弃妾惹桃花-让我一次爱个够伴奏
《乡土中国》
——
03.
《再论文字下乡》(广播稿)
各位老师,各位同学,大家好,我是芦苇语文的张帆老师。上一次节目,我们学习《乡
土中国》 这本书的第二篇《文字下乡》。我们先来复习一下上一篇文章的要点:面对乡村人
不识字,各个团体、< br>精英阶层为了宣传自己的思想,开展了文字下乡运动。
出发点和实际效
果都是好的,但费孝通先生提醒相关工作者,
文字在乡村的基础非常薄弱,
因为乡土社会属
于< br>“
熟人社会
”
,
人们天天见面,
基本不需要用文字进行交流。
人们的近距离接触淡化了文字
的作用,这是从空间的角度来讲的。今天我们要学习的这篇《再论 文字下乡》,则从空间的
角度说明乡土社会中为什么没有文字的需求。
先生说,用文 字作为媒介来交流是因为人们受到了空间和时间的阻隔。分居两地的人,
如果不能见面,不能打电话,就 只有写信、发微信或者发邮件。这是空间的阻隔。时间的阻
隔则是纵向的。
比如,
某个 武林高手想把自己的绝技只传给自己的第六代传人,
而绝不传给
其他人,
那么他需要写 一本武功秘籍。
这是人与人之间信息的传递。
至于个人本身,
先生说,
一个人 的当前是他整个记忆所保留下来的
“
过去
”
的累积。
也就是说,假如一个人突然失忆了,
忘记了自己的过去,
他也就没有了当下的自己,
所以个人 成长过程中的庞杂的经验、
知识也
需要文字来记载,那厚厚的笔记本和不断增大的电脑硬盘中记 载着我们区别于他人的信息。
然而,
不论是前代人与后代人技能的传承,
还 是个人本身知识的积累,
放在乡土社会中,
几乎都不需要文字来充当媒介,
因为乡土社 会不仅是一个
“
熟人社会
”
,
也是一个
“
历世不移
”
的社会。先生用
“
历世不移
”
这个词,说明乡土社会是经 历千百年都不易改变的社会。
先生说:
“
历世不移的结果,人不但在熟人中 长大,而且还在熟悉的地方上长大。熟悉
的地方可以包括极长时间的人和土的混合。
祖先们在这 地方混熟了,
他们的经验也必然就是
子孙们所会得到的经验。
时间的悠久是从谱系上说 的,
从每个人可能得到的经验说,
却是同
一方式的反复重演。
同一戏台上演着 同一的戏,
这个班子里演员所需要记得的,
也只有一套
戏文。他们个别的经验,就等于 世代的经验。经验无需不断积累,只需老是保存。
”
也就是说,在乡土社会中,人们 世世代代
“
日出而作,日落而息
”
。女孩子跟着母亲学习
女红和做饭 ,
男孩子和父亲学习种地和打猎,
在没有外力干预的情况下,
上千年的生活过程
中并没有新的东西进入到乡土社会。
生活方式没有改变,
经验和知识只需要口耳相传就可以< br>了,无需用文字来记载。像《天工开物》
《齐民要术》这样的著作是文人总结而成的,并不
出自乡土。
先生做了一个类比:
“
我记得在小学里读书时,老师逼着我记 日记,我执笔苦思,结果
只写下
‘
同上
’
两字。那是真情,天天‘
晨起,上课,游戏,睡觉
’
,有何可记的呢?老师下令
不准
‘
同上
’
,小学生们只有扯谎了。
”
乡村生活也是如此,每 天重复着相同的活动,以至于
“
不知老之将至
”
,忘却了时间。有
些 苍颜白发的乡村老人,当你问他高寿的时候,他可能会说
“
忘记了
”
,那并不 是敷衍你,他
真的忘记了。
先生说,在乡土社会,
“
历史都是多余 的,有的只是
‘
传奇
’
。一说到来历就得从
‘
开天辟
地
’
说起;不从这开始,下文不是只有
‘
寻常
’
的当前了 么?都市社会里有新闻;在乡土社会,
‘
新闻
’
是稀奇古怪、
荒诞不 经的意思。
在都市社会里有名人,
乡土社会里是
‘
人怕出名猪怕壮
’
。
不为人先,不为人后,做人就得循规蹈矩。
”
先生这么一说,< br>我突然理解,
为什么乡村之中讲故事喜欢讲神仙鬼怪,
乡村人容易迷信。
因为一 旦回到现实,
大家所了解的全都一样,
没有任何新鲜感,
所以只能谈仙说鬼才能让人
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本文更新与2021-01-26 17:02,由作者提供,不代表本网站立场,转载请注明出处:https://www.bjmy2z.cn/gaokao/572917.html
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