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《师说》理解性默写
（一）
6.
韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同 的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反
差极大的结果：“
______________________
，
_________________ ____
”。
______________
，
圣益圣，愚益愚
1.
中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“
______________
。”
7.
韩 愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，
对其
2.
韩愈认为老师的职能是：
。
师者，所以传道受业解惑也
3.
韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：
“
______________________
，
_____________________
”。
4.
“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“
______________
，
”观点相似。
人非生而知之者，孰能无惑
?
5.
韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最 终的后果将会是：
“
______________________
，
__ ___________________
”。
其为惑也，终不解矣。
6.
韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道
理本来就比自己早的”这一类人，还包括“
_______________ _______
，
_____________________
”。
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾
7.
《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“
______________
，
______________
。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
8.
《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”
的陋习，明确的指出了从师的标准：
“
_______________< br>，
_______________
，
_______________
，
______________
。”
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9.
韩愈在《师说》中指出了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标 准的两句是“，”。
道之所存，师之所存也。
（二）
1.
唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹
“
，
”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字
写出了从师学习的重要性。
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
2.
韩愈的《师说》中，作者认为造成如今“圣益圣，愚益愚”的原因，除了“圣人 才智超出一般人还能
虚心拜师求学”外，还包括如今的一般人“
____ __________________
，
_____________________”。
3.
韩愈在《师说》中用对比揭示了古代圣人和时下一般人形成 巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很
优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人
，
。
4.
《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比，批判了“今之众
人，
，
”的错误态度。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
5.
从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“
______________
”
;
今之众人才智低
于圣人很多，“
______________
”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“
______________
，
______________
”。
犹且从师而问焉，
而耻学于师，
圣益圣，愚益愚
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“
”；对自己
“
”
择师而教之
则耻师焉
8.
韩愈的《师说》中，与“爱自己的孩子，就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是：
“
______________________
，
_____________ ________
”。
于其身也，则耻师焉
9.
在《师 说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，
______________
，
______________
。”
10.
韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相悖的两句是 ：“
______________________
，
_____________ ________
”。
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
11.
求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如《师说》中
“
______________
，
______________
，
______________
，
______________
”，否则，就会
韩愈在《师说》中批判的对象一样，本末倒置，“
____ __________
，
______________
”。
句读之不知，惑之不解，或师焉
，或不焉
小学而大遗，吾未见其明也
12.
韩愈的 《师说》中，对于社会上存在的“不懂句读会问老师，有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象，
作者的评价是：“
______________________
，_____________________
”。
小学而大遗，吾未见其明也
13.
柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中
“
______________
，
______________
，
_____________
”所描述的现象一样。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
14.
韩愈的《师说》中，作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族” 不愿意相互学习的借口
是：“
______________________，
_____________________
”。
15.
《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“
____ ________
______________
。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师 的荒谬心态。
16.
《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：
位卑则足羞，官盛则近谀。
17.
韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出
人意料的结果：“巫医乐师百工之人，君子不齿，
，
。
今其智乃反不能及
其可怪也欤
（三）
1.
《荀子
?
劝 学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
___________ ___
______________
”的观点是相同的。表达了长江后浪推前浪，一代新人胜 旧人的观点。
2.
韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是
“
，
”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后，
各有所长
3.
韩愈的《师说》中，作者阐述了择师的标准，除了对地位和年龄不作要求外，更重要的是：
1
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