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儒家经典章节中常见成语及释义
（
高考冲刺资料）
【
< br>罢黜百家
】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只
要一种
形式，不要其他形式。
【
半部论语治天下
】：旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【
邦以民为本
】
：古代儒家民本思想的一种反映，
认为万民百姓是国家的根本。
治国应以安
民、得民作为根本。
【
不塞下流，不止不行
】：指对佛教、道教如不阻
塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除
旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来
。
【
存心养性
】：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
【
大同境域
】：古代儒家宣扬的“人人为公”的理想社会。
也指共产主义社会。
【
甘贫乐道
】：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导
的处世态度。
【
攻乎异端
】：攻：钻研；异端：旧指不合正统思想的主张或教义。旧指钻研和实行儒家以
外的主张。也指对异端的斥责。
【
毁不危身
】：儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。同“毁不灭性”。
【
君子交绝不出恶声
】：绝：断绝；恶：坏；声：话。君子即使同别人断绝交往，也不说其
坏话。这
是儒家宣扬的处世准则。
【
克己复礼
】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
<
/p>
【
孔孟之道
】：孔：孔子；孟：孟子。指
儒家学说。
【
老手宿儒
】：宿儒：长期研究儒家经典的人。指年辈大的老师或知识渊博的学者。
<
/p>
【
离经畔道
】：
①指思想、
言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规
范。
【
求志达道
】：
指隐居以保全自己的意志，
行义以贯彻自己
的主张。
是儒家一种理想的人生
观。
【
仁义礼智
】：仁：仁爱；义：忠义；
礼：礼仪；智：见识。遵守仁爱、忠信、礼仪并勤学
以增见识等伦理规范。是儒家的伦理
思想。
【
儒家经书
< br>】：中国儒家学派的经典著作。
【洒扫应对】：洒水扫
地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
【
诗书礼乐
】：六代儒家六经的名称，即《诗经》、
《尚书》、
《周礼》、
《仪礼》、、
《礼
记》、《乐经》。
【<
/p>
诗云子曰
】：
《诗经》所说和孔子所言。
二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家
言论或经典著作。
【
授受不亲
】：授：给予；受：接
受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的
礼教。
【
四书五经
】：四书：亦称四子书，即
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、
《春秋》。指儒家经典。
【
天下大同
】
：
原是古代儒家宣扬的
“人人为公”
的理想社会。
现也用以借指共产主义理
想。
【
微言大指
】：微言：精微的言辞；大指：深刻的意旨。精微的言辞，深刻的道理。多就儒
家经
书而言。
【
微言精义
】：微言：精微的言辞；精义：深刻的道理。精微的言辞，深刻的道理。多就儒
家经书而言。
【温良恭俭
】：原意为
温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而
缺乏斗争性。
【
温良恭俭让
】：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人
接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
【
温良俭让
】：温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让。儒家提倡待
人接物的准则，泛
指态度谦恭，举止文雅。
< br>【
五经库
】：五经：儒家的五部经典，即《周易》、《尚
书》、《诗经》、《礼记》、《春
秋》。比喻熟读五经的人。
【
下愚不移
】
：
移：
改变。
下等的愚人，
决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
【
小道
大成
】：儒家即礼乐政教以外的学说、技艺。虽是小技艺，却能取得大成就。
【
小受大走
】：轻打就
忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
【
小杖则受，大杖则走
】：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家
认为这是孝子受父母责罚时应抱
的态度。
【
阳儒阴释
】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；释：
释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐
【
一则以喜，一则以惧
】：
一方面因之而高兴，另一方面却因之而害怕。
【
阳儒阴释
】：阳：表面上；儒：儒家；阴：暗地里；
释：释迦牟尼，泛指佛教。表面上阐
述儒家学说，暗地里在宣传佛家观点。形容表里不一
。
【
一代儒宗
】：儒宗：儒家学者的宗师。指一个时代的城学大师。
【<
/p>
一致百虑
】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，
却有各种考虑。儒家指
虑虽种种，理归于一。
【
依仁游艺
】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，
用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德
修养和技艺的锻炼。
【
以文乱法
】：文：指儒家的经典。引用儒
家的经典，非议国家法令。
【
饮食男
女
】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。
【
正始之音
】：①指魏晋玄谈风气。出
现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老
庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放
达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
【
正心诚意
】：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。<
/p>
【
郑卫之曲
】
：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因儒
家认为其音
淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【
郑卫之声
】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。因
儒
家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。
【
子曰诗云
】：子：指孔子；诗：指《诗经》；曰
、云：说。泛指儒家言论。
【
邹鲁遗
风
】：孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。
【
恶紫夺朱
】：<
/p>
原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以
异端
充正理。
【
涅而不缁
】：涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高
尚，不受恶劣环境的影响。
【
掠
美市恩
】：
掠美：夺取别人的美名或功绩以为己有。市：买。掠
夺别人的美意，博取人
家的感激。指用别人的东西做人情。
<
/p>
【
高山仰止
】：
高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末
语气词
。意为品德
崇高的人，
就会有人敬仰他。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之
情。
【
选贤任能
】：亦作“选贤与能”、“选贤举能”。选拔任用贤能的人。
【
举直错枉
】：
起用正直贤良，罢
黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。举：选
拔。直：正直，指正直之人。错
：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。
【
杞宋无征
】：
指资料不足，不能证明。
【
告朔
shu<
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饩
x
ì
羊
】：原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比
喻
照例应付，敷衍了事。
【
力不同科
】：同科：同一等级。指人的力量有强弱，不能等同。
【
父母在
,
不远游
】：
父母年迈在世，尽量不长期在外地。
即使有事情要出门也要把家里安
排好一会才出去
【
讷言敏行
】
讷言：说话谨
慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
1
< br>、任重道远
：任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长
期
的奋斗。
2
、
循循善诱
：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导
别人进行学习。
3
、登堂入室
：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻
学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。
4
、
匹夫不可夺志
：
虽是平民也不可强迫他放弃主张。
出处：
《论语。
子罕》
子曰：
“三
军可
夺帅也，匹夫不可夺志也。”
5
、<
/p>
以德报怨
：不记别人的仇，反而给他好处。
6
、
不亦乐乎
：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于
“吗”。用来表示
极度、非常、淋漓尽致地意思。
7
、
各得其所
：原指各人
都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
8
、
仁人志士
：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命
事业出力的人。<
/p>
9
、
天下归心
：形容天下老百姓心悦诚服。
10
、
朽木不可
雕
：这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。
11
、
既往不咎
：原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
12
、
不耻下问
：
不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
出处：
《论语·
公
治长》：“敏而好学，不耻下问。”
13
、
犯上作乱
：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
14
、言必有中：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
<
/p>
15
、
发愤忘食
：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。