会计年限【2019年整理】基督徒父母须知：婴儿洗礼夏约翰-2

2021年1月26日发(作者：黄绍)

基督徒父母须知：婴儿洗礼（夏约翰）
-2


2012-11-03 08:08:29|

分类：

改革宗神学

|

标签：
洗礼；婴儿洗礼


|
字号

订阅


（续上文）

四、上帝与旧约的家庭

当该隐出生时，没有人教他说谎；自私，或不顺服他的父母。 像我们每个人一样，他生来
就有那本性。对我们看来没什么大不了，但其意义却非常重大。

你知道，亚当被造时是完美的。他没有倾向犯罪的本性。

亚当第一次犯罪后，万物都 改变了，他堕落的本性使他倾向犯罪。他的思想行为都是有罪
的。
他的孩子生来是有他未犯罪以 前的本性，
或是他现在的罪性？该隐回答了这问题。
所有亚当
的儿女从那时起，生来就 带着他的记号。它不像是我们生来是中性，然后跳到一边或另一边。
也
不是我们生出来是无罪的 ，
是被这世界影响引诱去犯罪。
我们出生就有罪性，
虽然世界能引诱我
们借着 特别的方式犯罪，而我们的内心是充满了罪。在罗马书第
5
章，保罗讲到我们和亚当的关
系：

若因一人的过犯，众人都死了

15
节

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪

18
节

因一人的悖逆，众人成为罪人

19
节

亚当是我们的代表。他失败了，因此我们生来就带着他失败的记号。

所有这些都与你 独立的本性不合，但是永不要怀疑这正是圣经所教导的。我第一次听到这
个道理时很生气，
但我 不能否认圣经清楚地对我本性的控诉。
我们想说“那不公平！
为什么我们
要因亚当所做 的，就生来为罪人？”但我们最好留意保罗在罗马书
11
章
33-34
，他告 诉我们神丰
富的智慧和知识。他的判断，何其难测。因此，我们不必试著作祂的谋士。而且我们必须思考 ，
如果上帝用了我们公平的想法，
祂会因着亚当和夏娃的罪而彻底地毁灭他们，
我们人 类也就不存
在了！
因此当我们被问到，
为什么我们出生就有罪性时，
我们应以 全人俯伏在公义怜悯的上帝面
前回答，“因为我们是亚当的子孙”。

此时也许你不知 道这和婴儿施洗有什么关系。神对亚当的处置，是一个范例，也就是神对
所有人类处置的方法。我们可以 从整本圣经，看到上帝借着家庭，施行祂恩典和审判之工。

在创世记第
6
章 ，挪亚从主领受了恩典。虽然上帝要用洪水毁灭世界，祂选择拯救挪亚。第
8
节非常坦直地：< br>“挪亚在耶和华眼前蒙恩。
”但是当方舟航行时，
是只有挪亚和动物吗？不是，
上帝指示他带着他的妻子，
三个儿子并他们的妻子。
他可以很容易的排除挪亚的家人，
但是上帝
总是特别关心祂百姓的家人。

在创世记
17
：
7
，上帝与亚伯拉罕立了救恩之约。祂告诉亚伯拉罕这圣约不仅是与他，也是
与他的子子孙孙所立 的。确知你明白这个道理。这些孩子们尚未出生，也不能表白他们的信仰；
上帝仍应许用特别的方式处理 与他们的关系。
上帝并非很简单地预言未来。
这不只是一个论到将
来的预言
- -
这乃是圣约。上帝仅只与亚伯拉罕个人立约吗？不，祂乃是与亚伯拉罕的家人进入了
圣约的关 系。

四百年后，亚伯拉罕的家族成为一个大国，超过一百万人。他们在埃及为奴，向上帝呼求 。
结果记载在出埃及记
2
：
24-25
：神听见他们的哀声，就记念 他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的
约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

为什么 上帝眷顾这些奴隶？是因他们是少数民族吗？或是因他们比别人更好？或是因他们
是被虐待的？上帝眷顾 他们是因为他们是亚伯拉罕的子孙。上帝对祂百姓的子孙有特别的眷顾。

思考这奇异的经文记 载在列王纪上
11
：
11-12
：所以耶和华对他说：“你既行了这事，不遵
守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，
我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。”

