黑格尔的绝对精神

2021年1月25日发(作者：季羡林)

黑格尔的绝对精神





绝对观念 又称“绝对理念”
。德国唯心主义哲学家黑格尔的哲学用语。指绝对精神发展的第一阶段即逻辑阶段中的 最后
的和最高的概念。黑格尔认为，在自然界出现之前，绝对观念就经历了一个漫长的发展过程，他的《 逻辑学》就是对这个过
程的描述。绝对观念从一个最虚空的范畴——“存在”开始，一步步地向前发展， 每一步都比前一步更具体、更深入，因而
也就具有更大的真理性。







绝对观念是观念自身矛盾发展的必然结果和最后阶段，是绝 对的全部真理，此前的逻辑范畴和发展阶段都是绝对观念这
个“全体”的一个环节、一个阶段。绝对观念 是哲学的唯一对象和内容。黑格尔认为，绝对观念既然是最高的范畴，是顶峰，
也就绝对地超脱了主观与 客观的对立，一切矛盾都和解了，再不需要任何发展了；要发展，就要按着辩证法的规律转化成它
的对立 物——自然界。黑格尔把认为客观存在所决定的逻辑概念、范畴看作世界和人类未出现之前就已经存在的精神实体 ，
并由此外化出自然界和人类社会，
这实质上是上帝创世说的中世纪宗教哲学的翻版，
曾多次受到马克思主义经典作家的批判。





但是， 马克思主义经典作家又着重指出，黑格尔的巨大功绩在于第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个< br>过程，把它描写为处在不断运动、变化、转变和发展中，并试图揭示这种运动和发展的内在联系。黑格尔的 绝对观念对以后
的哲学家是有影响的。如杜林的“世界模式”论，主要来自黑格尔的“绝对观念”
。在黑格尔哲学中，绝对观念有时和“绝
对精神”通用。


精神在本质上 ，通过对于自然和对于自身的扬弃而到达自由，所以精神的本质即是自由。
“它能够忍受它的个体直接性
的被否定，能够忍受这无限的痛苦，即是说，它能在这个否定性中肯定的保住自己并成为自身同一的。这 种可能性就是精神
的既抽象而又在自身中自为存在着的普遍性。
”


1
、绝对者即精神。便是黑格尔之所谓绝对精神。无论是自在的实体存在还是自为的主体都仅仅是片面 的而不完整的，只有
自在自为后的精神才实现了绝对的永恒和统一。也就是说精神乃是理念与自然的完全 统一，因此只有精神可以作为绝对者，
绝对者只有精神。

2
、精神的辩证运 动。精神的发展需要经历三个阶段：第一阶段，自关系的阶段。也就是在这个阶段里，精神的存在完全是
凭借它自己，而不需要向外物的外化，也就是精神之所谓自由，或者称为主观精神；第二阶段，它存在于实在的形 态之中。
即存在于它的创造之中，而自由作为一种现成已有的必然而存在着，或者称为客观精神；第三阶 段，它存在于一种自在自为
的存在而又永远创造着的统一性中，亦即主观精神与客观精神的统一，也就是 绝对真理性中的精神——绝对精神。

3
、绝对精神之体现。黑格尔把主观精神分为人 类学（自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂）
、精神现象学（意识、自我意识、理
性）
、心 理学（理论精神、实践精神、自由精神）
；把客观精神分为法哲学（抽象法、道德、伦理）
、历 史哲学。绝对精神分
为艺术、宗教、以及哲学，或者称为艺术哲学、宗教哲学和哲学史。黑格尔所述的绝 对精神是沿着人类理性的一种发展程度
而言的，所以在他的绝对精神中不可能找到除人之外的东西，但是 他又特别强调这是绝对者。


作为黑格尔哲学体系的基本概念的“绝对精神”
，在黑格尔哲学中是指作为万物共同本质和基础的精神实体。







黑格尔认为
:
绝对精神是万物最初的原因和最内在 的本质，其存在是一个自我演化的过程
,
分为三个阶段
:
第一阶段是逻辑阶段：在自然界和人类产生之前，它是纯逻辑概念的自我推衍；第二阶段是自然阶段：绝对精神外化为自然 界；第三阶段
是精神阶段：绝对精神自我否定，转化为精神并返回自身。先后表现为主观精神
(
个人意识
)
，客观精神
(
社会意识
)
，绝对精神< br>(
返回自身
)
。







绝对精神意识到自我在个人中的存在
,
黑格尔称之为主观精神； 主观精神在家庭
,
社会与国家之中达到更高的意识
,
黑格尔
称之为客 观精神；

艺术
,
宗教和哲学是绝对精神在自身中所达到的最高形式的自我实 现。其中又以哲学为最高形式
,
所以黑格
尔认为绝对精神是最先在哲学中发现了自我。


黑格尔心中有一个“世界之神”
，它创造了这世界上一切东西。物质的、 精神的东西都从它那里产生，最后又都返回到
它那里去。但是黑格尔所说的这个“世界之神”
， 并不是像基督教中的上帝那样的存在物。他把“神”理解为一种“精神”
。
在黑格尔看来，精神 具有一种神性，它是神在世间最高贵的体现。当神在人类精神中完全展现自己的时候，必定是以一种精
神 的形式出现。如果神是精神，而世界又是神的产物，那么很显然，世界也就是精神的产物。但是这个“精神”，又不能等
同于哪一个人的“精神”
。这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于所 有事物的。它是在自然界和人类社会出现以
前，就存在着的一种精神性的本原。这就是“绝对精神”。所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意识活动，也包