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B
课文翻译
（没有
11
、
12
、
15
）
Unit 1 Party Politics
1.
办
公室晚会礼节？有这个必要吗？员工们每天开开心心地彼此交
往，虽然时不时会推推撞撞
，发生点儿口角，传播点儿谣言，或是联名写
点儿投诉信。然而，只要将办公室稍做节日
般的布置，所有这一切的不愉
快即刻会化为其乐融融
的喜庆气氛。员工们也很快会陶醉于其
中，乐而
忘忧。每年一次的圣诞晚会的确具有这种神奇的因素：扔下手头的工
作、
免费品尝美酒佳肴、
还有肆意尽兴
的狂欢，
所有这一切均将诸如性骚扰之
类令人厌恶的工作现实抛到九霄云外。
2.
参加晚会的人也明白这种场合省去了许多
麻烦的礼节性应酬。因
为没有东道主，所以不必特意感谢什么人
,
或是费神与缩在
角落里没人理
睬的客人搭讪。没人需要付
费（同样也是这位
“没人”为来宾提
供了免
费私人长途电话）
，总之谁都不需要考虑旁人的感受。<
/p>
3.
<
/p>
所有的一切均为盛情款待，就象是平日里一直偷偷顺手牵羊放入
口
袋里的公司毡毛笔尖钢笔，
任由大家尽
情享受。
基于公司的企业精神和
节日欢庆的气氛，公司此时只
希望为员工提供一次尽情狂欢的聚会。而员
工出于对公司的忠心，再加上发现上司在工余
之际的面目后欣喜无比，所
以也就乐不可支地享受这一美好时光。
4.
对那些仍然隐约记得生活中付出与获得之理的人而言，这种无忧
无虑的商业娱乐简直就
像是神赐的福祉。
在现今这个罕有免费款待的社会，
东道主需要
花时间和精力在自己家招待来宾。而来宾也同样负有重任——
从回复邀请、应承一切安排
，直到礼貌地啧啧称赞晚会举办得无懈可击。
5.
商业娱乐似乎将时间、精力、金钱、个人义务、以及与之有关
的
各种礼节负担统统抛开。组织晚会的人有偿付出，因此，参加晚会的来宾
不必担心愧欠人情。一年一次的圣诞节本来就应该让低级别的员工感到一
种理
想氛围，那就是公司出钱筹办的晚会全年均可免费出席。
6.
先别想得太美了。严肃的礼节
小姐可是从来不休假的（职员们，
暂且不提雇主们，
可真得庆幸
自己这次走运，
因为她只在晚会委员会任职，
未在文具电话清查
委员会工作）
。
公司晚会有别于私人晚会，
但礼节之道却
一丁点儿也未变。
7.
如果来宾无需礼节也玩得很开
心，那么礼节小姐很乐意放假休息。
但是在公司晚会礼节清查委员会供职数年以来，礼节
小姐意识到，如果每
个人任意性情即兴表演，不顾及相应的礼节，晚会往往不尽如人意。
8.
我们一起来看看这种即兴无忧的娱乐：老板不知道该呆在什么地
方才好，他或她在门口徘徊，一心想着与众人打成一片。见到来宾惶恐地
盯着自己，然后
从边门溜进会场，此番情景足以令热情的老板心灰意冷。
但是若采用旧时迎宾队列的方式
与每个来宾逐一打招呼，又会显得过分迂
腐和拘束。
所以说，<
/p>
很少有人不同意员工们长期以来坚信的一条上班信念：
觐见上司和
尽情享乐最好不要同时发生。
9.
老板急于把握机会，于是顺手抓住身边最近的人，然后滔滔不
绝
地大讲自己事先反复练习过的一番赞美之辞，盛扬此人对公司的贡献。可
是对方的反应却是始料不及。细心询问几句才知此人只是公司一位员工带
来的
客人，既不在公司工作，又不认识眼前的老板，甚至对方才的盛誉之
辞也无动于衷——事
实上，此人与邀请人也只是一面之交。这位客人此时
需要的不是同行的友情，而是一杯提
神的饮料。劳驾老板，请您让路。
10.
另外，邀请函上通常注明“以及佳宾”之类的话，目的
是为了避
开谁和谁仍是伴侣以及配偶如何称呼等敏感问题。去年，未婚的员工因为
自己的伴侣未曾获邀而愤愤不平；已婚的员工由于自己配偶的称呼不当而
牢骚
满腹；
“夫人”得罪了那些喜
欢用“女士”称呼的来宾；冠用丈夫姓
氏的太太们冒犯了那些不用丈夫姓氏的太太们。而
今年，抱怨又会接踵而
来。这次是因为起初没有人告知配偶公司举办晚会的消息，或是配
偶被告
知晚会不邀请家属参加。然而，事后这些配偶却发现事实并非如此。当然
这类抱怨不会源源不断。但是这些配偶会记住此事，并私下斥责公司唆使
员工不诚实。
11.
对于那些有意想欺瞒配偶或意欲发展一段浪漫恋情的人而言，
情形
会怎样呢？他们同样也会惹上来年都难以摆脱的麻烦。这些人之间很少会
孳生真正的办公室恋情，因为此类行为难免有待人偏袒和公私混淆之嫌。
还有更为糟糕的情形：尽管可以用酗酒过多和情绪兴奋作为托辞，但是上
司戏
谑一位无动于衷的下属的行为仍会被视为性骚扰；同样，下属对上司
做出类似的举动则会
被认为蛮勇无知。
12.
有些员工心里只想着工作，在晚会上跃跃欲试地提出自己的业务
宏图。
他们牢记公司曾倡导的自由交流精神，置身于此时此地，这班人会
找到老板以求畅所欲言
。而老板此刻正巴不得有人过来同自己打招呼。
13.
然而这些人并不想和老板只说些客套话，他们回应老板
的称赞时
会说：
“给我加工资怎么样？”他们会恳求晋升，并心
有成竹地向老板解释
谁应该被炒鱿鱼。接着他们进一步提出改进公司业务的建议，这些建
议其
实好几年前已经提出，但却不知为何无人赏识。他们试图在短短的一夜之
内，
逾越老板多年来千辛万苦构筑的用于抵挡这类恳求的层层阶梯和壁垒。
14.
最后——通常在晚会进入尾
声阶段——有些人会忽然想起这种轻
松的环境正是向上司进言建议的最佳时机。无拘无束
、开诚布公不就意味
着一吐为快而不必担心影响自己的事业前途吗？
15.
其实在这个问题上员
工被公司迷惑了。公司说“去吧，尽情地娱
乐，
忘掉工作。
”
幼稚的人会信以为真。
认为这是晚会—一
个让人彻底放松、
为所欲为的场合，不必担心苛刻的职业行为规则的约束。
16.
即使是那些严
守上班着装规定的员工，可能也无从知晓哪类服装
在老板看来低俗不堪。对来宾而言，晚
会是展示自己大胆创意休闲服饰的
机会。但是不远处的上司们可能正在私下嘀咕，认为穿
那种服装的人绝不
能被委派出任公司的代表。
17.
更糟糕的是那些对于尽情取
乐、喧闹不止的员工的评论。这些行
为，对于朋友而言，可能是很逗笑或有些讨厌。然而
在晚会上，他的行为
受到其他诸多标准的判断，而不仅仅是这个人是否滑稽可笑。
18.
礼节小
姐提出上述警告并非旨在破坏公司晚会的快乐气氛。她只
想防止晚会毁掉员工的事业前途
。而这类问题的解决之道是曾因过分拘束
而被晚会摈弃的方法：礼节。
< br>
19.
