厦门鼓浪屿娜娜歌德生平与创作

2021年1月26日发(作者：周煌)
一、

生平和创作

约翰·沃尔夫冈·歌德（１７４９
—< br>１８３２）是德国最伟大的诗人、作家和思想家。
恩格斯称之为
“
天才的诗人< br>”
。海涅称他是
“
世界的一面镜子
”
。

１ ７４９年８月２８日，歌德出生于法兰克福一个学术和艺术氛围极为浓郁的中产阶级家
庭。他从小精力旺 盛，感情丰富敏感。法国古典主义文学曾对早年的歌德产生影响。同时他
也对自然与社会知识具有多方面 的兴趣。
青年时期曾在莱比锡大学和斯特拉斯堡大学先后学
过法律与哲学，
受到荷兰哲 学家斯宾诺莎唯物主义思想的影响。
但他始终爱好文学艺术，
写
下了《野玫瑰》等一系 列充满青春活力和生活气息的优美抒情诗。

１７７５年以前是歌德的早年文学创作时期。１７ ７０年８月，他结识了
“
狂飚突进
”
运动的理论家赫尔德及其他青年朋友，< br>在赫尔德的影响下，
他开始学习莎士比亚的戏剧和民
间文学。
莎士比亚作品所体 现的时代精神和一扫陈规旧习的清新风格，
民歌中奔放不羁的情
感和自由灵活的形式，给了年轻 的歌德以深刻启迪。

７０年代初德国
“
狂飚突进
”
运动的 出现，
使他对生活狂放不羁的激情转化成为早期创作
的艺术理想：讴歌激情、
崇尚自由 ，
反对思想和艺术上的束缚与桎梏。
正是在这种艺术理想
的指导下，
歌德以他 强劲有力的创作成果投入了这一运动，
并成为
“
狂飚突进
”
时期文学 的主
要代表。他的剧作《葛兹·冯·伯利欣根》
（１７７３）被认为是德国第一部现实主义历史
剧。
作品突出了铁手骑士葛兹在反抗皇帝和领主、
谴责暴虐的封建统治中所表现出的渴 望自
由解放的思想情怀，
是年轻作家
“
通过戏剧的形式向一个叛逆者表示哀悼 和敬意
”
的杰作。
书
信体小说《少年维特之烦恼》
（１７７４）是歌德根据本人亲身经历的爱情体验和友人的事
件而写成的。作品一出版，
“
搅动 了每个胸怀着无名的骚乱和渴望的不满
”
的青年。小说通过
青年维特与少女绿蒂爱情悲 剧的描写，
深刻地体现了德国
“
狂飚突进
”
运动时期的时代精神和< br>德国资产阶级的特点。
主人公维特是１８世纪德国新兴市民阶级青年知识分子的形象。
他 虽
然没有改造现实社会的雄心壮志，却追求美好的理想，要求个性解放，
幻想纯洁的爱情。他< br>有才华，有能力，希望能够有所作为，但死气沉沉的现实却不容许他越雷池一步。
在令人窒
息的环境中，
处处受到压抑和侮辱。
维特是觉醒了的一代青年的代表人物，
他有着浓 厚的市
民阶级道德自尊心。
维特一方面接触到专横傲慢的贵族圈子，
另一方面又过着闭 塞狭隘的小
市民生活，
这使维特产生了对环境深深的厌恶。
在与环境的冲突中，
他深深体验到自己的软
弱无力，面对强大顽固的封建力量，
他毫无反抗之力。维特看不到自己 的前途，自杀成了他
唯一的出路。
他的自杀在一定意义上表明了青年歌德对改变当时德国的一种 绝望心情。
维特
的悲剧有力地暴露了德国封建社会腐朽的等级偏见和生活环境的鄙陋庸俗。但维特所追求的
生活目标和采取的反抗方式又是消极的，
表现了德国新兴的资产阶级对现实 生活无能为力的
软弱性和妥协性。小说情感充溢细腻，哀婉缠绵，
写法上接近感伤主义。但它不 是单纯地写
个人感情，
而是通过主人公的内心感受表达与鄙俗社会格格不入的情怀。
维 特的思想和命运，
曾引起了当时具有反抗意识的青年的共鸣，
出现了
“
维特热
”
。
但小说消极影响也较大。
对此，
后来歌德曾有过告诫。
他的以神话为题材的抒情长诗
《普罗米修斯》
（１７７３
—
１７７４）
，
通过对天神宙斯统治宇宙权威的否定，
表达了向人间暴君宣战的思想。
作品中反抗 与叛逆精
神十分强烈。

