对康德“绝对命令”的浅析

2021年1月25日发(作者：张作霖)
对康德“绝对命令”的浅析

摘

要：康德的”绝对命令”是其道德 哲学的核心，康德主要从
意志、责任，目的等概念引出绝对命令。康德重视的是道德原则，

剔除了一般的道德规则，

这导致了其伦理学的软弱无力。事实上，

道德的多样性和普适性的双重诉求证明了道德原则与规则并存的
可能与必要，

也突显出康德的”可普遍化原则”绝对命令的内在
困境。

关键词：

绝对命令

意志

动机

目的

18
世纪下半叶，

已年逾花甲的”哥尼斯贝格哲人”
-
康德，

在
先天说的基 础上提出了德性论伦理学。他说；”人们是为了另外更
高的理想而生存，

理性所固有的使命就是实现这一理想，

而不是
幸福，这一理想作为最高条件，

当然远在个人意图之上。”康德
建立的道德哲学的出发点是”自由”，

在他看来，

道德领域与自
然领域是不可化约的两个领域，

即人类的道德领域是与因果律起
作用的自然领域在本性上完全不同的领域。康德说：我们全部的认识能力有两个领域，

即自然概念的和自由概念的两个领域哲学现
在顺应着这个分 类而区分为理论的和实践的两部分。
[1]
（
p11
）在
康德的哲学 体系中，道德领域又可称之为实践领域。自然领域受必
然性规律的支配，”与此相反，

道德实践的诸指示建立自由概念
上，

完全让意志不受自然动因的规定”[1]
（
p10
）
，
在这个领域中，

康德反对那种把个人幸福作为最高原则的伦理学说，认为使一个人
成为幸福的人，
< br>和使一个人成为善良的人决不是一回事情。为此，
康德道德哲学的着力处就是如何使一个人成为善 良的人。要使人成
为一个道德人，

即人之为人，

其重要的就是尊重道德规律。康德
众口传诵的名句：
”两样东西，

我对它们越是坚持不断地思考，

越
是有更新更大的诧异和敬畏充满了我的心灵，

这就是在我头上星
斗森罗的天空和在我心中的道德规律。”
[2]
而且在这两样东西中，

心中的道德规律对康德的作用更大，

因为头上星斗森罗的天空仅
把我当作一个动物，

消灭了我的主体性，

而道德规律则向我昭示，

人的存在使命决不受这个生命和条件的限制，

它将伸向无限。那
么，

什么又是康德意义上的道德规律呢？康德认为道德规 律决不
是”不许说谎”这种具体的社会行为规范，

而是一种更为抽象的
东西。康德把它叫做”绝对命令”。

一、”绝对命令”及其证明

康德首先从意志这一概念入手来展开他的讨论的。他认为意志不
过是实践理性，

也就是具有按照对规律的意识、观念或表象来行
动的能力，

即按照原则行动的能力，

唯有理性的东西才具有这种
功能，

才具有坚持原则的力量，

而且把规律付诸行动，

把行动
从规律中引导出来，以此证明意志不过是实践理性。但是，理性是
否能完全无遗地规定意志，如果是这样 ，有理性的东西被认作是客
观必然的行为，
同时也就是主观必然的，
也就是该行为必定 是善的。
则意志若不能自在地与理性完全符合，那么那些被认为是客观必然
的行为，就是主观偶 然的。为解决后面一种情况，康德又进一步提
出完全意志和不完全意志的概念。康德认为一个完全善良的 意志，
也同样服从善的客观规律，在这里命令式是不适用的，因为一切命
令式均是用”应该”这 个词来表示，它表示理性客观规律和意志的
关系，就主观状况而言，

意志并不要由此而必然地被决定，

而是
一种强制。故命令式不适用于完全善 良的意志。康德认为：”命令
式只是表达意志客观规律和这个或那个有理性东西的不完全意志，

例如人的意志之间关系的一般公式。”
[3]
（
p31
）

在康德看来，

一切命令式，

或者是假言的，

或者是定言的。
假言命令把一个可能行为的实践必然性，看作是达到人之所愿望
的，

至少是可能愿望的另一目的的手段。
定言命令，

即绝对命令，

则把行为本身看作是自为的、客观必然的，

和另外的目的无关。
任何的实践规律没有不是把可能行为看作是善良的，

从而对一个
可以被理性实践地决定的主体来说，

是必然的。

所有的命令式，

都是必然地按照某种善良意志规律来规定行为的公式，

那种只是
作为达到另外目的的手段而成为善良的行为，

其命令必定是假言
的。而如果行为本身就被认为是善良的，

且该行为必然地 处于一
个自身就合乎理性的意志之中，作为它的原则，其命令则必定为定
言的。命令式会告诉我 们，我们怎样的可能行为是善良的，且能提
出与意志相关的实践规则，但问题关键的关键是：

意志并不会因
为行为是善的就会直接去行动。康德认为：”这一方面是由于主体
并不总 是认得出行为的善良，

另一方面，

即便认得出，

但主观
的准则可能也会跟实践的客观原则相抵触。
”

[3]
（
p32
）
为此，

这
时我们需要一种能直接决定人的行为，

而不须一个另外的通过某
种作为而实现善的意图为条件，

即定言命令。康德认为只有这样
的定言命令才可以叫做道德命令，

他又把它叫做”绝对命令”。

康德认为绝对命令只有一条，

这就是：

“要只按照你同时认为
也能成为普遍规律的准则去行动。”
[1]
（
p29
）这个绝对命令的意
思是说人们必定愿意自己的准则变成普 遍规律。即你这样做一件事
情，

不仅仅是你这样做，

还要求所有的人都应当这样做，

这样
的行为才是合乎道德的。这里的准则是指一个人认为有根据的，

而”普 遍规律”则是说一切有理性者都认为它是有根据的。康德的
这个绝对命令并没有对任何具体行为规定一个 标准，

而只是有这
样一个原则，

可以且应该把它适用到具体行为上去。

由”要只按照你同时认为也能成为善遍规律的准则去行动”这
一绝对命令出发，

康德又将其演绎出另外一条绝对命令，

即”你
的行动，

应该把行为准则通过你的意志变为普遍的自然规律。
”

[3]
（
p41
）对该条”绝对命令”，

康德则是通过对我们自己的责任和
对他人的责任，

完全的责任和不完全的责任来阐明的。这个绝对
命令说明，

人们必定愿意他们自己行为的准则能够变成普遍规律，

因为一般来说，

这是对他们行为进行道德评价的标准。

二、人是目的
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绝对命令的根据论证

在道德命令的质料方面，康 德认为道德行为不能来自冲动的主观
目的，因为它们都是被一个有理性的东西随意选为行动结果的目的，都是相对的，它们只有和主体的某一特殊欲求相联系才获得价
值，其本身并无价值。这种价值不 能对一切有理性的东西，也不能