首先需要恢复的礼
节是按每个人的姓名分别邀请。以往一份请柬
请两个人的做法既不保险又不讨好。对那些
被指明并告知需回复邀请函的
人而言——当然告知时的语气应尽量中立，表明晚会只是一
次款待并非务
须之事——他们应该意识到各自分别获邀并需回复是否出席。
20.
谁和谁结伴出席晚会是令礼节小姐和任何一位明智的雇主都感到
难以查清楚
的事。不过可以让员工自己填写同行的配偶或朋友的姓名。
(
公
司晚会可以只限于内部员工参加，并在上班时间内举行。但是邀请员工配
偶或朋友参加效果会更好。
因为外出工作已经影响了家人之间的亲密关系，
而且工作中同事间也不象请柬名单那样按照个相互间是否关系融洽来安
排。
）
21.
礼节小姐希望上述所言已经表明公司晚会的目的不是任
意嬉戏玩
闹或是对他人说长道短。那么应该是什么呢？晚会应该是对员工所表示的
感谢。
22.
这首先需要有一个安排恰当的迎宾队列。虽然许多人认为这种方
式简直是活受罪，
但一直以来却是每位来宾得以被大人物认识的最好方法。
旧时最古老的作法仍然奏效：一位专职负责问清客人姓名的人——或是一
位无
关紧要但又可以询问每位来宾姓名的人——在客人走过迎宾队列时向
主人通报该客人的姓
名。
主人听到时可能会开玩笑地说：
“我当然认识安娜
特，公司没有她不行。
”更妙的是，员工的随行客人会听到人们称赞邀请
自
己的这位员工。这些赞美之辞比直截了当的奉承话听上去要真诚得多。而
且，从此以后，如果哪位员工抱怨公司里的人都是蠢货，其配偶可以用曾
在晚
会上听到的话予以反驳。
23.
人们经常错误地认为公司晚会应该以员工们习惯的方式举办：他
们喜欢的音乐、食物、还有高级管理层人士弃置不顾的其他东西。这就大
错而特错了。员
工们想要的其实是更高级的娱乐。高级与否视不同性质的
公司而定。如果晚会太过正式，
员工们也同样会开心地尝试不同的风格，
然后再按自己的方式尽情娱乐。
24.
聪明的员工会穿
得与上司一样，因为他们知道穿得稍稍保守一点
就不会被人指指点点。在公司晚会中拒绝
或尽量少喝酒的做法无人指责，
但在私人晚会中碍于主人好客的目光这种行为会很难堪。
另外员工寻求仕
途晋升的真正机会不是恳求上司，而是替陷入尴尬局面的上司解围，因为
这样可以表现出该员工懂得如何高谈工作之外的话题。
25.
最后，还需另外一个送客队列
。此时老板们一动也不动地站在抢眼
的出口处，握住每位想离开的来宾的手，感谢他的光
临。此时，即使是最
懵懂的客人也会意识到应该回谢一番——也就是说，意识到应该感谢
付出
的人。
26.
公司圣诞晚会不就是为此而举办的吗？如果公司只想对
员工表示
谢忱，那么，放一天假外加一个红包就足矣。
Unit 2 The New Singles
1.
你知道他们是这样的人：在举
行过婚礼的教堂里捡大米的埃莉
诺·
雷格比；
< br>胸毛浓密、
性欲旺盛、
以拥有熔岩灯而感到自豪的奥斯丁
·
鲍
威尔斯；个人意识模糊不清、总是期待录音电话响起的布里
奇特·琼斯。
这些单身人士过去一直是故事、歌曲和个人广告中的常见人物，传统上这<
/p>
些人处在社会的边缘：滑稽有趣、让人怜悯或令人敬畏。
2.
那
些日子已经一去不复返了。现在的单身族不再像过去那些面容
枯槁的老处女和鳏夫，
而是像伊丽莎白·
克尔戈莱这样的人。
伊丽
莎白·
克
尔戈莱是个
29
岁的巴黎银行家，
她把拥有独立生活和自己的公寓看成是
事业成功的结果。她开着漂亮的德国
Golf GTI
牌小汽车快速地在巴黎兜
着风，一手扶着方向盘，另一手抓着手机，在打电话
的间歇中热情洋溢地
谈论着单身生活。她说：
“我不厌恶社交，
我喜欢与人交往。但是独自生活
使我有时间和空间自我反省。我作为一个人有权选择并不
受干扰地成长。
”
3.
正如圣人们所言，我们最终都将是单独一人。但是越来越多的
欧
洲人在很年轻的时候就决定过独身生活。这不是悲观的人生思考，而是欧
洲经济新气象，
受到人口学家、
房地产发展商和广告
商这类人的普遍欢迎。
法国社会学家让·克劳特·考夫曼评论这种从家庭生活到独身生活
模式的
过渡是上个世纪不可抗拒的个人主义趋势的组成部分。通信技术的革命、
商业文化从稳定性过渡到流动性以及大量妇女进入产业大军都对欧洲人的
私生活产生巨大冲击。越来越多的欧洲人在步入独自生活，因为他们寿命
更长了、离婚更
多了并且结婚也更晚了——如果他们还要结婚的话。现在
英国的结婚率在
160
年的记录中最低的。据法国国家统计局的报道，在
1968
到
1990
年期间法国独身的人翻了一番。
4.
独自生活的现象一直是都市和
北欧的趋势：生活在农村的人们—
—以及西班牙人、希腊人和爱尔兰人——倾向于过家庭
生活。与此相反，
斯堪的纳维亚人、荷兰人和德国人喜欢独自生活：
40%
的瑞典人独自生活，
七百万英国人独自生活——这是
40
年前的
3
倍。
根据肯特大学组织行为
学教授理查德·斯凯斯最近的“
2010
年的英国”的报道，单身家庭数量将
会在十年内超过两人或两人以上的家庭。在伦敦的肯辛顿和切尔西这样的
“贵族”区，
大约有一半的房子里住着独自生活的人。在德国今年
56 <
/p>
岁
的离异者伯恩德·克劳斯特费尔德创作了一盘称作“不再孤独”
的
CD
。
该
碟片的特点是有
15
段家庭生活的
录音，如“电视没什么节目；最起码
薯条还是不错的”和“冰箱终于又满了”
，它为独自生活的人们提供了“
62
分钟归属感”
。
5.
欧
洲的新经济气候大大地鼓励了独立的趋势。当代独自生活的这
一代人的成长时期正是欧洲
从社会民主政治过渡到更精明、更个性化的美
国风格的资本主义气候的时期。成长在私有
化和日益买方市场时代的当今
熟谙技术的工人象接受自由经济那样也热情欢迎爱情自由。
现代的欧洲人
相当富有，有财力独自生活；而且他们性格独立，希望独自生活。法国公<
/p>
众民意研究所（盖洛普民意测验法国分部）最近的调查发现，被提问的法
< br>国人中有
58%
的人认为独自
生活是一种选择而不是一种强迫。其他欧洲单
身一族也这样认为。独自住在柏林的艾丽丝
·埃彭道夫说：
“我一直想要随
心所欲地去冒险。我讨厌沉闷、
令人厌烦的中产阶级生活——一点都没意
思。
”
6.