歌德早年的生活与创作实践表明，
此时他是以追求个 性自由、
反对一切束缚为基础，
以
澎湃奔突的狂放激情为性格特征和美学特征的。这种激情是与他的天性、
旺盛的求知欲、
时
代气氛乃至向莎士比亚戏剧和民间文学 学习分不开的。
他的狂放激情和自由意识与当时死气
沉沉、等级森严的德国社会形成了巨大的矛 盾。因此，他的作品就有了强大的艺术冲击力。

１７７５至１７９４年是歌德的第二个创作时 期，
当时，
他脱离了狂飚突进运动。
１７７５
年秋，
歌德应魏玛公爵 邀请，
来到魏玛公国，
从此开始了他在这个小公国担任要职的１０年
政治生活，史称< br>“
魏玛十年
”
。他官至首相，渴求工作，热衷改良时弊。歌德曾把自己从事实< br>际工作看成是在
“
熟练人生
”
。然而，在庸俗鄙陋的现实环境中，他孜孜不倦从事实际工作的
结果，
实则却使自己落入与现实妥协、为封建王朝服务的境地。 但也要看到，正是在这种熟
练人生的实际工作中，
使得他早年所形成的以个性自由为核心、狂放激情为特征的人生理想
发生了动摇，
促使一种追求
“
客观性
”
和富于理性意味的新的美学理想和艺术理想的形成。
此
时他所创作的一些为数不多但 十分精美的诗篇，像《猎人的晚歌》、《流浪的夜歌》、
《水
上精灵之歌》、《伊尔美瑙》等，
“
自然
”
不再是纯粹的人的心情的反映，
“
已经形成了依据
自己的权利而存在的某种东西
”
。在《魔王》、《渔夫》等谣曲中，
“
大自然表达了无意识力
量的形象化
”
，
“
《柔情的胜利》
甚至讽刺了他自己的
《维特》
曾经帮助提倡过的伤感情调。
”
这样，在他从政 后期所写的作品中，已大大缩减了早期诗作的激情，流露出宁静、安详、克
制的韵味。

１７８６年秋，
他怀着失望和苦闷的心情，改名换姓，不辞而别逃往意大利。意大利浓
郁的古 典文化气氛与他正在形成的新的文艺理想极为合拍。
他研究意大利古代和文艺复兴时
期的文化遗 迹，
研究自然科学，
并在这里接受了当时著名的美学家温克尔曼
（１７１７
—
１
７６８）的美学观点，认为古代艺术体现了淳朴、静穆、和谐之美，是真正的艺术理想。同< br>时，
他还依据自己的人生阅历，
认为在对解放的要求和对克制的需要之间必须进行细致的 调
解工作。这一切使他放弃了狂飚式的幻想。青年时代排斥客观、崇尚自我的个人激情，
已开< br>始让位于淳朴的、现实的
“
古典主义
”——
人道主义理想了。
在这两年里，歌德重新焕发了创
作活力，陆续完成了早在魏玛从政时已着手写作的一些作品，
还 写成了一些新作。
剧本
《哀
格蒙特》
（１７７５
—
１７８７ ）虽然仍部分地保留着歌德在
“
狂飚突进
”
运动时期的战斗激
情，但 反抗精神已明显下降。主人公哀格蒙特试图以
“
勤恳工作，安分守己
”
的温和 手段来实
现人民的解放，既是歌德政治上妥协思想的体现，也是他此时逐渐开始形成的淳朴、宁静、和谐和富于理性的美学观的体现。
在剧本
《在陶里斯的伊菲革尼亚》
（１７７５< br>—
１７８９）
中，
女主人公伊菲革尼亚成了歌德笔下
“
完美人 性
”
的体现者，
此剧从结构到语言标志着歌德
创作风格和思想意识的转变。< br>