menace-620
中国的谦词敬语雅句
中国自古以来就以
“
礼仪之邦
”
著称于世，
古人大多比
较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦
词，现在很多人知其名而不知其意，其实
，知道谦词的含义
也是蛮有趣的。
向
别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫
“
拙荆
”
。
“
荆
”
本为一种落叶灌木的名称
，这
里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的
妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以
“
荆妻
”
或者
&
#8220;
拙荆
”
谦称
自己的
妻子。
僧人、道士以
“
贫僧
”̶
0;
贫道
”
自
称，
不是出家人自叹贫穷。
晋、
< br>南北朝时，
僧人自称
“
贫道
”
；唐以后僧人改称
“
贫僧
”
，道士
谦称
“
贫道
”
。
这里的
< br>“
贫
”
不是指
生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德
未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为
“
涂鸦之作
”
。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的
笔在纸上或书本上恣
意涂抹。卢仝作诗叹曰：
（这孩子）
“
忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦
”
。后来人
们便以
“
涂鸦<
/p>
”
一词戏称随意的创作，
或
用来比
喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不
高。
在文章的标题中，常用到
220;
刍议
”
一词，如
胡适
的文章《文学改良刍议》
。
220;
刍
”
音ｃｈ
ú
，
本义为割草，也指喂牲口的
草料，又引申指割草之人。古时
割草打柴者地位低贱，故
220;
刍议
”
常用作谦
辞，
指自己的言论浅陋、
不成熟。
胡适
《文学改良刍议》
：
“<
/p>
谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。
221;
“
鄙人
221;
常用作自称，
“
鄙
”
本义指
都邑四周的土
地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远
离文化中心，往往消息闭塞。自称
“
鄙人
”
是谦
称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句
“
聊供补壁
”
。
“
补壁
”
< br>的字面意义
就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品
价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，
“
补壁
”
只能用于赠送方，
不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说
“
忝列门墙
”<
/p>
，做朋友的常会说
“
忝在相
知之列
”
，
做作者的常会
说
“
忝为著者之一
221;
。
“
忝
”
，
从心，
天声，
本义为羞辱。
“
忝列门墙
”
指自己不是够格的学生，辱没了老师。
“
忝在相知之
列
”
有谬托知己之意，辱没了朋友。
“
忝为著者
之一
R
21;
，指自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，
可知道
“
芹献
”
一词的不
多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为
“
芹
献
”
。
《列子
·
杨朱》里有个故事：从前
有个人认
为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸
赞。
乡豪拿来一尝，
嘴巴里像被蜇了一样难受，
还闹了肚子。
乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以<
/p>
“
芹献
”
作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称<
/p>
“
寡人
”
不是
“
单独一人
”
的意思，而是
“
寡德之人
”
的简称，即
谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的
文章称为
“
急就章
221;
，
意谓自己
匆忙完成，难免粗
疏。
“
急就章
̶
1;
和《急就篇》
有关。
《急就篇》又
名《急就》
，是汉代学童的教科书，全书
无一字重复。传为汉代
史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按
姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七
言韵语。
因首句有
“
急就
”
二字，后因以为名。另有一说