以前独自生活的人都是一些处在婚姻生活之两端的人们——
20
多岁的专业人员或寡居的老人。
领取养老金的人，
特别是上了年纪的妇女，
构成了独自生活人群的绝大多数；而新一批单身族则
是
30
到
40
岁的高
收入人士，
他们日益认为独自生活是一种生活方式的选择。
《在瑞典独自生
活》一书的作者伊娃·桑德斯蒂德注意到：
“瑞典语过去曾用
ensam
称呼
独自生活的人，蕴涵孤独之意。独自生活被认为是消极的——黑暗而且寒
冷，而家庭生活则意味着温暖与光明。但是新单身族的观念则不然。他们
年轻、美丽、
强壮！现在，年轻人希望独自生活。
”
7.
繁
荣的经济意味着人们比以往任何时候都要更努力工作。这就无
法为交往留出很多的空间。
35
岁的作曲家平庇·阿罗约独自居住在巴黎
的一所房子里，说他无暇感到孤独，因为有很多事要做。
“我总有工作要赶
在期限内完成，这就使得我与他人在一起生活相当困难。
”他还说只有“
理
想妻子”才能改变他的生活模式。最近出版《单身女人和白马王子》一书
的作者考夫曼认为，这种狂热的新个人主义意味着人们对配偶的期望越来
越多
，因此相互之间的关系持续不长——如果能有开始交往的话。
埃彭
道夫是个金发碧眼的柏林女人，有着晒成褐色的皮肤，并且
嗜好旅行。她
上午在一所小学教书，下午则去日光浴或睡觉，以便彻底地休息，
然后去
跳舞。她还不到
50
岁，她说她从未想过要象她母亲那样生活——放弃事
业，以便照看家庭。而“我一直在做我想要做的事：过自己选择的生活。
”
8.
过自己选择的生活一点也不便宜。在像斯德哥尔摩、罗马或柏林
这样的首都城市，房
租很高，这意味着只有高工资的人才付得起自己的住
房。按比例来算，有更多的专业人员
独自生活：在法国五分之一的职业妇
女独自生活，而在蓝领工作妇女中的比例则是十分之
一。法国政府最近为
那些二十多岁想搬出去住但又负担不起的年轻人拨款七千七百万法郎
。巴
黎银行家克尔戈莱的公寓使她能十分舒适地“无拘无束地读书、煮饭、写
作和娱乐”
。
9.
社会学家考夫曼提到这种自由会令人上瘾，
特别令妇女上瘾。
他说：
“在夫妻关系中，人们依然
期待妇女做内当家。妇女要与这种观念斗争是
非常困难的，
所以
她们能获取男女平等的唯一方法就是独自生活。
”
克尔戈
莱并不排除结婚的可能性，但是她不会为了一个男人而放弃自己的自由。
她解释说：
“如果我要结婚，
我仍要有自己的房间——一个属
于我自己的自
由空间。
”
10.
数以百万计的向往自由空间
或喜欢独居的单身族使得欧洲房地产
市场供给紧张。在未来
15
年里，英国的人口将会下降，但房屋的数量将
会增长
25%
——这种
增长主要来自单身族的需求。英格兰的东南部正经历
主要的建房热：英国政府已授权建造
860,000
所新住宅，主要是为中产
阶级而建。房地产经纪人注意到年轻单身族人数的上涨
，这些人工作起来
很疯狂并把家当成宿舍。在伦敦，为年轻人和以事业为重的专业人员建
造
的豪华综合楼群正拔地而起，这儿有小套公寓、健身馆以及便利的交通去
享受都市的娱乐。
单身
家庭促进了地区贵族化：地理学家说，当单身族
搬进邻近地区时，咖啡酒吧、健身馆和饭
店就一定会跟进来，并且当地的
音乐、
剧院和艺术馆也会繁荣起
来。
“单身族对法国的文化生活带来了真正
的好处，
”法国文化和通讯部的官员奥利弗·唐娜说道，
“没有他们，那就
剩下只愿呆在家里看电视的夫妇和家庭。
”
11.
妇女好象比男人更会享受单
身生活。
根据斯凯斯的观点，
单身女人
——与单身男人不同——倾向于住在单身朋友附近，形成新型家庭般的朋
友圈。饭店、健
身馆和咖啡酒吧就像酒馆一样起到客厅的作用——这种趋
势使得都市妇女在过去的五年里
成了英国酒业的主要支柱。相反，单身汉
则倾向于呆在家里。斯凯斯说：
“独自生活的男人是非常悲哀的。他们确实
在看录像和喝啤酒。
”
12.
对某些都市年轻人来说，租看录像、碟片和品味啤酒是一种十分
必要的逃避—
—特别是对于那些职业与新经济的有关的人，如：媒体、广
告或信息技术。
“我的工作就是交际，
”凯瑟琳·爱德华说道。作为英国超
< br>级市场特斯科分部公共事务部经理，工作使她每周都有两三次的社交和宴
请机会。
“当我回到家后，最不愿意做的事就是交际。
”体育促销公司执
行
董事理查德·穆尔把他的伦敦南区建于
19
世纪
70
年代的老房子当成他
逃离工作的避难所。穆尔说，平静和安宁是如此难得，
“我要独自生活直
到
遇上我心仪的女子。
”
13.
独自生活并不是指生活中就没有浪漫。乌普萨拉大学的社会学家
简·特罗斯特研究了欧洲
出现的越来越多的一起而又独自生活的
LAT
现
象，也就是：决定在一起生活的双方选择分开居住。在工作流动性越来越<
/p>
大的社会里，专业人员经常在不同的城市里甚至在不同的国家工作，他们
< br>利用电子邮件、电话和周末见面来维持关系。那些曾经常为牙膏帽或尘屑
等这类琐
事争吵的已婚男女，倾向于和和气气地分开居住，而不是关系紧
张地住在一起。离婚或丧
偶的人再次与他人和聚的时候，往往已有自己固
定的生活方式和长期形成的复杂的个人需
求。特罗斯特在假设一个讨论的
情形时说：
“是留下我的钢琴还
是留下你的钢琴？是把我孙子和孙女的照片
挂起来还是挂你的？而保留自己的房子就简单
多了。
”
14.
搬出舒适的家到都市独自生活为商家提供了新的前景。
过去，广
告商最看重的是有两三个孩子的夫妇。斯凯斯说情况不再是这样了。如今
的公司应该把高收入的单身族当成重要的市场。吵吵嚷嚷一家人围坐在饭
桌边吃自家做的饭的日子已经一去不复返了。英国人中有三分之一的人每
周至少有四次
独自吃饭——根据英国国家民意调查，他们更喜欢独自吃饭
而不是与人一同吃。
怪不得英国市场的便利熟食在过去五年里增长了一倍。
15.
其它一系列为单身服务的项目也涌现出来，从带狗散步、安警报
系统到为
你浇花或在你宿醉时给你送阿司匹林和咖啡的服务机构，应有尽
有。小型汽车、移动电话
这类欧洲都市生活的主要工具，在欧洲单身族中
拥有稳定的市场。博格斯电信
法国电信估计使用移动电话的人中有相当多
是独自
生活的年轻人。史马特车——为都市设计的小汽车——有四分之一
是卖给那些经常换伴侣
而不安家的
20
和
30
来
岁的单身者。这正是销售
商的梦想：一个具有十来岁孩子的渴望而又有中年人的银行账户
的群体。
独自生活的人们不必为孩子上大学而储蓄，
他们乐意把
钱开支在个人健身、
海藻脂肪膜和高跟鞋等上面。
斯凯斯说：<
/p>
“如果你居住在移动性较大的社会，
你就要关心如何展现自我。外
表不再是只有年轻人才关心的事了。而且单
身族在这上面花得起。
”
16.
