认识美(美学论文)

2021年1月26日发(作者：秦家泰)
认识美

中心思想：
美，
无处不在，
而人具有主观能动性，
只要灵感一现，
就能发现它，
也许很平常、
很自然、
很普遍的事物，
但就其作为存在来讲，
就是美的。
审美的人性化表明美使人成为人，
人自身的 劳动、活动本身就产生了美。在此，不是人规定了美，而是美规定了人，是人与美
的相互生成。
而作为审美来讲，
研究美必然会到达一定境地，
这同时又凸显出美的境界的另
外一面— —真善美，
真、
善作为美的另外两种表现形式，
其最终目的就是美。人生活于世界上，一直以来都与自然、社会打交道，而人与自然、社会的交往实践中，本身就产生了美。
并且在相 处中，也体现了自然之美、社会之美及人自身的美。

关键词：
人的主观能动性


审美解放


真善美


人与自然和社会

美的存在极其普遍。
美存在于自然、
社会及人类活动中，
关键在于只要灵感显现就会发
现美。而美学在学术 上是作为感性学来讲的，其对象就是感性认识的完善，也即美。因此，
美学必然关联于人的感性、
感官和感觉。
作为感性学来讲，
美学是关于美的科学，
它研究美、
美感和艺 术，关于美学的理解，还包括美的理论和艺术理论等。

关于美学，
古希腊是美学产生 的摇篮，
而这一时期的美学思想及其问题，
对于美学的发
展具有极其广泛而深远的影响 。
古希腊对于美学的论述，
主要是建立在哲学思考之上，
代表
人物有苏格拉底 、柏拉图和亚里士多德。每位先哲的观点，都对美学的发展起奠基性作用。
前苏格拉底美学时期，
美学可归结为宇宙论美学；
而柏拉图把美的本质规定为理念，
就是纯
粹理念自身，是 美的万物的根源，是万物的最高品质，他认为，真实的东西并不是具有真善
美或者美的个别事物，而是真 善美自身。
他的理念高度理性化，并没有落于实际东西，
从而
形成抽象的形而上学。亚 里士多德是古希腊哲学与美学思想的集大成者，他的著作《诗学》
是诗意理性的科学，根据亚里士多德的 观点，主要有两个方面：一，美产生于大小及秩序；
二，美产生于一定尺度，不能不及，也不能过。他将 美的行为归结为秩序、匀称、明确，因
而，
美是由形式而体现的。
他的观点使人的思维 得到拓展，
所以画家在美上就有了一席之地。

美，从哲学上分析主要与三条道路：唯 物主义、唯心主义和实践唯物主义。我认为，人
的主观能动性体现唯心主义思想，
即客观事物本 身并不存在美，
必须从主观角度出发才能发
现美。
由于人具有主观能动性，
人 的精神世界才得以独立，
精神世界是由物质世界衍生出来
的，
由此，
人的精神 文化建立在物质世界条件之上，
所以灿烂的人类文明是客观世界的反映，
并且由人制造出来的。
而
“实践唯物主义表明了一方面人与自然的关系，
另一方面建表明人
与社会的 关系。在改造自然和社会过程中，人创造了美。
”
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“必须承认，实践唯物主义道路< br>突破了唯物主义和唯心主义的困境，
唯美的本源找到了新的出路。
但他们三者有一个共同 之
处：都试图在美之外给美找一个根源。这一根源成为了美的本质，
但对于我们来说，真正的< br>问题不在于指出美，而是美自身之后的某种本质，是显示出美作为美自身是如何生成出来
的。”
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研究美学思想，必然牵扯到什么是人的问题。宽泛的讲，人就是动物，有血 有肉、有欲
望等；从严格讲，人却会思考，
“人与动物根本界限在于理性，理性成为人的最高尺 度，并
成为人思考、言说和行动的准则。凭借理性，
人规定自己并规定对象；
将存在作 为人与动物
的界限，因为存在的人是活生生的人，不仅有血有肉，而且有生有死”
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前 者界限是古希腊
到近代确立的界限，后者则是现代思想界限。

在人们日常生活中，< br>美主要有七种用法：
用于事物自身描述、
美感、
良好、
完美、
善良、
艺术、
审美而审美主要是以这七种方式展开的。
审美应是非功利性的活动，审美本身唯一有

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《美学》
，彭富春，武汉大学出版社，
2005，第
62
页


《哲学美学导论》
，彭富春，人民出版 社，
2005
，第
49-50
页

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《 美学》
，彭富春，武汉大学出版社，
2005
，第
112
页