2021年1月23日发(作者：祁山)



专业代码：
（
050113
）

准考证号：


贵州师范大学（独立本科段）

毕业论文




题

目：论“贾宝玉”的悲剧特征

系

（院）
：贵州师范大学文学院

专

业：汉语言文学教育

姓

名：黄启跃


指导教师：

电

话：

完成时间：
2012
年
2
月
15
日






1



论“贾宝玉”的悲剧特征

黄启跃

（凯里学院

人文学院
2009
级语文教育专科
2
班）

< br>摘要
：
贾宝玉的形象是一个封建思想、封建礼教压制下的悲剧人物，贾宝玉是我国文学史 上杰出的典
型形象之一。其性格有着鲜明的两重性特征：他既是安富尊荣的贵公子，又是封建贵族阶级的 叛逆者。
由此便决定了贾宝玉的最终归宿是看破红尘，而“悬崖撒手”。作为《红楼梦》男主角的贾宝玉 ，留给
读者的是无尽的思索，不管是在个人爱情上，还是在生活、命运上，都是一个典型的悲剧人物，处 处表
现得与时代格格不入。

关键词
：贾宝玉；悲剧；性格



《红楼梦》研究
(
即红学
)
是中国古代文学研 究中的一门显学，而贾宝玉，作为《红楼
梦》的主角，其形象研究又自然成为红学最热门的问题之一。贾 宝玉形象研究的科学性程
度如何，直接影响到红学研究的方向和拓展深入。贾宝玉是个悲剧人物，其悲剧 特征体现
在以下几个方面：

一

、

爱情悲剧

《红楼梦》中宝黛的姻缘，根据作者的安排，是前生注定的。所以黛玉初见 宝玉，便
大吃一惊，心中想道
:
“好生奇怪，倒象在哪里见过的，何等眼熟
!
”宝玉对黛玉细细辨认
过一番后笑道
:
“这个妹妹，我曾见过的。”这是何等 神奇。但宝玉与黛玉的爱情绝不同
于一般郎才女貌、
才子佳人的一见钟情，
而是志同道 合、
休戚与共的两心相融、
两情相悦。
黛玉《葬花词》中说
:
“质本 洁来还洁去。”在她临终时也曾这样说过
:
“我的身子是干净
的。”确实，他们的爱情 不单以结婚为目的，更超脱了淫乱的范畴，而是以相互了解作为
爱情的前提，
这种爱情才真正体 现了人的价值。
尽管在他们的恋爱过程中，
历尽悲喜嗔愁、
曲折波澜，
有试探 、
有猜疑、
有口角、
有心酸，
但在这复杂细微的感情纠葛中，
脱尽了
“郎
才女貌，一见倾心”的俗套，而是充分显示了一种至情至性的境界，包含着一种全新的思< br>想内蕴，即两情的契合，思想的渗透、志趣与精神格调的和谐一致。这是像月光般纯净的
爱情，宝 玉对爱情的贡献已经至矣尽矣，而黛玉对爱情的要求更是至苛至刻。他们把爱情
澄净了又澄净，滤尽了所 有杂质：自私、庸俗、虚伪、贪婪等等，闪现的是一种儿女真情
的异彩。在刻骨铭心的恋爱中，宝玉充分 认识到女性作为人的价值，而黛玉自然是高踞于
这价值的顶峰。所以黛玉的死对宝玉来说不仅是爱情的被 毁灭，而且是人世间最高价值的
被毁灭。既然代表人间最高价值的黛玉被毁灭了，那么对于宝玉来说，这 个世界自然也就

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毫无价值了。于是，他便带着那最不能割舍的全部“ 尘缘”，全部的爱，逃出那可憎的人
世。

那么，贾宝玉的爱情观又是怎样的呢？

贾宝玉虽生活于“花柳繁华之地，温柔富贵之 乡”，过着衣来伸手，饭来张口的贵公
子生活，但他却厌恶这种生活。他厌恶贾府高墙深院内那富贵闲人 腐败堕落的生活，厌恶
封建家长为他安排的读圣贤之书，走仕途经济之路的人生道路，厌恶封建家长代其 包办的
“金玉良缘”
的婚姻，
更憎恨摧残扼杀青年女性美好爱情和宝贵生命的罪恶家庭 。
他说
“山
川日月之灵秀只钟于女子，须眉男子不过是些渣滓浊沫”，“我见了女儿便 觉得清爽，见
了男子便觉浊臭逼人”。他推崇、爱戴美丽无瑕的少女，无论是贵族小姐，还是婢女戏子。
宝玉不时向她们吐露真挚纯洁的感情，深深同情她们的不幸，甚至尽其可能保护、帮助她
们。然 而由于强大的封建势力的摧残，封建礼教的奴役，宝玉亲爱的姐妹们虽身为贵族小
姐，却无一获得完满的 人生结局。至于那些身为下贱的年轻女奴们，在封建等级制度的压
迫和封建主子的蹂躏下，则更难逃脱悲 惨的下场。面对贾府内这一幕幕人生惨剧，贾宝玉
虽柔肠几断，悲苦愁叹，然而却不仅无力挽救其姐妹及 身边婢女的命运，甚至连自己倾心
相爱的知己林妹妹也无力相救，最后只落得空哭灵堂、撒手出家。
贾宝玉从小到大不仅在日常的衣食住行方面完全离不开女性的照料，而且在感情上有
着一 种强烈的依附女性的趋向，女性之情爱成为他生活中不可或缺的内容，为此，他希望
与姐妹丫环们长相厮 守，永不分离，生愿有她们的身影相伴，死亦盼有她们的眼泪相随，
这显然已经大大超出了一般男性对女 性应有的依恋程度。为了实现自己的意愿，贾宝玉不
仅放弃男子应负的家庭与社会责任，钻进女儿国之中 充当一位特殊臣民，而且尽可能地去
掉身上的男性气度，与女儿们心心相印，息息相通，拥有共同的喜怒 哀乐，不但情感上亲
密无间，即便在心理感受上也最大限度的消除了两性的差别。其实，宝玉在一定程度 上，
就是作者曹雪芹的化身。经过如此的艺术处理，曹雪芹让身为男儿身的贾宝玉达到了与女
性 的高度融合，让自己所留恋与向往的美好人生境界，在贾宝玉的女性化表现过程中展示
出来，并由此获得 一定程度的心理补偿。从这一意义上讲，贾宝玉的女性化既是曹雪芹的
心理情感上眷恋女性的必然结果， 同时也是他传达这种依恋之情的必要手段。

不唯如此，曹雪芹还将自己对女性的钟情依恋，转 化为笔下贾宝玉对女性的关怀体贴
以作为回报。小说第十九回写东府里演戏放花灯
.
宝 玉想到这里素日有一小书房，内曾挂
着一幅美人图，于是“想那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一 回。”对此，脂砚斋
评道
:
“极不通极胡说中，写出绝代情痴，宜乎众人谓之疯傻。” 斯言极是
!
望慰图上一美
人，确为“疯傻”之极端行为，但人们却由此看到了贾宝玉对 女性的关心体贴，感受到了
作者对女性的一往情深。

在传统的文学中，还从未见过这 样真实细腻的两情描写，这种独有的儿女情，崭新的
恋爱观，蕴含着真，升华着美，体现着人性的觉醒， 具有沁人肺腑的艺术力量。

二、

命运悲剧


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