独自生活会带来自由，但是并不一定会带来轻松愉快的健康或更
好的性生活。最近荷
兰对
19,000
人的研究表明，单身族中患慢性病者要
高出
30%
。从事该项研究的鹿特丹大学的伊内兹·荣格说：
“结婚的人更
健康，他们较少喝酒、抽烟。单身和离了婚的人更有可能会自杀
，更可能
会患有肝病、糖尿病或肺癌。
”根据汉堡大学性科学专
家冈特·施密特的观
点，
《花花公子》
杂志所认为的单身是通向崇高性生活的途径的看法是不成
立的。
冈特·施密特研究了
3,000
名德国年轻人的性生活，他推测
90
%
的异性恋的性生活基于长期的关系。
有一半受调查的单身者根本就没有性
生活。
根据施密特的调查
，
好的性生活在相当程度上是相互依托者的特权：
只有
40%
的单身者说他们享受性生活，而有长期
异性关系的群体则是
80%
。
“单身者的性世界是暗淡的，
”施密特说道。
“他们非常努力地过一点
点但又不能令人满意的性生活。
”
17.
当独
身者上了年纪，生活就更艰难了。一旦他们退休，就没有工
作来提供稳定的收入或社交生
活。不健康的身体和对犯罪的担心会使得自
由变成令人恐惧的孤独。在瑞典，一些群体发
起了为单身或夫妇后半生而
设计的
50
项合住工程。
在国家拨款修建的位于斯德哥尔摩的费德克纳蓬
“后半生”集体住宅里，感觉上
不象老人院，而像大学宿舍，这里有嗡嗡
作响的调制解调器、厚颜无耻的政治人物的漫画
和穿着蓝色牛仔和凉鞋的
居民。虽然每两个月人们确实要花上一周的时间积极投入炊事准
备，但集
体晚餐并不是强制的。然而很值得一去，还可以听听费德克纳蓬的
55
位
居民吵吵嚷嚷地
谈论着最近去爵士俱乐部、去古巴和印度南部的故事。
18.
将自立引入老年社区已被证明很受欢迎：
70
岁的老人组有一份
75
人等候加入的名单，来自日本
和美国的访客长途跋涉到此来了解瑞典
的体面养老方法。
“这样
生活使得老人有自由，
”梅特·基约斯塔德解释道。
梅特·
基约斯塔德离了婚，
在她的两个孩子离家后住进了费德克纳蓬。
“对
老人的子女来说是很大的宽慰——他
们不会感到内疚。
”
存在没有内疚的家
庭吗？这种迹象表明我们有可能正在经历一次巨大的社会变革。
Unit 3 Doctor's Dilemma: Treat or Let
Die?
1.
在特效药、风险性手术进程、放疗法以及特护病房方面的医学进
展已为数千人带
来新生。然而，对于他们中不少人而言，现代医学已成为
一把双刃剑。
< br>
2.
< br>医生采用一系列航空时代技术进行治疗的能力已超过人体本身的
治愈能力。从医学
的角度来说，有更多的疾病能够得以诊治，可对于许多
病人而言，复原的希望却微乎其微
。甚至生死之间的基本差别也难以界定
清楚。
3.
不
少美国人身陷医学囹圄，
形同南韩拳击手金得九
（
Duk Koo Kim
）
的境遇。金得九在一次打
斗中受到重击，人事不省，大脑停止运转，只能
依靠人为方法赖以存活。经其家人允许，
拉斯维加斯的医生切断了维持其
生命的器械，死神便接踵而来。
4.
医
疗技术进步了，是力求生存还是注重生命质量，哪个目标更为
重要，这一问题在全美的医
院和疗养院里引发了激烈的争论。
5.
“归根结底，问题在于，医疗的宗旨是什么？”位于纽约
哈德逊河
上黑斯廷斯的社会、伦理及生命科学学会主席丹尼尔·卡拉汉说，
“是真的
要挽救生命还是要为病人谋取更大的利益？”
6.
医生、病患、家属，通常还有法庭都不得不在医疗方面作出艰难
的抉择。而这些道德难
题往往最容易产生于生命的两个极端——生命开初
的重病新生儿和生命终端的垂死病患。
7.
这些因现代医学技术而产生的两难问题已不断催生出生物伦理学
的新准则。如今，全美
127
<
/p>
家医学院中已有不少机构开设了医学伦理学
课程，要在十年前，根
本没人会去注意这个领域。不少医院的员工队伍都
包含了牧师、哲学家、精神病医师以及
社会工作者，以求帮助病人作出关
键性抉择，而有二十分之一的机构专门成立了伦理委员
会解决这些难题。
8.
在所有特护病房的垂死病人当中，有约莫
20%
的病例，其当事人
面临艰难的道德抉择——是继续尽
力挽救生命还是改变初衷、听凭病患死
去。对于是否要维持生命的治疗，不少病房每周大
约要作三次决定。
9.
现在就连死亡的定义也已经改变。既然人工心肺机能够代替心
肺
维持人的呼吸和血液循环，死神往往不会随着病患的“最后一丝喘息”或
是心脏停止跳动而如期而至。因此，哥伦比亚特区以及美国三十一个州已<
/p>
经通过了脑死亡法，将死亡界定为“大脑停止运转”
。
10.
十几个州认
可病患的“生存意愿”
，即病患指示医生，如果病症医
治无望则
通过静脉注射或其他方式中止其生命。针对加州医生的一项调查
表明，
< br>20%
到
30%
的医生遵循这样的意愿。与此同时，一项重在为晚期病
人提供临终关怀而非救
治的安养活动在许多地区颇有发展势头。
11.
尽管社会对于生死的理解有所进步，棘手的问题仍然存
在。例如：
一位
87
岁的老妪因受帕金森氏病神经系统紊乱病痛的折磨，严重中风，
家人发现她已昏
迷不醒。
他们需作出决定：
是将她安置在疗养院直至去世，
还是将其送往医疗中心进行诊断、尽力救治。其家人选择了纽约城的一家
教学医院。经检查发现，中风是由血管中的凝块引起的，可通过手术进行
治疗。术后
，她苏醒过来，却对自己的家人说：
“你们为什么要将我带回痛
苦的深渊？”她的健康状况每况愈下，两年后便告别人世。
12.
另一方面，医生们表明，仅仅根据症状就对疾病结果作
出预测往
往是不确定的，而病患如果只是年老或是伤残的话，就应该给予挽救生命
的治疗。伦理学家也担心，有了对某些特定疾病不予治疗的决定做幌子，
死亡可能会变得太容易了，会将整个国家推至接受安乐死的境地。
13.
对于某些人而言，看见别人
依赖高科技术维持生命是极端痛苦的。
今年早些时候，一位来自德州波提特从事乳品加工
的退休工人伍德罗·威
尔逊·科勒姆因对其兄长吉姆实施了安乐死而被判缓刑。吉姆不幸
患有早
老性痴呆症，昏聩糊涂的他只能无助地躺在疗养院的床上。在病患安乐死
之后，他的遗孀说：
“我感谢上帝，吉姆脱离了苦海。想到不得不用这种
方
式结束他的生命，我就特别难受，可我对此表示理解。
”
14.
