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20
个经典成语典故故事
导读
:本文
20
个经典成语典故故事
,仅供参考,如果觉得很不错,
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中国人不可不知的
20
个成语典故
(一)铁杵磨针
【典故】
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢
念书,
常常逃学,
到街上去闲
逛。
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一天,李白
又没有去上学,在街上东溜溜、西看看,不知不觉到
了城外。
暖
和的阳光、
欢快的小鸟、
随风摇摆的花草使李白感叹不已,
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“这么好的天气,如果整天在屋里读书多没意思?”
走着走着,在一个破茅屋门口,坐
着一个满头白发的老婆婆,正
在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去,“老婆婆,您在做
什么?”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。
”老婆婆抬起头,对李白
笑了笑,接着又低下头继续磨着。
“绣花针?”李白又问:“是缝衣服用的绣花针吗?”
“当然!”
“可是,铁杵这么粗,什么时候能磨成细细的绣花针呢?”
老婆婆反问李白:“滴水可以穿石
,愚公可以移山,铁杵为什么
不能磨成绣花针呢?”
“可是,您的年纪这么大了?”
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“只要我下的功夫比别人深,没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话,
令李白很惭愧,
于是回去之后,
再没有逃过学。
每天的学习也特别用功,终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】
无论做什么事情,
只要有恒心,
一定会成功的,
功夫不负有心人。
我们的孩子们,如果在学业上能认真、努力、有恒心,成绩好一定是
没
有问题的。
(二)闻鸡起舞
【典故】
晋代的祖逖是个胸怀坦荡、
具有远大
抱负的人。
可他小时候却是
个不爱读书的淘气孩子。进入青年时
代,他意识到自己知识的贫乏,
深感不读书无以报效国家,于是就发奋读起书来。他广泛
阅读书籍,
认真学习历史,于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍,认真学习历
史,
从中汲取了丰富的知识,
学问大有长进。<
/p>
他曾几次进出京都洛阳,
接触过他的人都说,祖逖是个能辅佐帝王
治理国家的人才。祖逖
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岁的时候,曾有人推荐他去做官司,
他没有答应,仍然不懈地努力读
书。
后来,
祖逖和幼时的好友刘琨一志担
任司州主簿。
他与刘琨感情
深厚,不仅常常同床而卧,同被而眠
,而且还有着共同的远大理想:
建功立业,复兴晋国,成为国家的栋梁之才。
一次,
半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声,
他一脚把刘琨踢
< br>醒,对他说:“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利,我偏不这样想,咱
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们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何?”
刘琨欣然同意。
于是他们每
天鸡叫后就起床练剑,剑光飞舞,剑
声铿锵。春去冬来,寒来暑往,
从不间断。功夫不负有心人,经过长期的刻苦学习和训练
,他们终于
成为能文能武的全才,既能写得一手好文章,又能带兵打胜仗。祖逖
被封为镇西将军,
实现了他报效国家的愿望;
刘
琨做了都督,
兼管并、
冀、幽三州的军事,也充分发挥了他的文
才武略。
【释读】
故事出自《晋书·祖逖传》
。成语“闻鸡起舞”,形容发奋有为
,
也比喻有志之士,及时振作。
(三)亡羊补牢
【典故】
这故事出自“战国策”。
战国时代,
楚国有一个大臣,
名叫庄辛,
有一天对楚襄王说:
“你在宫里面的时候,
左边是州侯,右边是夏
侯;出去的时候,
鄢陵君和寿跟君又总是
随看你。你和这四个人专门
讲究奢侈淫乐,不管国家大事,郢(楚都,在今湖北省江陵县
北)一
定要危险啦!”
襄王听了,很不高兴,生气骂道:“你老糊涂了吗?故意说这
些
险恶的话惑乱人心吗?”
庄辛不慌不忙的回答说:
“我实在感
觉事情一定要到这个地步的,
不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人,
楚国一定要灭亡的。
你既然不信我的话,
请允许
我到赵国躲一躲,看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了
如
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五个月,
秦国果然派兵侵楚,
襄王被迫流亡到阳城
(今河南息县西<
/p>
北)
。
这才觉
得庄辛的话不错,赶紧派人把庄辛找回来,问他有什么办法;
庄辛很诚恳地说:“我听说
过,看见兔子牙想起猎犬,这还不晚;羊
跑掉了才补羊圈,也还不迟。……”
【释读】
这是一则很有意义的故事,只知道享乐,不知道如何做事,其结
果必然是遭到悲惨的失败无疑。
“亡羊补牢”这句成语,
便是根据上面约两句话而来的,
表达处
理事情发生错误以后,如果赶紧去挽救,还不为迟的意思。例如
一个
事业家,因估计事情的发展犯了错误,轻举冒进,陷入失败的境地。
但他并不气馁,
耐心地将事情再想了一遍,
从这次的错
误中吸取教训,
认为“亡羊补牢”,从头做起,还不算晚呢!
