文学中的传统节日

2021年1月24日发(作者：宣萱)
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文学中的传统节日


文学中的传统节日

端午民间文学

王嘉垚文学与新闻传播学院
14
级中文班
20XX4022033
宋明浩文学与新闻传播学院
14
级中文班
20XX4081003
摘要：

端午民间文学是广大民众依托端午节日习俗生产出来的口头传统，
它
是传承节俗的人们的精神意象与情感表达，
端午民间文学是中国节日
民间文学的重要组 成部分。
按照端午民间文学体裁的分类，
主要有端
午民间传说故事、端午民间歌谣、端 午谚语等三大类别。在端午节的
当代传承中，
端午民间文学体裁与载体发生了新的变化。
根据这种变
化的实际情况，我们关注到新媒体中非口头传播的民间文学现象。


关键词：端午节民间文学节日文学

引言

端午是中国的古老节日，
也是中国传统节日中最为特别的禁忌日，
围
绕着端午节避瘟保健与追念先贤两大传统主 题，
形成了丰富的民间文
学题材。从端午民间文学体裁的分布看，主要集中在民间传说故事、< br>民间歌谣与民间谚语三种类型上。
由于民间传说故事在传承、
诠释端
午节俗方面 有着特殊的言说优势，
因此端午民间传说故事在端午民间
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文学中分量最重，
其次是与端午时令活动紧密相关的民间歌谣，
最后
是以端午时令生产、
生活习俗为中心的谚语。
当代社会由于文字与新
媒 体技术的广泛应用，
端午民间文学呈现出新的形态，
其中端午节日
的手机短信最为活跃 。

一、端午民间传说故事

“与节庆同时并行的历史，是节庆诠释的历史。
”节日传说故事就是
民众对节庆起源与节物习俗的口头解释。
这些解释充满了民众对节 日
习俗的理解与想象，
它为节俗的传承提供了内在的精神动力。
端午作
为夏季 的大节，
它的习俗丰富，
人们围绕着端午节形成了庞大的民间
传说故事群。
从 民间传说故事的分布范围看，
它不仅在长江中下游形
成重叠丛生的端午民间传说故事带，而且远 传中国西南、西北、东北
与东南等地区。
端午民间传说故事还随着端午节俗的传播，
进 入到少
数民族生活之中。

在民族地区，
端午传说故事虽然穿上了民族服装，
但其情节基干与汉
族地区并无不同。
从端午民间传说故事的民族间流传情况看，
在中国
国土范围内，其实很早就形成了中华民族共享的精神传统。

在民间口承传统 中端午传说故事数量较大，
按照传说故事的主题，
端
午传说故事大致可分为以下四类：
端午起源传说故事、
端午节物习俗
传说故事、端午竞技娱乐传说故事，以及
[ 1][1]
端午节其他传说故事。

端午起源的传说故事，
是就端午节日整 体起源来说的。
从端午起源的
传说故事看，在民众口头叙事中多数将它归结为某位重要历史人物 ，
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比如说屈原，
或者某 一地方重要历史事件。
从起源中可见民众的质朴
情感。
在少数民族地区端午节的起源又 跟民族生活有着紧密关系，
其
主题同样是躲避灾难，追求幸福生活。

端午节 物习俗传说故事，
这类传说故事以避祸求吉为主题。
在节日传
说故事中，
人们 偏爱对节日物件与节俗行为进行历史起源的解释与说
明，人民的价值观、历史观、伦理观、禁忌意识与避 灾祈福的情感态
度在传说故事中表现得淋漓尽致。
端午是以避忌为主题的节日，
端午< br>的节物与民俗活动围绕这一主题开展，如影随形的是相关的传说故
事。