所罗门犯了很严重的罪得罪了上 帝。因着他罪的缘故他的国本应分裂，但在所罗门的一生
中，上帝并未如此做，因他是大卫的儿子。大卫 虽已死多年，但上帝对所罗门特别的眷顾是因他
父亲的缘故。


我们现在开 始明白，为什么上帝指示这圣约记号，要应用到孩子身上。他们在主面前是被
特别分别出来的。

但对这教导的另一面。我们要眼里含着泪水，当我们听到上帝告诉以色列说孩子要担当父
亲的罪 ：
“因为我耶和华你的神是忌邪的神。
恨我的，
我必追讨他的罪，
自父及子，
直到三四代。
”
（出埃及记
20
：
5
）
。 “万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。”（出
埃及记
34
：
7
）
。

我们看见上帝因大卫的缘故赐恩给所罗门。罗波安是所罗 门的儿子，后来他成为王。在罗
波安手下国被分裂了。
他因着他父亲的罪经历了上帝的审判。< br>记得，
上帝告诉所罗门因着所罗门
的罪，祂将要在他儿子统治国度时使他的国分裂。为人 父母者，
若我们能意识到，我们的罪会深
深地影响到我们的孩子，那我们的行为能不谨慎吗？< br>
但我们不能在此结束本章，因在这教导中有个更大的恩福。当亚伯拉罕临死时，他所拥有
最大的安慰，就是他知道上帝会赐福他的后代，上帝会特别保护他的子孙。上帝眷顾以色列家，
大卫写 到：
“但耶和华的慈爱，
归于敬畏他的人，
从亘古到永远。
他的公义，
也归于子子孙孙。
”
（诗篇
103
：
17
）
。< br>


五、上帝与新约的家庭

上帝因着父亲的信心，赐福他 们孩子的例证不只限于旧约。我们已经再次地在新约看到了，
或许我们并没有意识到。这里有一些例子： 马太福音
9
：
18-19
；
23-26
：犹太管会堂的女儿 刚死，
管会堂的因此来到耶稣面前，
求祂使女儿复活。
耶稣医治了他的女儿。
为什么？是因为她的信心
吗？不，是因为她父亲的信心。

马太福音
17：
14-18
：一个癫痫病人的父亲祈求耶稣医治他的儿子，结果，他的儿子得到了
医治。

路加福音
7
：
11-17
：一个寡妇，在她独生 儿子的棺材旁边，当耶稣看到那送殡的队伍时，就
怜悯那女人。虽然她没有向祂祈求，但耶稣使她儿子复 活，
并将儿子交给他母亲。为什么耶稣使
他复活了呢

？

祂因着他母亲的缘故恩待了他。

约翰福音
4
：
46-54
：迦百农一个大臣的儿子患病。他病的快要死了。悲伤的父亲请求耶稣
医治他的儿子，
甚至耶稣不需要去他家，
就医治了他儿子。
耶稣因着他父亲的缘故医治了这个男
孩。< br>
上述的每一个例子，都是因着父母而孩子得医治。

在圣经中记载了一个悔改 的人，这常使我们脸带微笑，就是在耶利哥城的矮子税吏撒该。
当耶稣来到他的城市，因为人多，他的身 量又矮，所以他不能看见耶稣。因此，他爬上一棵树，
耶稣注意到他。祂要撒该下来，因为祂要住在他家 。
主耶稣照着万事以前所预定的，
我们的主对
撒该说：“今天救恩临到了这家。”
为什么耶稣不说：“今天救恩临到了撒该”？因为撒该是一家之主，他有了信心，耶稣是
对整个家庭说话。换句话说，耶稣因着一家之主信了主，而要赐福全家。

当彼得在五旬节要求 群众说，你们各人要悔改；受洗，叫他们的罪得赦免。他加上：“因
为这应许是给你们，和你们的儿女， 并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传
2
：
39
）
。

为什么彼得说“这应许是给你们和你们的儿女”？他知道上帝会继续作工，像在旧约时代
一样。祂要特别眷顾祂的子孙。

这一点，在哥林多前书
7
：
14
再次论到：“因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不
信的妻子，就因着丈夫成了 圣洁；不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。”

当哥林多人从异教文化成为基 督徒，当时他们所要面对的问题，就是今天我们仍要面对。
一个丈夫成为基督徒，
他的生活方式 将会彻底地改变。
当他愈明白，
基督是如何影响他生活的每
一层面时，很自然地他会问 ，他是否应和他非基督徒的妻子继续生活？