新生
儿治疗危机－在生命中的另一端，科技发展变革了新生儿救
治技术，
我们也不清楚人的生命何时可以在子宫外得以存活。
二十五年前，
< br>体重不足
3.5
磅的婴儿几
乎难以存活。
如今的存活率竟然高达
70%
，
而且
医生们还要“抢救”体重
仅有
1.5
磅重的婴儿。在治疗诸
如脊柱裂之类的
新生儿畸形方面已经取得了重大进展。就在十年前，只有
5%
患有大动脉
转位的新生
儿可以存活下来——该病为新生儿最为常见的先天性心脏缺
陷。而如今，该病的存活率却
高达
50%
。
15.
不过对于那些借助医学新进展而得以存活的婴儿而言，
存活是要
付出代价的。许多存活者都患有永久性的生理或心理残疾。
16.
“对于重病新生儿进
行治疗还是放弃治疗，这不是一个单纯的问
题。
”
黑斯廷斯中心的托马斯·默里说，
“但我坚持认为，那种智力迟钝、
有缺陷不足以成为任由一个婴儿死亡的理据
。
”
17.
然而，对于许多父母而言，养育患病新生儿的经历已成
为挥之不
去的噩梦。
两年前，
一位亚特
兰大的母亲生下一个身患唐氏综合征的婴儿；
这个孩子还患了结肠。医生们拒绝了家长不
实施手术的恳求，而如今这个
孩子，严重智力痴呆，仍然饱受肠病折磨。
18.
“每次梅勒妮腹
泻的时候，她会嚎啕大哭，
”其母亲解释说。
“她
生活不能自理，而我们总不能长生不死照顾她一辈子吧。我想将她从苦痛
折磨
中解救出来。我不明白为什么要不惜一切代价地强调活命。对医生和
医院的做法我真是气
坏了。我们觉得，不再维持她的生命对她而言是最好
的解脱。那些医生有悖常理。我质问
那些出言威胁如果反对其实施手术就
会把我们送上法庭的医生：
‘我们死后谁来照顾梅勒妮？那时候你们这些医
生会在哪里？’
”
19.
改变准则－现代技术为人们提供了选择，进而从根本上改变了医
疗的惯常做法。时至今
日，大多数的医生都比较激进，他们训练有素，动
用一切医疗器械医治疾病。如今，医生
们需要解决的问题不仅仅是谁应该
接受治疗，还包括应该何时终止治疗，这引发了不予治
疗的趋向。
20.
往往来自法律的威胁也是导致这种趋向的原因。八月份，两位加
州医生被控谋
杀了一名昏迷不醒的病人，据说他们切断了呼吸器，停止了
病患的食物水源供应。
1981
年，
一位马萨诸塞州的护士被控为
一名癌症病
人注射大量吗啡致其死亡，而此后她被宣告无罪。
21.
不少医生深感自己身陷诉讼
案件、政府法规和病患权益的交相围
困当中。现代技术的确禁锢了他们的决策能力。最近
几年，这些诉讼裁决
均交由委员会解决。
22.
公众措施－最近几年，关于
医疗伦理规范的争执已经上升到了国
家政策的层次。
“这才让我
们幡然醒悟，我们没有取之不尽的资源。
”华盛
顿医院中心的医
生林奇说，
“说到伦理道德，就自然要谈到钱。
”
23.
自
1972
年以来，美国肾衰竭患者均可以参与由纳税人所支持的
肾透析治疗项目，该项目为所有
肾衰竭病患提供了延续生命的疗法。许多
政策分析员认为，
该计
划已经失控——它亟需
14
亿美元的资金来支持
6
万
1
千名病患。大多数病患
都年逾五十，而约莫四分之一的人患有诸如癌症
或是心脏病之类的其他疾病，有这种情况
的病人在别的国家是不可能做肾
透析的。
24.
一些医院正在撤销某些挽救
生命的治疗项目。比方说，马萨诸塞
州总医院已经决定不再实施心脏移植手术，理由是—
—此类手术所需费用
高昂，受助的病患寥寥无几。烧伤诊治病房——尽管成效尤为显著—
—也
只能对极少的病人提供昂贵的治疗。
25.
当医学家正在向治疗的尖端
领域推进之时，医生和病患等相关人
士仍将面临越来越多的道德两难境地，致使继续治疗
还是放弃治疗的抉择
成为现代医学的一个基本问题。
Unit 4 The Cultural
Patterning of Space
1.
不同的文化对空间有着不同的感觉。西方许多国家对空间的意
识
是基于对物体在空间的感觉，而不是对空间本身的感觉。西方人对形状和
维度的感觉，
就是空间是一种光线、
颜色、
视觉和触觉的领域。
本杰明·
沃
尔夫在他的经典著作《语言、思维和现实》中，就用下面的解释来说明西
方人为
什么会以这种方式来感觉空间。西方的思维和语言主要源于以拉丁
语为母语的古罗马文化
，而这是一种基于实际和经验的体系。一般来说，
西方文化已经采用古罗马人的思维模式
，把客观“实体”视为主观或者内
在经验的基础。一直到这种在知性上不成熟的古罗马文
化受到希腊文化抽
象思维的影响的时候，拉丁语才发展出一套意义重大的词汇—抽象的非
空
间术语。但是空间意识和具体化的古罗马—拉丁成分已经在西方思维和语
言模式中保存了下来，尽管也继承了希腊人的抽象思维和表达能力。
2.
然
而，有些文化语言系统朝着相反的方向发展，就是从一套抽象、
主观的词汇发展到一套更
为具体的
(concrete)
词汇。
例如，
Whorf
告诉我们，
在霍皮语中，
“心”这个字，是一个具体的术语，可它是在先有了“思维”
和“记忆”这
种抽象术语之后才形成的。同样地，尽管在西方人，特别是
美国人看来，客观的、有形的
(tangible)
“实体”一定
要先于主观的或者内
在经验，但实际上，许多亚洲和非欧洲文化把内在经验看成是对有形
的实
体感觉的基础。因此，虽然美国人被教导在空间中感知物体的排列和做出
反应，会认为除非空间中充满物体，否则就是“被浪费了”
，而日本人却被
训练为对空间本身赋予意义，对“空旷”的空间赋予价值。例如，在许多
日本艺术中，像绘画、园林设计、插花艺术等，布局的主要特性是日本人
称之为
美的精髓的“素雅”
。一幅画包罗万象，而不是留有空间，这体现不
出美的精髓
(essence of
beauty)
。日本艺人常常画笔一刷
(one brush
stroke)
，
就呈现出一片天空；
或者用一条简单的轮廓线条
(simple contour line)
绘出远
处的一座山峰——这就是素雅。然而，在西方人的眼中，画中的大片“
空
旷”的空间使画显得还缺了点什么东西。
3.
不
仅仅是东西方在空间模式上存有差异。当我们观察西方不同文
化中城市规划的时候，还体
会各种各样跨文化空间的感觉。例如，在美国，
城市的布局通常是沿着一个网格展开，轴
心一般是南北向和东西向。街道
和建筑物按顺序编号。当然这种安排对美国人来说是完美
的。当美国人在
像巴黎这样的城市漫步时，他们往往会迷路。因为巴黎的街道是从中央辐
射
(radiating from centers)
开来的。
此外，
巴黎的街道是命名的而不是按
序编
号的，而且常常不用经过几个街区，街名就变换了。美国人对当地人如何
能够到处行走大为疑惑，而巴黎人却显得行动自如。霍尔在《无声的语言》
一书中认为：法国城市空间布局的特点仅仅是反映法国文化特征中中央集
权的一个方面。
因此巴黎是法国的中心，法国政府和教育系统高度集中。
在法国人的办公室里，最重要人
物的办公桌就摆在其中央。
4.