端午竞 技娱乐传说故事，
是就端午期间竞技娱乐项目所生发的传说故
事，其精神意涵丰富。龙船竞渡是 端午节最盛大的竞技性娱乐活动，
人们围绕着龙船竞渡形成系列传说故事，人们在解释龙船竞渡由来时，往往与龙的信仰相关。如湖南《涟河竞龙舟的由来》讲到涟河两
岸的两个村庄年年端午龙舟竞渡 的来源，
说一个村子祭祀金龙，
另一
个祭祀银龙，两条龙本来关系融洽，后来因为天旱 ，在降雨的时候缺
乏沟通产生了矛盾，进而争斗，后来同归于尽。村民为了纪念，每年
端午节在 涟河以金色龙船与银色龙船竞渡，
由此发生水上斗殴，
每年
都有伤人的事。
“ 但是又想划，一是觉得有味，一年子难得快活这么
一次，二是不服输。于是两村的人便商议立了一条规矩 ；划船时不准
打架，划得快的是赢家，划得慢的是输家，不服气的明年子再来。
”
双方 最后约定年年争输赢，年年端午快活比赛。由龙船信仰看，端午
竞渡源于龙神信仰，
龙船不过是 龙神的化身，
龙船水上竞渡是龙神生
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命重现的仪式。

其他的端午传说故事，
传说故事形态五彩斑斓。
内容多涉神灵仙师鬼
怪奇人，
虽然有的主题可能游离于端午之外，
但都与端午有着或 疏或
密的关系，传说故事情节跌宕，语言生动，趣味盎然。如鬼谷子与媳
斗法、
张保还 阳丹、
半仙罗隐、
笔误鸟等，
每则传说故事都蕴蓄深意。

端午传说 故事是端午民间文学的主要内容，
端午节俗的全生避害、
人
神祭祀、饮食、娱乐、家庭 人伦等五大元素，在民间传说故事中得到
淋漓尽致的表现。
人们在节日传说故事的口头讲述中充 分发挥了民众
的想象力，
在节日传说故事中表达了民众化解时令不适，
纾解精神危机的生活智慧，同时也传递着百姓助人淑世的人文情怀。

二、端午民间歌谣
< br>民间歌谣是端午民间文学的又一重要体裁。
由于端午是适应仲夏暑热
时令所产生的节日， 在传统时间观念中五月是恶月，五日是恶日，人
们在五月节中有着复杂的感情。
为了表达这种情 感，
人们吟唱起各种
调式的歌谣。端午民间歌谣题材十分丰富，有时令歌谣、生产歌谣、
节俗风物歌谣、仪式歌谣、苦情歌、思恋歌谣、游戏娱乐歌谣等。时
令歌谣。
岁时依托的是自 然的时令节气，
端午时令歌谣咏唱的是仲夏
时节的季节感受与习惯活动。


本类歌谣与生产、
节俗风物等类歌谣有部分重叠，
但这里主要是从岁
月整体的 角度对五月端午时令的咏唱。


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如常见的十二月歌，五月必唱端 午。海南《昌江十二月歌》
：
“四月明
镜照

龙船，五月龙船齐下水 ”
；辽宁丹东《十二月》
：
“五月五，端午节，
湘江吊屈龙舟舞”

[3][2]
。从时令歌谣中我们看到了各地端午时节在生活中的位置与节
俗的共享模 式。
虽然歌谣传播可能超出生活习俗传播，
但其对端午节
俗知识的共享显而易见。
生产歌谣在端午民间歌谣中有较大比重，
它涉及到传统社会众多生计
活动，如农 事、牧业、渔业、手工业、矿业等，其中农事活动歌谣最
为丰富。
由于农业与时令的紧密关系，
农事歌谣跟时令歌谣难分难解，
内容上更偏重五月端午的具体农事活动。如安徽肥东《十二月季 节
歌》
：
“五月里来是端阳，夏粮丰收已登场，连枷一打日东升，万斤粮
食都 归仓”
。甘肃西河《采茶》
：
“五月里采茶五端阳，多栽杨柳少栽
桑。多栽杨 柳避荫凉，少栽桑树喂蚕郎”
。有一些生产歌谣，并不看
重生产本身，而是在生产劳动过程中以 歌谣抒发心中的情感与愿望。
如牧羊歌中有不少此类内容，云南祥云县的《放羊调》
：
“五月放羊是
端阳，菖蒲药酒配雄黄，主人吃得熏熏醉，放羊之人不得尝。
”也有
的生 产歌谣是劳动过程的描写与生产知识的传递。

节俗风物歌谣是端午民间歌谣中内容最为丰富生 动地的部分，
它是对
端午节日历史人物、节日活动、节俗风物的咏唱。端午歌谣中有较多
对屈原的追念，
特别是在楚故地的湖北湖南地区，
人们对乡贤屈子有
着浓烈的感情。 湖南湘阴《吊屈原》
：
“大水茫茫，眼泪汪汪，淹死孤