(四)盲人摸象
【典故】
据古代印度佛经中讲,古时印度有一个小国,国王名叫镜面王
。
他信奉释迦牟尼的佛教,每天都拜佛诵经,十分虔诚。可是,国内当
< br>时流行着很多神教巫道,多数臣民被它们的说教所迷惑,人心混乱,
是非不明,<
/p>
很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教,
于是就想出了一个主意:
用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。
镜面
王吩咐侍臣说:
“你找一些完全失明的盲
人到王城来。
”使者很快就
凑集了一群盲人,带领他们来到王宫
。
使者
走进宫殿向镜面王禀报说:
“大王,
您吩咐找的盲人现已带
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到殿前
。”镜面王说:“你明天一早带领盲人们到象苑去,让他们每
人只能触摸大象身体的一个
部位,
然后马上带他们来王宫前广场。
”
第二天上午,
镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的
广场上,
沸沸扬扬的人们交头接耳,
谁也不知道国王将要宣布什么重
大的事情。不一会,使者领着盲人们来到了镜面王的高座前,广场上
的人们顿时安静了下
来。
镜面王向盲人们问道:
“你们都摸到大象了
吗?”盲人们齐声回答说:“我摸到大象了!”镜面王又说:“你们
每个人都讲
述一下大象是什么模样的!
”摸到大象腿的盲人首先站出
来说:
“禀告圣明的国君,
大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象
尾
巴的盲人说:“大王,大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲
人说:“大王,大象确
实像大鼓。”随后,摸到大象头部的说大象像
大勺子,
摸到大象
牙的说大象像牛角,
摸到大象尾巴后部的说大象像
棍杖,摸到大
象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后,摸到大象鼻子的盲
人说:“圣明的大王,大象实在像
一根粗绳索。”一群盲人分成了几
伙,吵吵嚷嚷,争论不休,都说自己正确而别人说的不
对。他们又纷
纷到镜面王前争辩说:“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这
时,
在场的臣民见此都大笑不止,
镜面王也意
味深长地看着众人笑了
起来。
【出处】
《大般涅槃经》三二:“其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳
者
言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如
< br>木臼,
其触脊者言象如床,
其触腹者言象如甕,
其触尾者言象如绳。
”
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【解释】
比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验,
< br>就乱加猜测,
想做出
全面的判断。
(五)守株待兔
【典故】
相传在战国时代宋国,有一个农民,日出而作,日入而息。遇
到
好年景,也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒,可就要忍饥挨饿了。他想
< br>改善生活,但他太懒,胆子又特小,干什么都是又懒又怕,总想碰到
送上门来的意
外之财。
奇迹终于发生了。深秋的一天,他正在田里耕地,周围有人在打
猎。吆喝之声四处起伏
,受惊的小野兽没命的奔跑。突然,有一只兔
子,不偏不倚,一头撞死在他田边的树根上
。
当天,他美美地饱餐了一顿。
从此,他便不再种地。一天到晚,守着那神奇的树根,等着奇
迹
的出现。
【释读】
成语“守株待兔”,比喻亡想不劳而得,或死守狭隘的经验,
不
知变通。
(六)揠苗助长
【典故】
从前宋国有一个农夫,
嫌自已田里的秧苗长得太慢,
因此整天忡
忡忧忧。
有一天,
他又荷着锄头下田了,他觉得稻苗似乎一点也没长
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大,于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。
忽然,他灵机一动,毫不犹豫的卷
起裤管就往水田里跳,开始把
每一棵秧苗拉高一点。
傍晚,
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农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰
作,得意洋洋的跑回家,迫不
及待的告诉他太太说:“告诉你一件了
不起的事,
我今天想到一
个好点子,
让咱们田里的稻苗长高了不少。
”
< br>农夫太太半信半疑,就叫儿子到田里去看,究竟是怎么回事。儿子听
到家里的稻子
长高了,兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时,他发现
稻苗是长高了,但是却一棵棵低垂
着,眼看着就要枯萎了。
【释读】
这个故事告诉我们,
千万不可以学宋国农夫的作法,
一切事情都
有它的顺序,
如果一心只想早点完成就
破坏它的次序,
到头来不仅不
能提早完成,反而一事无成。
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(七)买椟还珠
【典故】
一个楚国人,他有一颗漂亮的珍珠,他打算把这颗珍珠卖出去
。
为了卖个好价钱,
他便动脑筋要将珍珠好好包装一下,
他觉得有了高
贵的包装,那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
这个楚国人找
来名贵的木兰,
又请来手艺高超的匠人,
为珍珠做
了一个盒子(即椟)
,用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后,在盒
子的外面精雕细刻了许多好看的花纹,
还镶上漂亮的金属花边,
看上
去,闪闪发亮,实在是一件精致美观的工艺品。
这样,楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里,拿到市场上去卖。
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到市场上不久,
很多人都围上来欣赏
楚人的盒子。
一个郑国人将
盒子拿在手里看了半天,
爱不释手,
终于出高价将楚人的盒子买了下
来。郑
人交过钱后,便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。
