2021年1月23日发(作者：罗荣桓)
古文故事
80
篇

1.
狐假虎威

虎求 百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长（
zh
ǎ
ng
）百兽 ，
今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而
敢不走乎 ”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

——《战国策》

2.
买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者， 为木兰之柜，薰以桂椒（
ji
ā
o
），缀以珠玉，饰以玫瑰，
辑（< br>j
í）以羽翠。郑人买其椟（
d
ú）而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻（
y
ù）
珠也。

——《韩非子》

3.
郑人买履

郑人有欲买履（
l
ǚ）者，先自度（
du
ó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（
d
ù）。 ”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何
不试之以足”曰：“宁信度，无自信也。”

——《韩非子》

4.
守株待兔

宋人有耕田者。田中有 株。兔走触株，折颈而死。因释其耒（
l
ě
i
）而守株，冀复
得兔。 兔不可复得，而身为宋国笑。

——《韩非子》



5.
自相矛盾

楚人有鬻（
y
ù）矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫 能陷也。”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如”其人弗能 应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

——《韩非子》

6.
揠
（
y
à）
苗助长

宋人有闵（< br>m
ǐ
n
）其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助
苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁（
g
ǎ
o
）矣。天下之不助苗长者寡矣 。非徒无益，
而又害之。

——《孟子》

7.
刻舟求剑

楚人有涉（
sh
è）江者，其剑自舟中坠于水，遽（j
ù）契（
q
ì）其舟，曰：“是吾
剑之所从坠。”舟止，从其所契者入 水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦
惑乎

——《吕氏春秋》

8.
引婴投江

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问 其故。曰：“此其父
善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉以此任物，亦必悖（
b
è< br>i
）矣。

——《吕氏春秋》

9.
循表夜涉

荆人欲袭宋，使人先表澭（
y
ō
ng
） 水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死
者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已 变而益多矣；荆人尚犹循
表而导之，此其所以败也。

——《吕氏春秋》


10.
画蛇添足

楚有祠（
c
í）者，赐其舍 人卮（
zh
ī）酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮
之有余。请画地为蛇，先成 者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手
画蛇，曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成 ，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为
之足”遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。

——《战国策》

11.
掩耳盗钟

范氏之亡也，百姓有 得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎（
chu
í）毁之，钟
况（
kuà
ng
）然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，
悖（
b
è
i
）矣！

——《吕氏春秋》

12.
滥竽充数

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽（y
ú），宣王说之，廪食（
s
ì）
以数百人。宣王死，湣（
m< br>ǐ
n
）王立，好一

一听之，处士逃。

——《韩非子》

13.
叶公好龙

叶公子高好龙，钩以 写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥
头于牖（
y
ǒ
u< br>），施（
y
ì）尾于堂。叶公见之，弃而还（
xu
á
n
）走，失其魂魄，五色无
主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。





14.
枭将东徙

枭（
xi
ā
o
）逢鸠。

鸠曰：“子将安之”

枭曰：“我将东徙（
x
ǐ）。”

鸠曰：“何故”

枭曰：“乡人皆恶（
w
ù）我鸣。以故东徙。”

鸠曰：“子能更（
g
ē
ng
）鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
15.
杞人忧天

——《新序·杂事》


——《说苑》

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
“天，积气耳 ，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇（ch
ú）步跐（
c
ǐ）蹈，终
日在地上行止，奈何忧其坏”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

——《列子》

16.
鹬
（
y
ù）
蚌相争

蚌方出曝（
p
ù），而鹬啄其肉，蚌合而箝（
qi
á
n
）其喙。鹬曰：“今日不雨，明< br>日不雨，即有死蚌！”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬！”两者不肯
相舍，渔者得 而并禽之。

——《战国策》


17.
螳螂捕蝉

园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附 欲取
蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲
得其前 利，而不顾其后之有患也。

——《说苑》

18.
愚人食盐

昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐 美，
便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也”愚人无智，便空食盐。食
已口爽 ，反为其患。

——《百喻经》

19.
鲁人徙越
鲁人身善织屦（
j
ù），妻善织缟（
g
ǎ
o
），而欲徙 于越。或谓之曰：“子必穷矣。”
鲁人曰：“何也”曰：“屦为履之也，而越人跣（
xi
ǎ
n
）行；缟为冠之也，而越人被
发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可 得乎”

——《韩非子》

20.
疑邻窃斧

人 有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，
窃斧也；动作态度，无为 而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，
其行动、颜色、动作皆无似窃斧者。

——《吕氏春秋》





21.
世无良猫

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽（
j
ì）。猫 既饱且安，率不食鼠，甚
者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。是无猫邪是 不会
蓄猫也。

——《耳食录》

22.
人有卖骏马者

人有卖骏马者，比三旦立于市，人莫知之。往见伯乐曰：“臣有骏马， 欲卖之，
比三旦立于市，人莫与言。愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃还
而 视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

