西游记的另外一个世界

2021年1月25日发(作者：寿国忠、寿国梁兄弟)
《西游记》的另外一个世界

《西游记》
，
（以下简称西游）从小看 到大，几乎无人不知无人不晓。应该确切的说是老少
皆宜的四大经典著作之一。喜爱他的浪漫主义色彩， 喜欢其中的神妙神通之处。可是，
大多
人看《西游记》都是迷恋其中的鬼怪神魔，也一度被称之 为“神话大戏”。确实，给到我们
的感官既是如此，勉强不来。可是，我们读书，看电视应该去思考其中 的道理，这个才是我
们的初衷，从中得到一个更多的有趣的事情来。


西 游，大概大家都知道作者和出处，作者是明代吴承恩所著，根据玄奘《大唐西域记》为
蓝本展开的一部时 代浪漫主义神话小说。
浪漫主义，
其实也只是我们一个直面的感觉，
真正
的浪 漫主义他是写实的，
其实是批判主义。
这点我们先弄清楚了之后，
才会明白后面西游的
故事到底在写什么。四个人物核心唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧；其实我们也要把白龙马
归类 进来，
因为最后的封神阶段白龙马被封为“八部天龙”，
这里都是值得认可的，
只是默
默俯首为马，一往无前。后续，我们会把这些情况都讲清楚。


西游中，
我最想写的人物就是孙悟空，
可是，我们的认知大都只是知其一不知其二，
孙悟
空这个形象，
难道我们就只能把他当做一个神话中核心人物来看吗？吴承恩为什么要这样塑
造 这样一个人物，
其他人物的塑造又是代表着什么，
这次我们就用我们中华文化的根源所在
《易经》
、儒释道的观点来把这些讲得清楚。我想这个才是最为接近吴承恩的本意的，作者
处 在当时的环境下，内心的挣扎，由什么来表现当时的社会，最能够托物言志的就是神化，
就是利用封建社 会的迷信来告知世人社会的现实和黑暗，
这个才是作者的本意，
不过，
这里
也 只是我的一厢情愿，
因为这些东西也需要经过历史的考据，
包括有人怀疑西游是不是吴承
恩所写都有争议，
我们不是考据家不去做这样的考据学，
我们只是从一个事实背景下，
用中
华文化，儒释道来讲得比较接近作者的本意，这样才是符合道的。


中华文化的根本在《易经》
，最后慢慢形成了三家的学识，我们几乎都在用着这些智慧，
我们 外表充斥着儒家的外衣，本本分分；
骨子里是流淌着道家的血液，
真真实实；
我们内心
安宁处却都在佛家的庵堂里，清清静静。这个是中华文化的皈依之处。


孙悟空，诨名行者，是唐僧的大徒弟，猪八戒、沙僧的大师兄。会七十二变、腾云驾雾。
有一双火眼金睛 ，
能看穿妖魔鬼怪的伪装；
一个筋斗能翻十万八千里；
使用的兵器如意金箍
棒 ，能大能小，随心变化。他占花果山为王，自称齐天大圣，大闹天空、偷吃金丹蟠桃、与
如来佛祖斗法，
被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化，
保护唐僧西天取经，
历经
九 九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。


孙悟空，
这个名字是 菩提祖师所取，
这个名字的含义，其实是禅宗的一个思想；儒家讲实；
道家讲真；
佛家 讲空。
我们从出生开始，
就应以脚踏实地为准，
做事更加是以结合实际为主；
到了一定经验历练阶段我们应该以真意诚心的态度来面对一切事实，
平心如水；
整个人生尾端其实就是告诉你，什么都是空空如也，不执不念。悟是人类历经的最为重要的一个过程。
而人受启 的过程一般为三个。第一为“蒙”；
第二为“悟”；
第三为“明”。我们也可以看
成是 人的三种学习状态，也是一个人的整个成长过程。婴儿时代是蒙的，中年时代是悟的，
老年时代是明的。 蒙，是大部分的状态，悟是少数人的状态，只有明是你一个人的状态。我
们应该做一个明白人，
感悟生命，
启蒙于青。
而菩提祖师取名“悟空”禅意也是让他进入到
一个最终的“无” 的状态，
这个“无”也是道家老子的思想。
我们皆为从无到有，
最终又从
有到 无，无才是原点。


孙悟空，
乃天地灵石获日月精华所化，
其实 看看我们人又何尝不是日月的精华所化，
从天
地中间来又归入天地之间。
悟空的形态最 终其实是道家的所讲的一个人的本真。
从孙悟空的