阅微草堂笔记-原序-郑序-附译文翻译-文言文阅读题在线测试(附答案)

2021年1月25日发(作者：解泰)
阅微草堂笔记
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原序
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郑序
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附译文翻译
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文言文阅读题在线测试（附答案）

阅微草堂笔记
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原序
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文言文阅读题






文以载道，
儒者无不能言之。
夫道岂深隐莫测，秘密不传，
如佛家之心印，
道家之口诀哉！万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻 地，颗颗皆圆，如月映水，
处处皆见。
大至于治国平天下，
小至于一事一物、
一动一言，
无乎不在焉。
文其道之一端也，
文之大者为六经，固道所寄矣。降而为列朝 之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又
文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小说，似无与 于道矣，然《汉书
·
艺文志》列为
一家，
历代书目亦皆著录。岂非以荒诞悖妄 者？虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝
无所裨欤！




河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直。不喜以心性空谈，
标榜门户；
亦不喜才
人放诞，
诗坛酒社，
夸名士风流。
是以退食之馀，
惟耽怀典籍；老而懒于考索，
乃采掇异闻，
时作笔记，以寄所欲言。
《滦阳消夏录》等五书，ㄈ 诡奇谲，无所不载，
洋恣肆，无所不
言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书 ，以佳人才子相矜者，虽纸贵一
时，终渐归湮没。而先生之书，则梨枣屡镌，




久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明 人之
刻《冷斋夜话》者，读者病焉。




时彦夙从先生 游，尝刻先生《姑妄听之》
，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板益漫
漶，乃请于先生，合五 书为一编，而仍各存其原第。篝灯手校，不敢惮劳，又请先生检视一
过，然后摹印。虽先生之




著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀，
于先生教世之本志，
或亦不无小补云尔。
嘉庆
庚申八月，门人北平盛时彦谨序。


（选自《
〈阅微草堂笔记〉原序》
）



河间纪 文达公，久在馆阁，鸿文巨制，称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文
章。
今观公所署 笔记，
词意忠厚，
体例谨严，
而大旨悉归劝惩，
殆所渭是非不谬于圣人者与！
虽小说，犹正史也。公自云：
“
不颠是非如《碧云騢》
，不挟恩怨如《周秦行 纪》
，不描摹才
子佳人如《会真记》
，不绘画横陈如《秘辛》
，冀不见摈于君 子。
”
盖犹公之谦词耳。公之孙
树馥、来宦岭南。从索是书者众，因重浸板，树馥醇谨 有学识，能其官，不堕其家风云。




道光十五年乙末春日．龙溪郑开僖识。


（选自《
〈阅微草堂笔记〉郑序》
）


参考译文：



文章是用来阐释道理的，
儒家之人都可以 通过文章来抒发感情。
那么所谓的大道难道真
的是讳莫如深、高深莫测、秘密不传，就像佛家的 心印，道家的口诀一样吗！万事本来如此
的道理，
就是大道了。
所以道在天地之间，< br>好像水银泻地，
颗颗圆润；
好像千江有水千江月，
处处皆见。
大到治国 平天下，小到在一事一物一言一行，
都蕴涵着道的踪迹。文章只是道理
的一个方面。文章中的大 者是《诗经》
、
《书经》
、
《礼经》
、
《乐经》
、
《易经》
、
《春秋》
，这是
道的寄托所在，
再下面就是历朝 各代的史书，
再下面就是各位贤人的著述，
再下面就是所谓