68：赵妙果老师分享如何理解“损之又损,以至于无为,无为而无不为”

2021年1月26日发(作者：avenue)

赵妙果老师分享如何理解“
损之又损，以至于无为，无为而
无不为
”


《道德经》第四十八章《为道日损》的【原文】
：

为学日益，为 道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其
有事，不足以取天下。


第二段共十五个字，即：
“
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
”

首先，老子这里讲“损之又损”的意义。

第一，
不断的损，
是为了不断亮化我们人本来的大道品质，
不断的损是为了亮化好人一
生平安的伟大力量 。损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，
“道”的伟大创造力便显
露出来。这个求“道” 的过程，就是开辟出一块广阔空间来耕耘好人一生平安的过程。这么
一个生命力的走过程，是一个去华而 存朴的过程。


第二，
“无为”即自然、天之道的品质。

无为不是什么消极的不为；
“无为”的真正含义是圣人之为、符合天意之为，是真为、
善为、 恰当的为。

几千年来，
很多人为什么会分裂式地看待老子提出的
“无为”< br>是一种消极行为呢？这是
因为人类头脑本身的功能喜欢分裂式思考——喜欢肉体与精神的分裂式思 考，
喜欢意识和潜
意识的分裂式思考，
甚至是各种欲望让他们在众多层面上都在分裂式 思考——这是不少人不
相信世界美好和善良的真正原因。


第三，
“无不为”
，是宇宙具有安平泰的创造功能。

老子在《道德 经》第三十七章讲了“道常无为而无不为”的道理，这里说的“无为而无
不为”
，是以天合天、 以道合道、自然而然的圆满境界。

“无不为”
具体是一种什么样子呢？这是一种躯体 内部和谐平衡的境界，
是一种意识与
心和谐平衡的境界，是一种思想与真理和谐平衡的境界，是 一种身心内外和谐平衡的境界，
这种境界是一种“物我两忘”的境界。

什么是物我两 忘的无我境界？我们就用生命中的体验来说吧。
当我们人体感觉非常健康
之时，
我们的 大脑是无法感受到身体中某个肢体或者某个器官的存在。
再细化一点说，
如果
我们走路 正常、
舒服、健康的时候，
您是根本意识不到您有脚的存在；
如果我们呼吸功能非常正常健康的时候，
您是意识不到自己心肺的存在的。
如果相反，
当我们的脚不小 心骨折不
能走路时，
我们才会关注自己脚的健康，
把这当成是头等大事。同样，
当人类肺部和心脏不
舒服、
非常难受、呼吸困难的时候，
您才会来特别把关注自己心 肺功能健康的问题，把这当
成是头等大事。

还有一些打坐进入禅坐过程的人，
他不再意识自己身体的存在，
甚至于自己的意识也消
失了。
当他睁开眼睛的时候，< br>怎么二个小时一点都没有感觉就过去了？这就是进入物我两忘