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《师说》理解性默写
(一)
6.
韩愈的《师说》中,作者用古今两种不同 的从师态度进行对比,进而指出从师与不从师产生了这样反
差极大的结果:“
______________________
,
_________________ ____
”。
______________
,
圣益圣,愚益愚
1.
中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“
______________
。”
7.
韩 愈在《师说》中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,
对其
2.
韩愈认为老师的职能是:
。
师者,所以传道受业解惑也
3.
韩愈的《师说》中,作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是:
“
______________________
,
_____________________
”。
4.
“没有人是天生懂道理的”,这与《师说》中“
______________
,
”观点相似。
人非生而知之者,孰能无惑
?
5.
韩愈的《师说》中,作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教,最 终的后果将会是:
“
______________________
,
__ ___________________
”。
其为惑也,终不解矣。
6.
韩愈的《师说》中,作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的,除了“年纪比自己大的、懂得道
理本来就比自己早的”这一类人,还包括“
_______________ _______
,
_____________________
”。
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾
7.
《师说》中强调了从师是为了学道,和他人的年龄大小无关的两句是:“
______________
,
______________
。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
8.
《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”
的陋习,明确的指出了从师的标准:
“
_______________< br>,
_______________
,
_______________
,
______________
。”
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
9.
韩愈在《师说》中指出了从师的重要性,并提出了择师的标准,其中明确择师标 准的两句是“,”。
道之所存,师之所存也。
(二)
1.
唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹
“
,
”其中,“久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字
写出了从师学习的重要性。
师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
2.
韩愈的《师说》中,作者认为造成如今“圣益圣,愚益愚”的原因,除了“圣人 才智超出一般人还能
虚心拜师求学”外,还包括如今的一般人“
____ __________________
,
_____________________”。
3.
韩愈在《师说》中用对比揭示了古代圣人和时下一般人形成 巨大差距的原因。古代圣人在自身已经很
优秀的前提下还不断为自己“充电”,而时下一般人
,
。
4.
《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众
人,
,
”的错误态度。
其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
5.
从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“
______________
”
;
今之众人才智低
于圣人很多,“
______________
”,这就造成了两种截然不同的结果:是故“
______________
,
______________
”。
犹且从师而问焉,
而耻学于师,
圣益圣,愚益愚
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“
”;对自己
“
”
择师而教之
则耻师焉
8.
韩愈的《师说》中,与“爱自己的孩子,就选择老师来教他”形成鲜明对比的两句是:
“
______________________
,
_____________ ________
”。
于其身也,则耻师焉
9.
在《师 说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即“彼童子之师,
______________
,
______________
。”
10.
韩愈的《师说》中,与“老师是用来传授道理,解决疑惑”观点相悖的两句是 :“
______________________
,
_____________ ________
”。
授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
11.
求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如《师说》中
“
______________
,
______________
,
______________
,
______________
”,否则,就会
韩愈在《师说》中批判的对象一样,本末倒置,“
____ __________
,
______________
”。
句读之不知,惑之不解,或师焉
,或不焉
小学而大遗,吾未见其明也
12.
韩愈的 《师说》中,对于社会上存在的“不懂句读会问老师,有疑惑却不愿意请教老师”的不良现象,
作者的评价是:“
______________________
,_____________________
”。
小学而大遗,吾未见其明也
13.
柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师。有,辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中
“
______________
,
______________
,
_____________
”所描述的现象一样。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
14.
韩愈的《师说》中,作者用一个对偶句一针见血地指出了有些“士大夫之族” 不愿意相互学习的借口
是:“
______________________,
_____________________
”。
15.
《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“
____ ________
______________
。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师 的荒谬心态。
16.
《师说》中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:
位卑则足羞,官盛则近谀。
17.
韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出
人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,
,
。
今其智乃反不能及
其可怪也欤
(三)
1.
《荀子
?
劝 学篇》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“
___________ ___
______________
”的观点是相同的。表达了长江后浪推前浪,一代新人胜 旧人的观点。
2.
韩愈在《师说》中打破老师的神秘地位,客观地表述了弟子和老师之间关系的两句是
“
,
”。接着他还解释了弟子和老师在学问方面只是领悟有先后,
各有所长
3.
韩愈的《师说》中,作者阐述了择师的标准,除了对地位和年龄不作要求外,更重要的是:
1
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