在哥林多前书第
7
章，
保罗回答了这个问题。
如果妻子也情愿和他同住，
他就不要离弃妻子。
保罗继续说，< br>这不信的妻子就因着丈夫成了“圣洁”。
这并非指她得救了。
希腊文字的“圣洁”
是“分别为圣”的意思，
在新约有些地方翻译为“圣洁”。
基督徒的圣洁生活是“分别为圣” 的
生活。保罗说妻子是被分别为圣的

--
上帝以特别的方式看待她。为什么？因为她的丈夫是上帝
的一个子民。

当我 们在婚姻里结合，上帝说，我们是在主里成为一体。保罗解释说若并非如此，则我们
的孩子将是“不圣洁 的”。
他说，
结果“就像你的孩子在上帝的眼中是被分别为圣了，
同样地原
则 应用于你的妻子。
”如果我们给婴儿或孩童受洗，
那么我们为何不给非基督徒妻子受洗？作为< br>一个成人，
妻子有责任在上帝面前表白她自己的信仰。
婴儿因着他父亲的信心被认为是圣 洁，
他
不能表白他自己的信仰，
但是他带有他父亲信心的记号在他身上，
在他 最年幼的时候使他归向上
帝。



六、圣约家庭的责任

多会友的想法。他们带着孩子来受洗，就像是买了最终火险一样。但从那一刻，在你看来，
他们 的家庭与隔壁无神论的家庭并无分别。

如果你和妻子没有照圣经的命令彼此相爱，如果你不教 你的孩子圣经，如果你不按照圣经
教导并管教他们，
如果你不是每天为他们并和他们一起祷告，
如果基督不是你家之主，
那么你可
以给你的孩子受洗，但是他们长大就和非基督徒家庭 的孩子一样。

回到创世记，我们首先看到上帝吩咐亚伯拉罕，将救恩记号印在婴儿身上，上帝 继续对亚
伯拉罕说：

“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道” （创世记
18
：
19
）
。

这节经文告诉我们，亚 伯拉罕的责任是在家里教导他的孩子认识上帝。对于亚伯拉罕而言，
割礼并非保证上帝会自动地拯救他的 儿子。
它是圣约的记号，
他要在主里养育他的儿子，
并且上
帝会眷顾他们。< br>
尤其是美国必须听的：虽然我们的会友不亚于世界其它国家，但我们社会的邪恶与最败坏
的的国家不相上下。
我们的家庭和会友的家庭，
通常与非基督徒的家庭没有两样。
我 们崇尚娱乐
﹑方便﹑乡村俱乐部﹑金钱﹑成功﹑权力﹑名利﹑就与世人一样。
我们在家，
并未比隔壁品行端
正的邻居，祷告的更多。我们一个月参加两次崇拜，想满足上帝。当崇拜时间超过< br>12
点时，我们
就感到不安。
我们很辛苦的教我们的孩子数学﹑科学﹑商务﹑橄 榄球﹑棒球﹑网球﹑高尔夫球﹑
足球﹑或许芭蕾﹑音乐﹑艺术和戏剧，但是我们花多少时间尽力在训练我 们的孩子使他们更敬
虔？

我并非为了教导长老会；美国圣公会；路德会；循道会的会 友，而写这他们应该相信的课
题。我写这个主题是因为，仅有一件事能拯救美国，即圣约家庭，这里是养 育敬虔孩子的所在。

当我们给孩子受洗时，更近一步看其中一个我们所许的愿：
< br>你现在完全毫无保留地献上你的孩子给上帝吗？并应许愿谦卑信靠神圣的恩典，你要努力
在他面前 竖立一个敬虔的榜样，
你要与他并为他祷告，
你要教导他认识圣洁信仰的教义，
你要尽
力借着上帝指示的各样方式，照着主的警戒养育他们？

我的父亲是一位传道人。当父 母带了第二个﹑第三个﹑第四个等等孩子来受洗时，他会多
问一个问题。
既然父母在先前许了愿 ，
他就问他们“你在上帝面前与先前的孩子所立的约，
你是
否守住了？你可以用真诚清 洁的良心立这个约吗？”他在全会友面前问父母这个问题！
当我带我
的第二个；
第三个 孩子受洗时，
他问了我同样的问题。
在这件事上我们无法说我们完全地顺服了
上帝。问 题在于并非我们是否完全，而是在于我们是否尽力守住所立的约。