——《战国策》

23.
齐人好猎

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧对其家室，出则愧对其知友州里 。惟
其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家
富则有 以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎也，百事也尽然。

——《吕氏春秋》

24.
齐人攫
（
ju
é）
金

昔齐人有 欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻（
y
ù）金者之所，见人操金，因攫其金
而去。吏捕得 之。官问曰：“人皆在焉，子攫人之金何”对曰：“取金时，不见人，
徒见金耳。”

——《列子》





25.
越人遇狗

越人道上遇狗，狗低首摇尾人言曰：“我善猎。得兽，与若中分。”越人喜 ，引
而俱归。食以粱肉，待之以人礼。狗得盛礼，日益倨（
j
ù），猎得兽，必尽啖（
d
à
n
）
乃已。或嗤（
ch
ī）越人曰：“尔饮食 之，得兽，其辄尽啖，将奚以狗为”越人悟，因
与分肉，多自与。狗怒，啮（
ni
è） 其首，断领足，走而去之。

——《列子》

26.
盘古开天辟地

天地浑沌如鸡子，盘古生于其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴 浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，
如万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

盘古垂死化身 。气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五
岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为 田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，
精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿 （
m
é
ng
）。

——《三五历纪》

27.
女娲
（
w
ā）
造人

俗说开天辟 地，未有人民，女娲抟（
tu
á
n
）黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人，贫贱者，引绳人也。

——《风俗通》

28.
女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁 （
l
à
n
）焱（
y
à
n
）而不
灭 ，水浩洋而不息。猛兽食颛（
zhu
ā
n
）民，鸷（
zh
ì ）鸟攫（
ju
é）老弱。于是女娲炼
五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀 州，积芦灰以止淫水。苍天补，四
极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

——《淮南子》

29.
夸父逐日

夸父与日逐走，入日 ；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，
道渴而死。弃其杖，化为邓林。

——《山海经》

30.
精卫填海

北二百里，曰发鸠之 山，其上多柘（
zh
è）木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，
赤足，名曰“精卫”， 其鸣自詨（
xi
à
o
）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，
溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（
y
ī
n
）于东海。

——《山海经》

31.
后羿
（
y
ì）
射日

至尧之时，十日并出。焦禾稼 ，杀草木，而民无所食。猰（
y
à）貐（
y
ǔ）、凿齿、
九婴、大风 、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，
缴大风于青邱之泽，上射十日 ，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆
喜，置尧以为天子。

——《淮南子》

32.
姮
（
h
é
ng
）
娥飞天

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

羿请不死之药 于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥
无以为计，吞不死药以升天。然不忍离 羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无
以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人 间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

——《淮南子》


33.
鲧
（
g
ǔ
n
）
禹治水

洪水滔天 ，鲧窃帝之息壤以堙（
y
ī
n
）洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧< br>复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

——《山海经》

34.
钻木取火

太古之初，人吮（
sh
ǔ
n
）露精，食 草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食
鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于是有圣人出，以 火德王，造作钻燧（
su
ì）
出火，教人熟食，铸金作刃，民人大说，号曰燧人。
——《古史考》

35.
构木为巢

上古之世，人 民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人者，构木为巢，以避群
害，而民说之，使王天下，号之曰有巢 氏。

——《韩非子》

昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营 窟
[1]
，夏则居巢。未有火化，
搏
[2]
兽而食，凿井而饮。桧（
gu
ì）秸以为蓐（
r
ù），以辟其难。而人说之，使王天
下，号曰 有巢氏
[4]
。


——《路史》

36.
神农种五谷

古之人民皆食兽禽肉。至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之 时，分
地之利，制耒（
l
ě
i
）耜（
s
ì），教民 劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。

——《白虎通义》




37.
神农尝百草

民有疾，未知药石，神农氏始草木之滋，察 其寒、温、平、热之性，辨其君、臣、
佐、使之义，尝一日而遇七十毒，神而化之，遂作文书上，以疗民 疾，而医道自此始
矣。

——《纲鉴易知录》

38.
黄帝战蚩尤

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨 师，纵
大风雨。黄帝乃下天女曰魃（
b
á），雨止，遂杀蚩尤。

——《山海经·大荒北经》

39.
董永

董永，千乘人 。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。道逢一妇人，曰：“愿
为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“ 妇人何能”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，
但令妇为我织缣（
ji
ā
n< br>）百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：
“我，天之织女也。缘君至孝，天 帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

——《搜神记》

40.
杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼 儿出。为设果，果有杨
梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”< br>
——《世说新语》

41.
孔融让梨

孔融，字 文举，鲁国人，孔子二十世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都
尉。孔融年四岁时，与诸兄共食梨 ，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法
当取小者。”由是宗族奇之。

——《世说新语》

42.
孔融之子

孔融被收，中外惶 怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：
“冀罪止于身，二儿 可得全不（
f
ǒ
u
）”儿徐进曰：
“大人岂见覆巢之下，
复 有完卵乎”寻亦收至。

——《世说新语》