2021年1月23日发(作者：狄可为)
沖虛通妙侍宸王先生家話

宋

王文钾撰。一卷。《正统道藏》正一部。





侍宸曰：
昔游名山二百余所，
一到金陵清真洞，
乃唐叶天师修真之地。
抵暮 ，
四无人烟可依，远望山中忽有灯光，以此投奔灯光，到草舍间，寂然无人，予心
大惊。於灯下 桌上，有一文字，启而视之，名曰：
《嘘呵风雨之文》予意其必雷
宅也，心方安，取笔墨以木叶 录之。录将毕，忽闻鸡呜之声，须臾一老姥出来。
予问其姓氏，老姥曰：予无姓氏，此乃雷霆所居之地， 不可久留。予问：鸡呜者
何以有此氏，姥曰：乃地中金鸡呜。予觉而出，不数步回望，不见草屋不久一里
许，已到洞天。予得雷书自清洞天始。




门人袁庭植 问曰：师得雷书於洞天，想师仙风道骨，天假其绿，适其逢耳。
弟古者非师不度，若无师亦可行。




侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於杨子江，授予飞神谒帝之道 ，後游清
真洞天得此文。经三载之久，又遇汪君於军山店中，後过禅寺语余，所修飞神谒
帝之道 何如？余答汪君曰：
三年前弟子到清真洞天，
偶昏暮不知其所，
荒落草舍
之中 ，孤灯独桉之上，得《嘘呵风雨之文》遂於身中取简呈之。汪君曰：化子真
宿仙也，昔老姥乃电母也。子 既得其文，予当语汝於此方蒙指授。授毕，乃召使
者当空分付。此余遇汪君点化。




问曰：动雷激霆，其要如何？






答曰：雷霆者，天之号令，非紧切事务不可妄举。譬如枢密院发一号令至某
处制司，奉承者必须依号令而行。今之人既无宿骨，不遇明师，以讹传讹，按图
索骥，不问事之轻重。 或沽名买誉，或逐利贪财轻率行持，贪天之功以为己有，
临事无成毕矣。夫雷者有的然之机，霆者有截然 之法。得师指授，如响斯答。




问曰：且如使者，的綩玄妙，在於何处？






答曰：
雷霆变化，
无远无迩。
神动天随，
气至将灵。子於内玄杳冥恍惚之中，
作霹雳激博之化。
一生二，
二生三，
三生万物，
发为妙用，
上穷碧落，
下至黄泉，
无所往而不可。昔禅宗有云：千江有水千江 月，万里无云万里天。即此是也。




问曰：弟子事师门，已荷发越愚钝，但千江有水千江月、万里无云万里天，
其旨如何？




答曰：此乃发挥使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬犹明月 ，一
点圆明，
湛然不动，
灵光徧照，
今人但知有雷之名，
而不究雷之 体性元神也。
水，
止水也。世人但见月之形，而不知月之妙，盖得水以映之，其性即止矣。万里 无
云万里天者，人性地本善，汩於七情六慾，倘能清心寡慾，诸障消除，其天随处
可见矣。



问曰：玄中玄已，荷指迷用中，用何以取验？




答曰：子之问是矣。且如召雷行事之时，先召使者寻之。盖雷霆风雨之 处，
惟使者知之，所以法要使者为先锋锐将。




问曰 ：使者之捷固已神矣。且如祖宫一出，随方可以发用，第杳冥空寂，何
以验使者之至否？




答曰：
法当静嘿，
叩齿握雷局，
依法召之，
默念呪音，
含光默默，
眉问痒时，
使者即至矣。




问曰：
弟子昔蒙师指教，
授以法诀，
因在宜黄陈子寔家 救病，
亦冥冥召使者，
诛其祸祟。坐定，忽然凌风袭两足，後以符与病者，见使者现形。此验何 为与师
眉间之说颇异？




答曰：念头起於一点，报应 验於一身。头圆象天，足方象地。眉间之验，使
者从天门而来。足下之验，使者从地户而至。盖祟之形影 声响，在於阳间，止於
地矣。此乃使者破地户搜祟而至，然动雷之验诀，於眉间以至五脏之内。




问曰：
先生之说是矣。
弟子一日在家，
给符 救一产母，
召将之间，
心大冲冲，
左目叠跳，发符遣使者，余心意不悦，意使者未至， 是以如此。次早产家谢云，
产母见一青面鬼使，三目，眼中出火绕产母，身觉身如火热，未几产一死胎。 其
意如何？




答曰：
此即明验，
子 何如是之愚？心中冲冲，
乃汝祖宫使者一出，
便传於心，
所以急也。青面三目，乃汝神 随符变化。左目跳者，火归木乡。所以生者，母所
损厥子也。此理照然，何必多疑多问？




问曰：起雷之捷，不过使者，然法中程雍五将何用哉？




答曰；
乃先天不坏之元神，
即今所尊元始也。
程雍乃日月也，
五将乃五星也，
於人身使者乃元神也。
程雍乃元炁元精也，
五脏之炁为五将也，
在地使者为后土
真皇。程雍即酆都九垒，五将即岳也。盖人居天地之中，借 斗运转三才，此谓一
窍通万窍通、一将灵百将灵是也。大抵使者罡步，独称涌泉者何也？盖天生水，二三四五八官之间，天地水火雷风山泽，无所往而不备矣，枢机者，魁罡之位，
斡旋天地造化者矣。 五将所以为使者，所役耳。经云：通於一，万事毕。内外之
奥，实由此也。