< br>是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品
缺乏深思熟虑。
在谦辞中，
“
窃
”
也常用于自称。如：
“
窃闻
”“<
/p>
窃思
”“
窃以
为
”
。
“<
/p>
窃
”
显然不是盗窃义，该怎
样正确理解呢？
“
窃
&#
8221;
本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下
和私自。<
/p>
《辞海》对
“
窃
”
这一义项的解释是
“
犹言私，常用作表示个人意见的谦词
”
。
“
窃闻
&
#8221;
即
“
我私下
里听说
”
，
“
;
窃思
”
也即
“
我私自忖度
”
，而
“
窃以为
< br>”
则可以理解为
“
我个人认为
”
。与
< br>“
盗窃
”
的
“
窃
”
;
没有
关系。
“
续貂
”
用于谦称续写别人的著作。
“
续
< br>貂
”
，
也叫
“
狗尾续貂
”
。
“
貂不足，
狗尾续。
”
貂，一种毛皮珍贵的动物。古
代近侍官员
以貂尾为冠饰，
晋代朝廷任官太滥，
貂尾不足，
以狗尾代之。
因以讽刺封官爵太滥。后比喻
用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西，我们可以礼貌地
称作
“
璧还
”
;
。这一说法和《史记》
中的一则故事有关。
< br>根据
《史
记
·
廉颇蔺相如列传》
记载：
战国赵惠文王得楚和
氏璧，
秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文
王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：
“
城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。
”
后用
“
完璧归赵
R
21;
比喻物归原主，简缩为
“
< br>璧
还
”
。
请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞
“
鼎
力
”
，比如
“
多蒙鼎力协助<
/p>
”
。
“
鼎力
”
的
“
鼎
”
的
意思是大。
“
鼎
R
21;
，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重
要的礼
器，象征着王位和权力。由此
“
鼎
”
字引
申出重大、重要等义项，含有明显
的褒扬色彩，用来指称对
方行为时，也就具有了尊敬的意味，如
“
鼎力
”“
鼎言
”
。
外交场合常用的一个敬辞是
“
阁下
”
，
如
“
总统阁下
”
220;
主席阁下
”
。<
/p>
“
阁下
”
之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下
待命的下属人员。
为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对
方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，<
/p>
“
因卑
以达尊
”
。这样，
“
阁下
”
就逐渐泛化成
了一般的敬称。
尊称别人的妻子，最常见的称呼是<
/p>
“
夫人
”
。
“
夫人
”
一词在古代有特定的含义，
《
礼记
·
曲礼下》
：
“
天子之妃曰后，诸侯曰夫人。
”
诸
侯的妻子称作
“
夫人
”
。
明清时一二品官员的妻
子封为
220;
夫人
”
。后来用
“
夫人
”<
/p>
来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫
“
如聆梵音
”
。
“
梵
”
来自古印度的
梵语，对应的词是
brahma
< br>，意为清净。佛教谓大梵天王所发
出的声音为
̶
0;
梵音
”
，亦泛指佛、
菩萨的声音。
《三藏法数》卷三二：
“
梵音者，即大梵天王所出之
声，而有五种清净之音也。
”
由
“
佛
”
入
“<
/p>
俗
”
，俗语中把别人的言论
、教诲等比作
“
梵音
&#
8221;
，是一种美誉。
在祝贺别
人搬家或者官职升迁时，常常会用到
“
乔迁
”
一词。
“
乔迁
”
语本《诗经
·
小雅
·
伐木》
：
“
伐木丁丁
，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁
于乔木。
”
乔木，义为高大的树木。后因以
“
乔
迁
”“
迁乔
”
贺人迁居或升迁。
在
感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫
“
垂青
”
。
220;
垂青
”
一词中的
敬意，
来自
“
垂
”
字。
垂，
本谓挂下、
悬挂，
引申为伏、
俯；用
“
垂
”
来称说对方的动作（比如
“
垂
青
”“
垂问
”“
垂察
”
等）
，
就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对
方施加于自己的
动作是
“
上
”
对
“<
/p>
下
”
的行为。
“
垂青
”
的
“
青
R
21;
即青眼，
与白眼相
对而言。眼睛
正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛
向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎
恶。
与人初次见面或结识时，
为了表
示礼貌，
可以用敬辞
“
识
荆
”
。
“<
/p>
识荆
”
的
< br>“
识
”
，
义为认识；
“
荆
”
，指韩荆州，即韩朝宗，唐代
荆州长史。
语本唐代诗人李白的文章
《与韩荆州书》
：
“
白闻天下谈士相聚而言曰：<
/p>
'
生不用封万户侯，但愿一识韩荆
州。<
/p>
’
何令人之景慕一至于此耶！
”
后因以
“
识荆
”
为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为
R
20;
鼻祖
”
，指某一事
业或学问的首创者。
“
祖
”
，
本指始祖、
祖宗，<
/p>
比喻创始人。
那么这里的
“
鼻
”
字怎么理解呢？这里
的
“
鼻
”<
/p>
和
“
祖
”
是同义语素。
“
鼻
”
，本指呼吸及嗅觉
的器官，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作
“
创始、
开端
”
义的用法。
扬雄
《方言》
第十三：
“
鼻，始也。
̶
1;
“
尊
”
;
是一个使用频率很高的敬辞，
“
尊
兄
”“
< br>尊亲
”“
尊夫人
”
等即
是。
&
#8220;
尊
”
的本义
是
“
酒器
”
，
即后
来的
&
#8220;
樽
”
字。段
玉裁《说文解字注》
：
“
凡酒必实于尊以待酌者
……
凡酌酒者
必资于尊，
故引申以为
'
尊卑
’
字。
”
古人饮酒，
十分讲究礼
仪，敬酒往往是必不可少的
环节。酒席上，辈分、身份低的
人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举
< br>“
尊
”
。
敬酒这一动作和酒器
“
尊
”
之间的关联性经过
长期的积淀，形成了固定的联想，于是
“
尊
”
字也就引申出了
“
;
尊敬
”
义，进一步抽象
化，获
得了敬辞的语用功能。
旧时社
交场合或书信往来，常会用到
“
台甫
”“
台驾
”
“
台鉴
”
等
词语。
敬辞
“
台
”
，来源于星宿名。
《晋书
·
天文
志》
：
“
三台六星，两两而居
……
西近文昌
二星曰上台
……
次二星曰中台
&
#8230;…
东二星曰下台。
”<
/p>
古代喜以星官象征人事，朝廷的最
高官吏三公因而被称为
“
三台
”
。通过借代引
申，中央政府的官署也有被称为
&#
8220;
台
”
的，比如
御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官
吏，
如
“
抚台
”“
藩台
”<
/p>
等。
再后来，
对没有官职的人也称其为<
/p>
“
台
”
，如
“
兄
台
”“
台端
”
等，是有意抬高对方身份的
一种尊敬说法，这
时
“
台
”<
/p>
就虚化成了一个敬
辞。
“
斧正
”
< br>是用于请人修改文章的敬辞，
意谓对方
动笔删改，
有如巧匠运斤，
能使原稿生色。
这一词语的出
现，
与
《庄子》
中的一则寓言有关。<
/p>
“
斧正
”
出自
《庄
子
83;
徐无鬼》
：楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层
白粉，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便挥动斧呼呼
生风，
削掉了白粉，
郢人的鼻子却丝毫无损伤。
后
来用
“
斧正
”
;
喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高
超技艺的意思。
中国古代常用敬词：
１、
“
拜
&#
8221;
字族：
拜读：读对方作品
；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望
对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品；
２、
“
奉
”
字族：
<
/p>
奉告：告诉对方；奉还：对方的物品归还；奉送：赠送对方
礼物；
３、
“
高
”
字族：
<
/p>
高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；
高见：
指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高
堂：称对方父母；
< br>
高足：称对方的学生或徒弟；
４、
“
贵
”
;
字族：
贵姓：询问对方的姓；贵庚
：敬辞，问人年龄；贵恙：敬辞，
称对方的病；
５、
“
惠
&#
8221;
字族：
惠赠：指对方赠予
（财物）
；惠存：多用于送对方相片、书
籍等纪念品；惠顾：商
家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方
到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）<
/p>
；惠允：
敬辞，指对方允许自己做某事；
６、
“
令
”
字族：
令尊
：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱
（媛）
：
敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞，称对方的儿儿
子；令亲：敬辞，称对方的亲戚；
７、
“
宝
”
字族：
宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；
８、
“
呈
221;
字族：
呈正：指把自己的作
品送交别人批评指正。呈报：指用公文
向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；
９、
“
垂
”
字族：
垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬
辞，
表示别人
（多指长辈或上级）
对自己的询问。<
/p>
垂爱：
（书）
敬辞，称对方（多指长辈或
上级）对自己的爱护（多用于书
信）
；
１０、
“
光
”
字族：
光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客；
１１、其它敬词：
壁还：
用于归还对方物品；
俯就：
请对方同意担任某一职
务；
斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用
于
向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方
指
教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日；
海涵：称对方写的字或画的画；
中国古代常用谦词：
１、
“
家
&#
8221;
字族：用于对别人称比自己辈分高或
年纪大的亲属；
家父、家严：谦辞，对别人称自己的父亲；家慈：称自己的<
/p>
母亲；家兄：称自己的兄长；
２、
“
舍
”
字族：
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的
亲属：舍侄：称自己
的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：
谦称自己的家，也称
“
舍下
”
；
３、
“
鄙
”
;
字族：
鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；
<
/p>
４、
“
愚
< br>”
字族
愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；
５、
“
敝
”
字族：
敝人：谦称
自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的
学校；
６、
“
拙
”
字族：
拙笔：谦称
自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文
章；拙见：谦称自己的见解；
７、
“
小
”
字族：
小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；
８、
“
敢
&
#8221;
字族：
表示冒昧地请示
别人：敢问：用于向对方询问问题；敢请：
用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做
某事；
９、
“
家
”
字族：
家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称
自己的母亲；
１０、
“
见
”
字族：
见谅：客套话，表示请人谅解；
见教：客套话，指教（我）
，如
“
有何见教
”
。
< br>
古代的生活雅语：
请人原谅
说
“
包涵
”
，求人帮忙说
“
劳驾
”
，向人提问说
“
;
请教
”
得人惠顾说<
/p>
“
借光
”
，归还物品说
“
奉还
”
，未及迎接说
“<
/p>
失迎
”
，
< br>
需要考虑说
“
斟
酌
”
，请人勿送说
220;
留步
”
，对方到
场说
“
光临
”
;
接受好意说
“
领情<
/p>
”
。与人相见说
̶
0;
您好
”
；问人姓氏说
“
贵姓
”<
/p>
；
问人住址说
“
府上
”
；
请改文章说
“
斧正
221;
；接受好意说
“
领情
”
；
求人指点说
“
赐教
”
；得人帮助说
“
谢谢
”
；祝人健康说
< br>“
保重
”
；
向人祝贺说
“<
/p>
恭喜
”
；老人年龄说
“
高寿
”
；身体不适说
“
欠安
”
；
自己住
家说
“
寒舍
”
;
；女士年龄称
“
芳龄<
/p>
”
；称人女儿为
̶
0;
千金
”
；
送礼给人说
“
笑纳
”
；送人照片说
“
惠存
”
；
欢迎购买说
“
惠顾
221;
；
希望照顾说
“
关照
”
；请人赴约说
“
赏光
”
；对方来信说
“
惠书
”
；
<
/p>
需要考虑说
“
斟酌
”
；无法满足说
“<
/p>
抱歉
”
；请人协助说
“
费心
”
；
言行不妥
R
20;
对不起
”
；慰问他
人说
“
辛苦
”
;
；迎接客人说
“
欢迎<
/p>
”
；
宾客来到说
“
光临
&
#8221;
；等候别人说
“
恭候
”
；麻烦别人说
“
打扰
”
；
客人入座说
“
请坐
”
；陪伴朋友说
“
奉陪
”
；临分别时说
“
再见
”
；
中途先走说<
/p>
“
失陪
”
；请人勿送说
“
留步
”
；送人远行说
“<
/p>
平安
”
；
< br>