楚人以为郑人后悔了要退货
,没等楚人想完,郑人已走到楚人跟前。
只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人
说:
“先生,
您将一
颗珍珠忘放在盒子
里了,
我特意回来还珠子的。
”于是郑人将珍珠交
给了楚人,然后低着头一边欣赏着木盒子,一边往回走去。
楚人拿着被退回的珍珠,
十分尴尬地站在那里。
他原本以为别人
会欣赏他
的珍珠,可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值,
以致于“喧宾夺主”,令楚人
哭笑不得。
【释读】
郑人只重外表而不顾实质,
使他做出了舍本求末的不当取舍;<
/p>
而
楚人的“过分包装”也有些可笑。
(八)滥竽充数
【典故】
据《韩非子》记载,齐宣王爱听吹竽,又好讲排场。为他吹竽
的
就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生,根
< br>本就不会吹竽,看到这个机会,就到齐宣王那里去,请求参加这个吹
竽队。齐宣王
就把他编在吹竽队里,并且给他很高的薪水。这位根本
不会吹竽的南郭先生,每逢吹竽,
就混在队里,拿着竽装腔作势。这
样一天天混过去,不曾被人发现。
等到齐宣王死了,齐泯王接
替王位。他和齐宣王不同,不喜欢听
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< br>
大家一起吹竽,
而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给
他听。
南郭先
生听到这个消息,只好逃之夭夭,不敢再冒充吹竽
人了。
【释读】
西方谚语说,
你可以在某时欺骗某一些人,
却不能一直欺骗所有
的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽,终有露出马脚之时。<
/p>
这个故事
也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。
在齐宣王
300<
/p>
人的吹竽队里,与其他
299
名乐师相处
,学习资源还算丰富。
但他没有意识到这一点,满足于滥竽充数,自欺欺人,只能落个逃
之
夭夭的下场。
(九)按图索骥
【典故】
孙阳,春秋时秦国人,相传是我国
古代最著名的相马专家,他一
眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马
匹的神,
因此人们都把孙阳叫做伯乐。
据说,伯乐把自已丰富的识马经验
,编写成一本《相马经》
,在
书上,他写了各种各样的千里马的
特征,并画了不少插图,供人们作
识马的参考。
伯乐有个儿子,智质很差,他看了
父亲的《相马经》
,也很想出
去找千里马。他看到《相马经》上
说:“千里马的主要特征是,高脑
门,大眼睛,蹄子像摞起来的酒曲块”,便拿看书,往
外走去,想试
试自己的眼力。
走了不远,他看到一只大癞蛤蟆,忙捉回去告诉他父亲说:“
我
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找到了匹好马,和你那本《相马经》上说的差不多,只是蹄子不像摞
起来的酒曲块!”<
/p>
伯乐看了
看儿子手里的大癞蛤蟆,
不由感到又好笑又好气,
幽默
地说:“这‘马’爱跳,没办法骑呀!”
【出处】
这个成语来源于
《艺林伐山》
,
伯乐
《相马经》
有
“隆颡
(
sang
)
< br>蚨日,蹄如累曲”之语,其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍,谓其
父:“得一马
,略与相同,但蹄不如累曲尔。”
【释读】
按图像寻求良马,比喻做事拘泥教条,墨守成规。现在指顺着线
索去寻找。索是寻找、觅求,骥是好马。
(十)邯郸学步
【典故】
相传在两千年前,燕国寿陵地方有
一位少年,不知道姓啥叫啥,
就叫他寿陵少年吧!
这位寿陵少年不愁吃不愁穿,
p>
论长相也算得上中等人材,
可他就
是缺乏自
信心,
经常无缘无故地感到事事不如人,
低人一等——衣服
p>
是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅。他见什么学
什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知
道自己该是什么模样
。
家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多。
亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子
,他也根本听不进去。日久天
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长,
他竟怀疑自己该不该这样走路,
越
看越觉得自己走路的姿势太笨,
太丑了。
有一天,
他在路上碰到几个人说说笑笑,
只听得有人说邯郸人走
路姿势那
叫美。
他一听,
对上了心病,
急忙走上
前去,
想打听个明白。
不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后
扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。
这成了
他的心病。终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸,
他感到处处新鲜,
简直令人眼花缭乱。
看到小孩走路,
他觉得活泼、美,学;看见老人走路,他觉得稳重,学;看到妇女走
路
,摇摆多姿,学。就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路
费也花光了,只好爬着
回去了。
【释读】
故事出自《庄子·秋水》
。成语“邯郸学步”,比喻生搬硬套,
机
械地模仿别人,
不但学不到别人的长处,
反而会把自己的优点和本领
也丢掉。
(十一)井底之蛙
【典故】
《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日
,
一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖,
便兴致勃勃地对它说:<
/p>
“我可快
乐啦!出来就在井栏边跳来跳去,进去就在井壁砖缝中休
息;跳入井
中,水就泡着我的两腋和腮;游到浅处,泥汤就没了我的脚。我独占
一井之水,螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比,你何不也下来看看?”
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