶渊明

山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅 金经。无丝竹之
乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？


《岳阳楼记》

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡 。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝
晖夕阴， 气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极
潇湘，迁客骚人，多会于此，览物 之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商
旅不行，
樯倾楫摧；
薄暮冥冥，
虎啸猿啼。
登斯楼也，
则有 去国怀乡，
忧谗畏讥，
满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊 ，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸
芷汀兰，
郁郁青青。
而或长烟一空，
皓月千里，
浮光跃金，
静影沉璧，
渔歌互答，
此乐何极！登斯楼也， 则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之 为，何哉？不以物喜，不以己悲。居
庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦 忧，
退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！ 微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。


《爱莲说》

周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。< br>予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭
亭净植，可远观而 不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！



第二章

诗词曲

《诗经》二首

关雎

关关雎鸠，

在河之洲。

窈窕淑女，

君子好逑。

参差荇菜，

左右流之。

窈窕淑女，

寤寐求之。

求之不得，

寤寐思服。

悠哉悠哉，

辗转反侧。

参差荇菜，

左右采之。

窈窕淑女，

琴瑟友之。

参差荇菜，

左右芼之。

窈窕淑女，

钟鼓乐之。


伐檀

坎坎 伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼 君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮 ？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮 。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！< br>


送杜少府之任蜀州

王勃

城阙辅三秦，

风烟望五津。

与君离别意，

同是宦游人。

海内存知己，

天涯若比邻。

无为在歧路，

儿女共沾巾。



茅屋为秋风所破歌

杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞 渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下
者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，
忍 能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床
头屋漏无干处，雨脚如麻 未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不 动安如山。呜呼！何时眼前
突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！