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任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的，
即音、
义的结合是由现实现象的性质
决定的，
还是由社会约定的？就是说，
它们之间有没有必然的联系？现在一般的看法是 ：
语
言符号的音义关系是由社会约定的，
用什么样的
“
音
”
去表达什么样的
“
义
”
，
人们说不出道理，
完全由 社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。比方说
“
人
”
，汉语说< br>ré
n
，英语
说
person
，或
man
和
woman
，相互间的语音差别很大，但它们所表达的意义一样，说明不
同的音可以表 达相同的意义；
同样，
相同或相似的音在不同的语言中也可以表达不同的意义，
如ai
，汉语中表达的是哀、爱、矮
……
，在英语中表达的是
“
我
”
（
I
）
；英语的
bye-bye
（再
见 ）与汉语的拜拜、
排排等的语音相似。
人们根据诸如此类的现象得出结论，认为什么样的
音和什么样的义相结合构成语言符号完全由社会约定，
因而简称为语言符号的任意性或约定
性 ；一般的语言学著作都用荀子的
“
名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名
”
的
“
约定俗
成
”
四字来说明语言符号的任意性特点。人们都非常推 崇荀子
“
约定俗成
”
的学说，认为这一
认识比西方语言学家还要早二 千多年。
荀子的约定俗成说出了语言符号的本质：
第一，
语言符号的语音形式和意义内容之间没
有必然的、本质的联系，完全是任意的。第二，用 什么样的声音形式表达什么样的意义，什
么样的意义用什么样的语音表达，是由社会全体成员共同约定并 共同遵守的。荀子的
“
约定
俗成
”
观点，说明了语言音义之间的联系 不是天然的，而是社会成员约定的，说明了语言实
际上就是一种约定的符号，
反映了音义联系的 实质。
人们都非常推崇荀子
“
约定俗成
”
的学说，
认为这一 认识比西方语言学家还要早二千多年。
任意性或约定俗成是构成语言符号的一个最
基本的条件。
任意性或约定俗成是构成语言符号的一个最基本的条件。
< br>符号的任意性特点是就语言起源时的情况来说的，
指最初用什么样的语音形式代表客观
事 物现象这个意义内容是任意的，
不是说人们可以对语义内容作随意解释。
符号的音义关系
一经社会约定而进入交际之后，
它对人们就有强制性，
每一个人都只能乖乖地接受它，
个人
绝不能随意更改，
也无权更改，
即使是那些
“
一言九鼎
”
的权威，
如皇帝、
总统等等也不例外，
都只能接受社会已经约定的符号。
所以，
语言符号的任意性和强制性是对立的统一，
人们不
能借口任意性而随意 更改已经约定的音义关系。
约定俗成前可以说有任意性，
约定俗成后则
具有了强制性。
假如个人可以根据自己的好恶来使用语言，
如果这种任意性没有任何规定性，
没有强制 性，
各人可以自说自话，
乱说一套，
比如把
“
死
”
说成
“
活
”
，
把
“
高
”
说成“
矮
”
，
把
“
香
”
说成
“< br>臭
”
，等等，那么结果是谁也听不懂谁的话，语言交际就无法进行，语言也就不可能成< br>为人类最重要的交际工具了。
语言属于制度文化，作 为一种
“
制度
”
，它首先是人类创造的，但在社会实践中，它又要
求 社会全体成员共同遵守有关制度，
这种制度对所有的人具有一种强制性，
决没有自由。
我
们今天来观察语言，
思考语言的音义关系，
无论你认为它合理还是不合理，
都得遵循这种制
度。一个小孩刚刚学说话，其行为从一开始就属于一种强制，比如天天让他叫（某人）< br>“
爸
爸
”
，通过多次反复强制，他就把
“
爸爸
”
和某个人固定联系起来了。小孩学会的每一个单词、
每一个句子，都是这样具有强制性的， 决没有半点自由！
在此我们可举两个例子来说明这种制度对 人们的影响。
据说，
美国铁路两条铁轨之间的
距离是
4
英尺又
8.5
英寸，
为什么会定下这样一个奇怪的标准呢？原来这是英国人制定的铁
路标准 ，而美国的铁路最早是由英国人修建的，而英国的铁路是由建电车轨道的人设计的。
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本文更新与2021-01-24 15:42，由作者提供，不代表本网站立场，转载请注明出处：https://www.bjmy2z.cn/gaokao/561262.html