空间文化模式的另一个方面涉及到空间的各种功能。在美国的
中
产阶层，特定的空间是为特定的活动而设计的。任何活动，一旦跨越其特
定空间，人们立刻就会觉得不合事宜。相比之下，在日本就不是那么回事
了。
墙壁可以移动，房间使用的目的白天和晚上是不一样的。在印度，又
是另一种空间使用的
文化模式。印度的公共和私人场所在功能上均有优劣
的概念。在印度的城市、乡村、甚至
是家庭里，某些场所因为所从事的活
动和使用这些场所的人的缘故而被认定是肮脏
(polluted)
或者卑劣
(infer
ior)
的。印度的空间是给隔离开来的
(be segreg
ated)
，以便社会等级高的和等级
低的、男的和女的、世俗
和神圣的
(secular & sacred)
活动都分隔开
来进行。
这种模式沿用了几千年，在印度古城挖掘
(uncov
er)
出来的考古证据就说明
了这一点。即便在现代的印度，这
种空间模式仍旧相当的清晰和顽固，哪
怕是在公交车上也要把妇女使用的空间隔离开来。
如
Chandigarh
是印度
的一座由法国建筑师设计的现代化城市。公寓大楼均按欧洲理念
建造，但
是住在那里的印度人却发现某些方面与他们以前居住的空间模式不一致。
在印度工作的人类学家
Ruth
Freed
发现，居住在
Chandigarh
的许多印度
家
庭都改造了他们的公寓，用窗帘把男人和女人的空间隔离开来。只有自
家人时，他们就仍
然依照传统模式在厨房里吃饭
,
而有西方客人光临时他们
才启用客厅或是饭厅。传统的印度乡村生活在一周围墙里边进行
,
院子给每
户人家提供了隐私的空间。然而，
Chandigarh
的公寓大楼
,
建有很多宽敞的
窗户，
从而折射出欧洲人对光线与阳光的重视。
而许多
Chandigarh
的家庭
却把窗户玻璃上糊满了纸张以便重建传统式院落的隐私空间。
Freed
认为
这些传统的印度模式
也许反映出人们对人口密集型环境的一种适应
(adaptation to a
densely populated
environment)
。
5.
从整体上研究不同文化的人类
学家已经察看到了时间观与空间观
之间的联系。例如，正如我们所察看到的，美国人把没
有活动的时间看作
是“被浪费了的时间”
，把没有物体的空间看
作是“被浪费了的空间”
。霍
皮人再一次提供了有趣的对比。在
英语中，任何表示地点或者空间的词都
可以单独使用，能呈现出各自的特征而无需任何参
照。例如，在英语里，
可以说：
“这房间很大”
或者
“美国的北方冬天很寒冷”
。
我们无需表明
“房
间”或者“北方”与任何其他表空间或地
点的词语有联系。但在霍皮语里，
地点或者空间地域的词语本身不能在句子里单独使用。
霍皮人不能单独地
使用“北方”这个词，他们得说“在北方”
、
“从北方”或者用另一种方式
给“北方”这个词加上一个方向性
的后缀。同样地，霍皮语没有一个单词
能够被翻译成“房间”
。
霍皮语中的“房间”是词干
(stem)
，是意思为“房
屋”
，
“房间”或“居室”词的一部分，但是
不能单独使用，必须加上后缀
才使这个词表示“在房子里”或“从居室”
。霍皮语中像“房间”
、
“居室”
或“大厅”这些表示空洞
(hollow)
空间的概念只有
跟其他空间关联时才具有
意义。霍皮人的这种空间感觉模式似乎与他们对时间的感觉模式
相似。在
西方文化中，各时段被认为是时间延续过程中的独立片段，而在霍皮语中
却要将各时段连结成连续统一体。
6.
人类学家不知道为什么一种文
化会产生一种时空观，而另一种文
化却会产生另一种时空观。空间观也许是对特定环境的
适应：人口稠密的
程度、耕地
(arable
land)
的多少、像海与山这样的天然屏障
(natural
barrier)
的有无以及一个地区特征性陆标
(disti
nguishing
landmark)
的多少。例如，
Eskimo
人的环境是一片辽阔的雪原，几乎终年见不到什么陆标，于是
他
们的空间感就得到了极大的发展。他们得学会区分各空间元素之间的细微
差别，因为这确实
(literally)
是他们远
离家园外出打猎时赖以生存的技能。
7.
某些文化对于空间感觉的一个重要方面就体现于人们所需的彼
此
感觉舒适却又不觉拥挤的“私人空间”
。例如，北美人彼此感
觉舒适所需的
空间距离大约是４英尺。而阿拉伯人和拉美人反而是彼此靠近才会感觉舒<
/p>
服。因此，不同文化的人可能会无意间侵犯
(infringe
on)
别人的空间感。正
如不同的时间观可能会造成文化上的冲
突，不同的空间观也会引发同样的
问题。
Unit 5 Can You Raise a
Polite Kid in This Rude World?
一提到无礼的孩子
,
大多数人都会因回想起惹是生非的小孩以及其
粗鄙的父母而皱起眉头。对去年
夏天发生的一件事至今我还余怒未消。
1.
我们住在一间带有小电影院的
乡村客栈。每天晚上电影放映之前，
我和丈夫都教育三岁大的儿子坐好别说话。除了偶尔
小声问问题外，他都
全神贯注地坐着。
2.
然
而，我们却没有办法听到电影的声音，因为有两个小孩在座位
上蹦蹦跳跳、大声嚷嚷、还
在过道上跑来跑去。我从来没有见到过他们的
家长在场。就这样过了几个晚上
,
有一次，我就跟踪这两个孩子到了餐厅。
在那
里有一男一女正清闲地吃着饭。
3.
“你们的孩子在影院里到处乱跑，我们一家人无法看电影
，
”我说，
“如果他们没有兴趣看电影的话，你可以叫他们离开
吗？”那位父亲冷冷
地看着我。
“我们对使用客栈的设施付过钱
了，
”他说，
“我们的孩子想去哪
里就
去哪里。
”
4.
我顿时目瞪口呆。这对夫妻看上去挺讲道理的，是什么让他们能
够容忍如此明显的不礼貌行为呢？作为社会的一份子，我们是否已经变得
一心只想着自己
的需求和满足孩子的欲望从而忽视了他人的权利呢？
5.
“看看如今的电视节目，傲慢和粗鲁几乎是家常便饭，<
/p>
”佛蒙特州
立大学的心理学家托马斯奥肯博杰注意到
6.
当孩子们被漫画人物《比维斯和巴特里德》的低俗、滑稽动作逗
得大笑的时候
，他们的父母也因辛辣的情景喜剧《有孩子的家室》和粗鲁
的情景喜剧《罗斯娜》而哈哈
大笑。其实，粗俗的行为不仅仅以喜剧性调
剂的形式出现。人们不妨看看去年巴尔的摩“
黄鹂”棒球队的第二守垒员
罗伯多·阿洛马的恶心表现，他居然在几百万球迷面前，朝裁
判约翰·赫
什伯克的脸上吐口水。
7.
所有这一切都似乎对孩子们产
生了深刻的影响。通过比较二十世
纪七十年代中和二十世纪八十年代末美国孩子的表现<
/p>
,
奥肯博克发现后者
比前者更冲动、更
叛逆。许多专家认为，核心家庭的紧张与忙碌，使得培
养出来的孩子能给计算机编程却不
懂得写封感谢信。
8.
