政治敏锐性

2021年1月25日发(作者：万弘衙)
政治敏锐性

政治敏锐性



子张学千禄。子曰 ：

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤
;
多见阕殆，
慎行其余，则寡悔。言 寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

《论语为政》
)


孔子的 陈国学生子张请教怎么能当官。孔子说：

多听听别人怎
么说，把有疑问的地方放在一边 ，谨慎地谈论其他更多的东西，这样
就能减少过失
;
多看看别人怎么做，把没见识的事 情先放在一边，谨
慎地去做除此之外的事情，这样就能减少懊悔。基本不说错话、不做
错事，就 能去当官了。

我们经常听到一个词政治把握能力，感觉这
是一个高深莫测的词，不是一 般人能够具备的。其实，孔子这里对子
张要去做官的教导就是政治把握能力的一些要求。



要具备政治把握能力首先要具备政治敏锐性，
而要具备政治敏锐
性首先要有政治鉴别力，能够见微知著，从小事情中感受民风民情。
一个公众人物的言行要考虑社会影响 ，
力求自己的言行给整个社会带
来正能量、好风气，而不是负能量、坏风气。孔子告诉学生，当 官一
定要把问题弄清楚、学习到位，不弄清楚、不学习到位，事情把握不
好，
就不要随 便发表意见、
不要随便下令去做，
不要乱表态、
瞎指挥，
否则就是一个不合格 的差领导。



孔老师总是教育学生和官员更多地从社会效果上来调整自己 的
行为。
《吕氏春秋察微》
里记载了这样一个孔门故事鲁国有一道律法：
凡是 见到鲁国人在他国沦为奴隶的人，
自己垫钱把奴隶买回来，
可从
鲁国领取一定份额的钱 作为奖赏。
很多被人当作牛马使唤的鲁国人奴
隶因此而获救。子贡也赎回了一个鲁国人，却不去 接受赏金，鲁国上
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下听说这件事后纷纷称赞他重义轻财。
子贡也 觉得做了善事而不求财
物回报是更高的善举，因此十分得意。孔子听说了这个消息，却很不
高兴 ，对子贡说：

子贡啊，你做错了
!
如果你也领了赏钱，你的品性
名声 并没有受到什么损害
;
但你不领赏钱却会导致其他人不再去赎
人。



又有一次，子路救了一个溺水的人，被救的人很感激，要送一头
牛给他，子路收下了 。孔子听说之后，非常高兴，说道：

从此之后，
再见到溺水的人，必定人人奋力相救。



这个故事的结尾针对孔子对子贡、
子路做好人好事的不同态度给
出了评价：孔子见之以细，观化远也。其实，子贡救人不领赏钱的确
是高尚行为，一般人做不到
;
子路收了别人的回赠，一般人做得到。
从一般的道德评价来讲，子贡的行为比子路高 尚。但子贡、子路都是
鲁国名人，子贡的行为可能会导致人们赎回了奴隶而不好意思去领
钱，就 不去赎买奴隶了，要知道不是人人都如同子贡那般有钱、有品
德
;
子路的行为虽然没有 子贡的行为高尚，但可以带动更多的人去行
善。所以，孔子批评了子贡而表扬了子路。



政治敏锐性要求从政者能够见微知著，
能够预判一件事的社会影
响。有人把政治敏锐性理解为灵敏的政治嗅觉，及时了解上级动向，
学会明哲保身。在孔子看来，在复杂 的政治环境中，君子当然也需要
自保之道，但更重要的是正直行事。这里，我们来看看孔子对于几个处在复杂政治环境中政治人物的态度。



子曰：

宁 武子，邦有道，则知
;
，则愚。其知可及也，其愚不可
政治敏锐性

及也。

《论语公冶长》
)


孔子说：

宁武子在国家政治清明时，显得很聪明：在国家政治
黑暗时，他就装傻。他的聪明别人赶得上， 他的装傻别人赶不上。

宁武子是卫国的大夫，
读了孔子这句话，
我们觉得宁武 子这个人很能
装。用现代的网络用语来点评宁武子就是

人生如戏，全凭演技
< br>。孔
子对待宁武子的这种做法没有持否定的态度，但也绝没有提倡的态
度。国家政治清明 就表现得很聪明，这是尽到了一个做臣子的责任：
国家政治黑暗时就装傻，孔子是表示理解的，但不是孔 子提倡的。不
过，当时

愚不可及

绝对不是一个贬义词语，而是说
人家装傻这是
一般人学不来的

，还是做了一定肯定的。当然这不是完全的 肯定。



那么，孔子提倡的是什么呢
?


子曰：

邦有道，危言危行
;
，危行言孙。

《论语宪 问》
)


孔子说：

国家政治清明，要言行正直
;
国家政治昏暗，行为要正
直，但言语要谦虚谨慎。

而且孔子认为，一个人在 国家政治黑暗时
做大官，
发国难财是一种耻辱。
孔子更提倡在国家政治黑暗时要么正< br>直行事，促使政治局面向好的方向发展
;
要么就不做官，以免成为黑
暗政治的帮 凶，也毁了自己。



子曰：

直哉史鱼
!
邦有道，如矢
;
，如矢。君子哉蘧伯玉
!
邦有道，
则仕
;
，则可卷而怀之。

《论语卫灵公》
)


孔子在 官员对待官位和国家关系上，
非常赞赏卫国大夫史鱼。
他
说：

史鱼真 是正直啊
!
国家政治清明时，
他的言行像箭一样直
;
国家政
治黑暗时，他的言行还是像箭一样直。蘧伯玉真是一个君子啊
!
国家
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政治清明时，他就出来做官
;
国家政治黑暗时，他就隐退起来。



史鱼和蘧伯玉这两个人是有故事的，
在这个故事中，
史鱼的正直
超 乎我们的想象。
《孔子家语困誓》中记载了

史鱼史谏

的故事：卫国的蘧伯玉德才兼备，但卫灵公却不重用他
;
而一个叫弥子瑕的家伙
作风不正派， 反而得到卫灵公的重用。史鱼是卫国一位大臣，看到这
种情况多次进谏，卫灵公就是不听。



后来，史鱼得了重病，在要去世前把儿子叫过来嘱咐他说：

我< br>在做官，
却不能够进荐贤德的蘧伯玉而劝退弥子瑕，
是我身为臣子却
没能防止国 君犯下过失啊
!
生前无法正君，死了也没脸举办丧礼。我
死后，你将我的尸体放在窗子 下，这样就行了。



卫灵公前来吊丧时，
见到大臣史鱼的尸体竟然 被放置在窗下，
就
去责问史鱼的儿子。
于是，
史鱼的儿子就将史鱼死前的交代 原原本本
地告诉了卫灵公。
卫灵公听后很受震撼，
说：

这是我的过失 啊
!
然后
让史鱼的儿子好好安葬史鱼。
卫灵公回去后便重用了蘧伯玉，
接着又
辞退了弥子瑕并疏远了他。



孔子听说这件事后赞叹道 ：

自古以来有许多敢于直言相谏的人，
但到死了便也结束了。
还没有像史鱼这 样的，
死了还用自己的尸体来
劝谏君王，
用自己的赤胆忠心感化了君王，
难道 还称不上是正直的人
吗
?


在政治敏锐性上，
还要强调一 个人对自我的正确认识，
知道自己
的斤两。当官不是当得越大越好，要是自己的德行、见识和能 力达不
到就身居高位，要么害了自己，要么害了别人、害了社会。每一个想