equation-土耳其人
道德经中的成语
《道德经》虽然只有五千字,
但这部著作几乎是一字就涵盖一个观念,它
告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的
不断增长,每次阅读《道德经》
,
都会有新的认识和领悟。
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或许有人认为,
《道德经》一书年代已久
,必定隐晦
难读,其实不然。实际上,在我们在日常生活中,大家都不知不觉地运用着道
德经的智慧。
我们常劝人要“知足常
乐”、说人要有“自知之明”,老师教育学生要明
白“千里之行,始于足下”,法官对犯
法的人说“天网恢恢,疏而不漏”。我
们经常挂在口边的常用语,
也是成语,
许多都出自于《道德经》
,可见《道德经》
在我们生活中已经根深蒂固,就连这个“根深蒂固”,也都是出自《道德经》
< br>。
在洋洋五千言的《道德经》中,老子为后人留下了四
十多个成语,没有哪
一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。
1.
功成不居:
原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处:
《道德经》第二章:万物作而不始,生而不有,为而不恃,功成
不居。
夫唯不居,是以不去。
2.
无为而(之)冶。
自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不
做丝
毫改变。后泛指以德化民。
出处:
《
道德经》第三章:“为无为,则无不为。”
3.
和光同尘。
指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
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出处:
《道德经》第四章:
(道能)“挫
其锐,解其纷,和其光,同其尘。”
4.
多言数穷。
言多必失,必有理屈之时。
出处:<
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《道德经》第五章:多言数穷,不如守中。
5.
天长地久。
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。
出处:
《道德经子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者
,以其不自
生,故能长生。”
6.
上善若水。
说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,
这样的品格
才最接近道。
出处:
《道德经》第八
章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,
故几于道。
7.
金玉满堂。
形容财富极多。也形容学识丰富。
出
处:
《道德经》第九章:“金玉满堂,莫之能守。”
8.
功成身退。
指大功告成之后,自行隐退,不再复出。
出处:
《道德经》第九章:“功遂身退,天之道。”
9.
功成名遂。
功绩建立了,名声也有了。
出处:<
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《道德经》第九章:功遂身退,天之道。
《墨子·修身》
:“功成名遂,
名誉不可虚假。”
10.
目迷五色。
< br>五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,
不易分辨
清楚。出处:
《道德经》第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,
< br>五味令人口爽。”
11.
宠辱若惊。
无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。
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出处:
《道德经》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊
。”
12.
绝圣弃智。
< br>弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处:
《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈
;绿
色通巧弃利,盗贼无有。”
13.
绝仁弃义。
< br>指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。
出处:
《道德经》第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝
慈;绿
色通巧弃利,盗贼无有。”
14.
见素抱朴。
< br>是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应
于“绝圣
弃智”。
出处:
《道德经》第十九章
:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
15.
少私寡欲。
指欲望很小。
出处:
《道德经》第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
16.
余食赘行。
吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处:
《道德经》第十九章:
“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;
自矜者不长。其在道也,曰
:余食赘行,物或恶之。”
17.
知雄守雌。
弃刚守柔。比喻与人无争。
出处:<
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《道德经》第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”
18.
佳兵不祥。
指再好的用兵都是不吉利的。
出处:
《道德经》
:“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也。”
19.
自知之明。
指了解自己的情况,对自己有正确的估计。
< br>出处:
《道德经》第三十三章:“知人者智也,自知者明也。”
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20.
视之不见,听之不闻。
看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。
同“视而不见,听而不闻”。
出处:
《道德经》第三十五章:“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用
之不足既。
”
21.
大器晚成。
< br>指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不
得志的人
的安慰话。
出处:
《道德经》四十二
章:“大白若辱,大方无隅,大器晚成。”
22.
大音希声。
指最大最美的声音乃无声之音。