也有一些父母尽心尽力教导自己的孩子要有礼貌，但他们却吃惊地
发现，家
庭外所发生的事情轻而易举地就把他们的所有努力化为泡影了。
亚利桑那州斯科斯岱乐市
的利恩·艾库特对这一点非常了解。有一天，她
11
岁的男孩发
现他姐姐在他房间里使用他的电话时说：
“把电话挂了，
”他<
/p>
大声嚷嚷，朝她骂下流话。艾库特赶快跑到她儿子的房间。
“你无
权这样对
你姐姐讲话，
”她斥责他说。男孩耸耸肩，辩解说他有
一个朋友在和母亲争
吵时也用这种下流话骂她。
艾库特坚决地说
：
“在我们这个家里绝不能说脏
话。
”
9.
尽管父母无法让自己的孩子免受外界的影响，但专家们认为，父
母只要有耐心、有毅力，就能做许多事来使得自家的孩子在这个充满野性
的世界里变成完
美的人。
树立一个好榜样
10.
有一天，当一个十六岁的佛
罗里达州女中学生练完排球回家时，
她显得忐忑不安。
“出什么
事了
?
”
她
母亲问道。女儿解释说，教练选择了
其他女孩子而不是选择她最好的朋友参加校队，她朋
友的母亲大发雷霆。
在开车回家的路上
,
她母亲火冒三丈
,
当着女孩子的面
,
一边诅咒一边用<
/p>
各种脏话谩骂这位教练。
11.
许多家长都似乎是采取一种
“
不管对错，
都是自家孩子好”
的态度，
其结果往往是破坏性的。
“作为父母，这意味着自己已经成熟，能够帮助孩
子适应各种不如意。
”艾库特说，
“当自己的孩子不
是得到第一名时，父母
亲如果不能接受这个事实，那么他们就等于发出了这样一个信息，
即当你
受挫时，
你责备挫折的原由而不是寻找解决的办法。
”
一些家长不但没有鼓
励孩子努力学习，争
取好成绩，反而责怪老师。孩子违犯了校规，他们不
但没有责罚孩子，反而攻击校规。<
/p>
12.
专
家们说，最好的教训是教导孩子们，虽然他们不能每次都控制
住结果，但是却能够控制住
自己的反应。仅仅意识到礼貌问题是不够的，
孩子们必须学会要将礼貌表现出来。
《礼仪小姐》的专栏作家朱迪思·马丁
说，讲礼貌不是简单地说“请”
和“谢谢”就行了，而是要不自吹自擂、
不背后骂人，要赢得光彩、输得体面，要尊重每
一个人。
13.
当然，如果做父母的脾气乖戾、对人苛刻而粗鲁的话，那么怎么
训练孩子也难使
得他们讲究礼貌。这就是为什么专家们认为教育孩子讲礼
貌最好的办法就是作为父母者自
己要有礼貌。
14.
父母要特别注意不要信口开河，以免日后惊讶地发现同样的话在
孩子们的口
中说出来。假若妻子叫丈夫闭嘴，父亲骂邻居笨蛋，那么他们
的孩子也会用同样的方式和
他们说话。
15.
“如果我们自己都不表现出彬彬有礼，怎么期望孩子们会彬彬有
礼呢？”礼仪
作者兼“举止女士”专栏作家玛丽·米切尔说。
鼓励和赞扬
16.
“你这个垃圾虫，从不打扫房间。
”
“赶快写感谢信，要不你别看
电视。
”
“你竟敢朝我提高噪门说话。
”
大多数父母都对孩子们说过这样的话。
他们的用意是想让孩子改正自己的行为。但为什么
却偏偏一点效果也没有
呢
?
17.
孩子的粗鲁行为常常是不在意的结果
,
而不是出于故意。动辄批
评、咒骂和
大声命令，只会让孩子生气和心存戒备。父母们强化了这种观
念：不施压，孩子是养不成
好行为的。
18.
有一种方法比较好，耶鲁大学心理学家艾伦·卡兹丁称之为鼓励
和赞扬。
父母事前用平和的语气告诉孩子他们希望他怎么做：
“今天我们要<
/p>
去拜访玛丽阿姨，
如果你能在进门时跟她握手，
< br>并在吃饭时帮她拉出椅子，
我将为你感到很自豪。
”事后
还要表扬孩子：
“我真的很喜欢你跟阿姨握手
和帮阿姨入座的样
子。
”卡兹丁说：
“经常给予孩子鼓励和表扬，到一定时
候，你就不用鼓励，只需表扬就行了。
”
19.
但是要是孩子做出了无礼的
行为又怎么办呢？“用家规来批评孩
子，改正错误，
”
礼仪顾问琼·霍珀建议说。每个家庭都应该
有一些大家
都认可并愿意遵守的基本规矩。
20.
所以不要说：
“你怎么这么不懂礼貌，不要把胳膊肘放在餐桌上。
”
而是父母一方简单地说：
“我们的家规是不能把胳膊肘放在餐桌上的。
”批
评要对事而不对人，从而孩子不会产生防御心理，改正错误的要求听上去<
/p>
也不像是一种命令。
21.
用这种办法进行批评往往很有效。康涅狄格州西哈特德市
15
岁
的
埃伦·威克斯就是例证。每天早上，她的父母或她朋友的父母总会开车
送她们几个孩子去
上学。上车时，埃伦总是一声不吭地一头扎进后座，一
言不语地坐着，抵达学校后匆匆下
车。
22.
有一天早上，其中一个女孩的父亲在开车，当埃伦跳上汽车后，
他就转过头去问：<
/p>
“怎么没人对我问‘早安’？”
“我以前从来没有从他的
角度去考虑过这个问题。
”埃伦承认说：
“我很
高兴他告诉我们他的感受。
”
现在她和其他孩子们只要一上车就
会说：
“早上好”
。
共进晚餐
23.
科雷特·杰斐逊一家的情况跟美国许多家庭一样。他们
住在西弗
吉尼亚州韦斯顿市，有两个孩子，作为家庭主妇的她常常没有足够精力将
一家人协调好，坐在一起吃个晚餐。
8
岁的
儿子要打垒球和踢足球，而她
丈夫一周要有两个晚上参加联赛。
“相聚在一起吃晚饭很重要，
”她说：
“但
是我到现在还无法做到这一点。
”
24.
专家们说，每天半小时到一
小时全家坐在一起也许是父母能为孩
子们做的最重要的事情。
“
合作、守时、谈话技巧以及尊重他人等都是坐在
餐桌旁学会的，
”礼仪教师蒂法尼·法兰西斯说。
25.
即使一家人不能每晚在一起吃饭，至少他们应该一周相
聚一到两
次。这意味着接通录音电话和关闭电视机。
“作为一家
人来说，晚餐时间不
仅仅是吃东西而且还是分享一天的活动，
”
玛丽·米切尔说。此时此刻，父
母亲和蔼地将他们的价值观和道德观传授给孩子们，而又
不让人感觉是在
说教。
培养仪式
26.
尊重他人、为人谦虚和公正无私等种种品质，只能产生
自日积月
累的技能，而这些技能是父母对孩子们多年来通过共同的经历和回忆所教
导出来的。孩子成年时，如果回忆中只有电视、
“小棒球队”和生日聚
会的
话，那么当真正考验人的品格的时候，这些孩子就没有什么东西可以依托
了。
“除非孩子们知道自己是谁、
来自什么地方，
否则，
一切都是装出来的，
”
礼仪专家贝蒂·乔·特拉基玛斯说。
27.
