中药名字趣谈

2021年1月26日发(作者：凌惟一)

中药名字趣谈

长期徘徊于歧黄之门，然未曾得窥堂奥。研易之余，也读写 医典和医案，开开方子，诊诊脉，自
己养生，有时也为别人解除痛苦。中医理论，博大精深，与易理相通 ，实在是中国哲学可操作性的具
体体现。
我私下以为，
周易命理
（包括堪舆风 水）
、
中医和内丹养生，
这三种理论在实质上是相通的，
都是中国哲学的可操 作性的体现。
中国哲学是生存的哲学，
是可以受用的，
可以操作，
不像西方哲 学，
大多只是智力的体操而已。所以，风水堪舆、中医和内丹术，都可以称之为科技实践哲学。风水堪舆
和内丹术，这里先不说了，只说一下我对中医的一些感悟。（有些困了，明天监考，改天再写）

中药名字趣谈
(
续一）趣谈琥珀


琥珀，
一种 松柏树脂的结晶体，
可以入药，
中医认为可以安神，
常用来冲服，
和龙骨、< br>牡蛎配伍，
《神农本草经》说它“主安五藏，定魂魄；殺精魅邪氣，消瘀血，通五淋”。
7
月
10
日午后读《三国
志》
吴书
“虞陆张骆陆吾朱传第十 二”
，
浏览易学大师虞翻的传记，
注解里面记载虞翻小时候的聪慧，
“翻少好 学，有高气。年十二，客有候其兄者，不过翻，翻追与书曰：‘仆闻虎魄不取腐芥，磁石不
受曲针，过而 不存，不亦宜乎！’客得书奇之，由是见称。”可知古人把琥珀也称之为“虎魄”。称
琥珀者，
大概从外形来命名，
因为琥珀晶莹剔透，
半透明状，
类似玉石，
所以两个字都 从
“玉”
（王，
即“玉”）。这只是从字形来说。可是这两个字的右边一个是“虎”， 一个是“白”，是这两个字的
发音。
所以，
我推测现在所谓的琥珀，
应该是因 为
“虎魄”
的发音才被借用来称呼这种漂亮的化石的，
也就是说，琥珀在本源的意义上 应该是“虎魄”，《三国志》里面的说法应该是古人流传下来的。考
《说文解字》，有“琥”字而无“珀 ”，在解释“琥”字时，许慎说：“发兵瑞玉，为虎文，从王虎
声。”可知在东汉时期，琥指的是一种上 面雕刻有老虎纹饰的玉石，用来调动军队，类似于古时候的
虎符。
《三国志》
记载的是 东汉末年和三国时期的事情，
陈寿又是晋人，
所以他理解的
“虎魄”
和
《说
文解字》的作者许慎所理解的应该一致，所以他使用“虎魄”而不是“琥珀”。

到底是琥珀还是虎魄呢？两种都有道理。
事实上东汉人王符的
《潜夫论》
已经使用< br>“琥珀”
一词。
《博物志》曰：“松脂淪入地，千年化為茯苓；茯苓千年化為琥珀；琥珀 一名江珠。”宋代的《云笈
七籖》
里面记载有
“神仙去三尸法”
：
“ 眞人去三尸延年反白之方，
宜服浮水玄雲之髓，
此自然能生，
千歳一變，百歳一化，先 變後化，藥之精英也，故可服之而得長生也。丹光之母者，松脂也；浮水之
髓者，
茯苓也，能伏鬼神
（松阳子按：
带有松根的茯苓又名伏神，
因为古人认为它能制服鬼神，< br>故名）
、
却死更生。松脂流入地中，千年變爲茯苓；茯苓千年化爲琥珀；琥珀千年變爲丹 光，丹光之色，赫然
照人；
丹光千年變爲蜚節芝；
蜚節芝千年變爲浮水之髓；
浮水之髓千年變爲夜光；
夜光千年變爲金精；
金精千年化爲流星；流星千年化爲石膽；石膽千年 化爲金剛；金剛千年化爲木威喜。夫金入火不耗，
入水益生。
夫松脂變化，
蓋無常形，
故能沉淪無方，
上升太清，
此飛仙之法，
勿傳其非人。
”
《 意林》
也有类似的说法：
“松脂入地，
千年作茯苓；
茯苓千年作琥珀；
琥珀千年作石膽；
石膽千年作威喜。
”
可见古人也十分清楚琥珀乃是松脂所变。古书 也有称之为“虎珀”、“琥魄”的。如此说来，古人对
这种东西的命名，当时因声得意，只要是表示这个 读音，不管写成什么样的汉字，意思都是一样的。
琥珀一词，
很符合自然科学的原理，
因为在汉字中，
凡是带
“王”
字偏旁的，
都是和玉或者石头有关，
琥 珀的外形和颜色已经质地，都很像玉石，所以叫做琥珀是没有问题的。叫做“虎魄”，则符合中国
传统哲 学的思维。虎在中国文化中，常和龙匹配，《易传》中就说，“云从龙，风从虎”，可见古人
是把风和虎 联系在一起的，认为二者“同声相应，同气相求”，所以才有李广闻风声而射箭，盖风为
虎之先声也。成 语当中有虎虎生气，这个气就应该是风，或者可以说虎虎生风。虎魄，顾名思义，就
是老虎的魄。龙虎匹 配，又可以称之为青龙白虎，龙为阳，虎为阴，在《周易》之中，震卦为龙（当
然乾卦也可以代表龙，乾 卦为父，震卦为长子，父子天性，尤其是嫡长子，更应该继承父亲的品性，
否则即是“不肖”，不肖也就 是不像，即儿子不像父亲。在宗法社会之中，长子如父，所以代表长子