2021年1月23日发(作者：支元福)
贾宝玉形象的心理分析
(
一
)
《红楼梦》
中的贾宝玉是一 位封建贵族阶级政治上思想上的叛逆者，
这已成为当代红学研究
者的共识。
如果我们换 一个角度进行审视，
便不难发现贾宝玉是一位具有异常心理和变态人
格的
“
特 别
”
的叛逆省。
本文拟通过对贾宝玉形象的心理分析，
进一步透视曹雪芹的创 作心态
和独特社会人生见解。更加准确地把握《红楼梦》这部伟大作品丰富而又复杂的文化意蕴。

一

“
从心理学的角度，国内学者一般认为
:
人格和个 性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种
心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为 及身体结构等方面。人格就是
一个人的基本精神面貌
”
〔
1
〕
，
而人格变态就是指个体心理状态
“
偏离规范
”
〔
2〕
、
“
偏离常态
”
〔
3
〕
，贾宝玉心 理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女
性化，可以这样认为，贾宝玉 是一个女性化或半女性化的男性人物形象。

贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面
:
第一、爱红的癖好

《 红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周
“
伸
手只把些脂粉钗环抓来玩弄
”
，
这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。
在第十九回里，
当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉
“
再不许弄花儿、弄粉儿、偷着 吃人嘴上擦的胭脂，和
那爱红的毛病儿
”
，他虽口头马上答应，但第二天却又
“
替他们淘澄脂胭膏子
”
，致使左边腮
上都溅上了红
;
第二 十一回，
贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，
被湘云从身后伸手打落，
第四十四回， 他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，
无不昭示着一个基本事实，
作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。
他不顾父亲和旁人的鄙视指责，
硬要分享女儿们的专 利，这
“
不长进的毛病儿
”
，显然是
“
偏离常态
”
的变态行为。

第二、生活女性化

在中国封建社会，男女两性的社 会角色各各不相同，生活范围及内容也迥然有别。
“
正位乎
内
”
的女 性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生
职责。
“正位乎外
”
的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，
“
士
”
阶层中的大多数男性自觉地选择了读书
—
进仕做官这一人生 道路。贾宝玉则与众不同，
他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从住进大观园后，更是
“
心满 意足，再无别项可生贪求之心，
每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以 至描鸾刺凤，斗草
簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意
”(
《红楼梦 》第二十三回，以下引此
书只注回目
)
，
以女性化的闺房生活为乐，
从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任，
诚如作者在第二十回中所言
:“
并不 想自己是男子，须要为子弟之表率。
”
更有甚者，他
“
不肯
留意于孔 孟之间，
委身于经济之道
”
，
将八股文斥为
“
后人饵名的钓 禄之所
”
，
从不
“
潜心玩索。
”
他曾当面顶撞史湘 云的规劝
(
第三十二回
)
，并以受惊吓为借口，逃避贾政对自己读书情况的< br>检查
(
第七十三回
)
。这一切均表明贾宝玉在有意识的拒绝走传统读书 做官、耀祖光宗的人生
道路，
拒绝进入男性的社会角色定位，
完全放弃对功名利禄的追 求，
悖离
“
社会期待
”
。
从
《红
楼梦》前 八十回的艺术描写看来，他已经十分习惯并非常喜欢那种
“
无明无夜和姐妹们鬼
混”(
第二十一回
)
的女性化生活，
并似乎打算在内帷中长期厮混下去。< br>毫无疑问，
这又是一种
“
偏离规范
”
的异常表现。

第三、性格女性化

从总体上看，
贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气，< br>更多地呈现出女性的阴柔特征。
他
“
天
生成惯能作小服低，赔身下气， 性情体贴，话语缠绵
”(
第九回
)
，对黛玉是如此，对袭人、秦
钟等 也是如此
;
他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉
;
他遇事无主见， 既缺乏基本
的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，< br>但却无胆量挺身而出为她们辩解，
当然更无能力去保护她们，
除此之外，
贾宝玉 的多愁善感