问曰：枢机号日月，何以位居辰戌？




答曰：不然，戌为日之枢，辰为月之机，阴阳关键实系乎此。天地日月星辰
运行，关键不通，天 地之道闭矣。学者不知关键，则雷霆何由而激？雨阳何由而
祈？盖人身斗枢，一转万化随之。经云：试将 斗柄轻轻拨，泻下银河万斛珠。即
此妙也。




问曰：程雍既为日月，五将隶金木水火土，土使者如何斡运？




答曰：使者意也。又为中央大魁总监星也。盖贪狼号为总监之星，使者禀此
气而化生总监，即元始之真炁天枢一转。
何患天机不随？所以使者符用辛寅二讳
者，盖有说也。




问曰：师之说详矣，而弟子尚未解答。




答曰夫在天之斗随杓指建，
一建之间有二炁六候，
人能於一时一刻之中钻簇
一岁之炁，运则一年酆凶雨阳之事，其数尽在是矣。盖魁为斗之首，为天之枢，
以此而推则三百 八十四爻之变，
动实基於此。
子宜随斗而行之，
且四方二十八宿，
各方自有木 火土金水，
斗居中央以齐七政，
盖三十六之炁数，
魁居其首而斡运焉。




问曰：师之说明矣。何以今之学者，亦无修积，亦无实学。偶然行持， 亦得
感应，此又何也？




答曰：一则出於侥幸，二则 斯人时运际遇偶然，符合取效一时。子行吾法，
端的须透内，用以决外应无疑。雷神之不时，法诀一真， 何施不可。




问曰：弟子见同坛游平二友，均是法也。何以行事之时，十应六七，此机不
可晓？




答曰：游平二友道缘浅薄，法行未纯熟，疑信之心介乎方寸，以此故十应六
七。




问曰：又如後学，明发坐遣，约定时日，以俟报应。何以登坛之际，不 合所
符，其义又如何？




答曰：坐遣者，不过雷神为 符节。今人有事，奏帝一说也，申师一说也，牒
将一说也。以至订期约，不能立定一时。或以未申时，或 以亥子时，故自为颠倒
错乱，所以不能如期者此也。约以申时则申，约以未时则未，譬如骊山之火约以< br>一时。因为不然，所以失信。行雷法者，当痛思之。




问曰：或谓奏帝之说，有误行持，如何？




答曰：奏 帝之说，要能飞自己神以言奏则可，必其允否若止，凭笔墨待，师
省类聚，奏呈之时，卒皆误也。




问曰：真王有便宜行事之教。则不必奏矣。




答曰：
虽有便宜行事，
亦有两说。
大祟惑人魂命，孽蛟妄兴雷雨，
损人害物，
以及不当闻奏者，许令便宜行事。若事涉天数，必当飞神入奏， 请旨施行。




问曰：经中或有拟天机雷机者，此说如何？




答曰： 有之然随所用天机者，斗星旋转二十八宿之循，直三十六跃之激，薄
二十四气之罡煞，相冲相射，方能激 动雷霆，此天机也。至如雷机者，乃掌中造
化，寻神雷飞伏出没之所，看风云雷雨电所泊之宫，飞罡轮诀 ，役使雷神。




问曰：链将之法，其要如何？




答曰：将者，一炁也。出吾之炁，以合天之炁。一炁而生诸炁，盖人身 所有
浊炁也。吸在天之清炁，混合既毕，必须链之。夫链炁之炁，专凭运用五水五火
之功。盖雷 不得受链，其气不神也。




问曰：役雷电风雨之属，坐功之内，必须明验方可取效。



< br>答曰：当於呼吸上运功夫，静定上验报应，云之出也。其气蒸，雨之至也。
其溺急，雨之未至也。 其气炎，而膀胱之气急，电之动也。其目痒眼光，忽然闪
烁，雷之动也。三田沥沥而响，五脏奖忽而呜。 行持之士，又当急心火以激之，
涌动肾水以冲之，先闭五户内验五行，此其诀也。




问曰：弟子每见先生行持，狂风大作，雷电方至，何也？




答曰：凝目闭气望巽方，手剔旋风罡猛，咽三转身，足剔风轮，过巽至酉出
丑，其风大作矣。盖雷无风不厉，雨无风不作，云无风不起，电无风不动。第祈
雨一节，止凭北风乱起 ，方觉雨至，乃至妙也。




问曰：

先生常在宫中，降雪之时乃炎天，何以如此？




答曰 ：此造化乃老夫二十年所修，盖夏至阴生於内，以此汞虎交娠，乃颐指
气，使之妙并不舛，离虚之玄也。




问曰：祈雪之妙，世以为难。弟子谓冬凝寒，一冻即雪，而何以言其难也？




答曰：冬至後一阳生造化之机肇於阳，人身阳气一泄，所以感召之非易耳。
法当运动心火，激动肾水，却猛运肺气生之，然後起风穴闭离气，以为酝酿。




问曰：杀伐之机实难的当。




答曰：何难 之事，但能运自家之杀气，役天上之罡星，筹人问之虎射，三者
既合神，威即震伐矣。




问曰：常见今人祈祷，每遇临夜，见电光闪烁，意於行坛之际必合符节 ，何
以多误者何也？