印第安那州卡美尔市的迪克迈耶夫妇将每周五晚上定为
和三个孩
子们共度“家庭夜”的时间。一家人常常玩跳棋或者玩捉迷藏游戏。
“孩子
们喜欢‘家庭夜’
，
”孩子的母亲特里萨说。
28.
玩捉迷藏游戏真地能教会孩子们懂得礼貌吗？特拉基玛斯和其他
一些人认为，这是毫无疑问的，因为这将告诉孩子们，父母是关心他们的，
愿意花时间陪
他们玩。孩子们得到了爱，也将学会去爱他人。
“讲究礼貌不
是
关于正确地使用叉子的问题，
”
礼仪教师帕特里夏·
吉尔伯特欣兹同意这
种说法，
“讲究礼貌是关于为
人友善的问题——会向人问候、
与人合作并且
乐于奉献。而这一
切，孩子都是从父母身上学得的。
29.
孩子们不会自动激起学习讲究礼貌的热情，可他们也没
有理由把
礼貌看作是一大堆烦人的条条框框。良好的行为举止是儿童教育的基本构
件。
“一旦规则成了第二天性，它就赋予我们自由了，
”米切尔说，
“如果迈
克尔·
乔丹要不断地提醒自己注意有关篮球的规则，
他怎能把球打好呢？”
30.
朱迪斯·马丁赞同这
一观点。
“一个有礼貌的孩子长大成人后，能
够结交到朋友、有
约会可赴、有工作可选，
”她说，
“因为人们会对良好举
止给予回报。良好的举止是全人类行为的共同语言。
”
Unit 6 The New
American Dreamers
1.
她是现今年轻女子的典型——自信外向、知识渊博、做事投入
。
在学校、教堂或是社区她积极活跃。她也许有一大帮朋友或是寥寥几个密
友，但却对朋友和友谊忠心不二。对于现今年轻人所面临的主要问题，譬
如计
划未来、亲昵关系、两性行为、毒品酗酒等问题，她行事老道，并且
谈论起来认真严肃、
思路缜密、直截了当。她想掌控自己的生活，试图弄
明白从哪里起步，通过何种方式达成
自己所追寻的目标。总之，她深信，
如果计划周密、工作努力并且决策正确，她就能在自
己选定的领域获得成
功，拥有自己所渴求的优越物质条件，最终如愿以偿地嫁人；而且，
极有
可能养几个孩子。正如此话所云，她计划“该有的全都要有”
。
2.
她住在美国各大城市及其周边地区，新英格兰的城镇，南部和
中
西部的小型城市以及西部海岸地区。她来自一个中上阶层的家庭，源自中
产阶级、劳动阶层甚至有时来自贫苦阶层。确定无疑的是，她得到这样的
启示
，即如今的妇女应该充当自己生活的主角。她展望未来，将自己视为
中心人物，计划自己
的职业生涯、公寓住所和成功故事。这些年轻女子不
会将自己视为他人生活剧本中所充当
的配角；
那是她们自己所经营的历程。
她们着眼于自己的抱负、
自己的希望和自己的梦想。
3.
贝思·科南特是一名
16
岁的中学三年级学生，与母亲和继父同
< br>住在富足的新英格兰大学城。她有五个兄弟，四个是哥哥，一个是比她小
好几岁的
弟弟。母亲是一位图书管理员，而继父是个证券经纪。作为一名
重点公立中学的一年级学
生，她希望上大学，如果可能的话，去耶鲁大学
学习戏剧，
“就
像梅丽尔·斯特里普一样。
”她想住在英格兰，从事一段时
间的
表演，
可能演些莎士比亚的戏剧。
她希望到
25
岁的时候能住在纽约，
拥有自己的公寓住房，一边兼职打工养活自己一边开始自己的演艺生涯。
她想拥有“了不起的一生”
，能够“真正独立”
，具备
“所有属于自己的物
品——像是高档家具，一切自我风格的东西。
”
4.
到了
30
岁的时候（
“那真是让人厌倦”
）
，她感到自己需要理智一
些，因为她很快会受到束缚。她希望到那个
时候，自己的职业将会“开始
有所起步”
，
并且可以得到一些好角色。
到
35
岁之际，
她会有个孩子
（
“有
可能先结婚”
）
，正在纽约工作，在乡村有所房子。她如何能应付这一切？<
/p>
她的丈夫会分担责任。她不会是一个“超级母亲”
。两人将共同照
顾孩子。
丈夫不会将此视为帮忙；这会是他俩的共同职责。而且，如果她不能匀出
时间给孩子，她不会生养小孩。如有必要，她会工作一段时日，再生育孩
子，而此后“一年拍一部电影。
”
5.
艾米·莫里森是一位娇小黝黑、年仅
15
岁的中学二年级学生。
她住在俄
亥俄州。她的母亲在做兼职，而父亲为当地的美术馆工作。她打
算上医学院，希望成为一
名外科医生。她希望等到自己找到一份稳妥的好
工作才结婚，
但
却表明有可能会和某人同居。
她不能确定自己是否要孩子，
但却
坚称自己渴望成功，赚大钱，拥有小车。实际上，她原本想当医生，
“主要是为了赚钱”
，可如今她声称，是因为其他的因素才吸引自己从医。
6.
杰奎琳·冈萨雷斯是一位文静沉稳的
19
岁墨西哥裔美国女孩，
是南加州
一所社区大学的一名二年级学生。她将自己的父亲描述为“一位
个体承包商”
，说自己的母亲是“一位家庭主妇”
。杰奎琳，在
6
个孩子
中排行老五，是她们家第一个上大学的孩子。在她四个兄弟和一个妹妹当
中，只有她的妹
妹读完了中学。杰奎琳的目标是就读法学院，而后便私人
执业。当她展望自己最终会结婚
，有“一两个孩子”之时，工作、职业成
就以及一种中上阶层的生活方式对她的未来规划
则至关重要。
7.
如果说在过去，甚至是时至今日，妇女仍在相当大的程度上希
望
通过婚姻找到她们的自我身份，
“通过一个男人将其从所有女
人中挑选出来
以寻求对［她们］独特性和重要性”的认可。那么，新一代美国梦想家开<
/p>
始寻求自我实现的方式是全然不同的。在她们的未来规划中，将身份确立
< br>同亲密关系分离，声称她们必须首先弄清楚自己的身份，然后，也只有到
了那时她
们才能同一个男人配成对。在我所采访的年轻妇女当中，新一代
美国梦想家们意图在建立一种重大而长久的亲密关系之前，能闯出一条自
己的路，决定
自己的命运，其用意各不相同。
8.
如今的年轻妇女不需要像贝丝
那样来自中上阶层的家庭，像艾米
那样来自中产家庭，
或是像杰
奎琳那样来自劳动阶层的家庭，
梦想着过
“美
< br>满的生活”
。
即使有诸多不利条件的年轻女性也将物质上
的成功视为最终实
现梦想的重要指数。某些人似乎觉得成功就在那里唾手可得。总而言之
，
她们大多提到最享有声誉、报酬最为丰厚的职业，任何阶层的妇女都极少
提及诸如教师或护士之类的传统女性职业。一位生下一名
4
个半月婴儿、
年仅
16
岁的亚利桑那州的未婚母亲期
望
“在一家银行或是一家电脑公司
工作”
，
拥有
“属于自己的房子”
，
“一部漂亮的车子”
，
还有能力为儿子
“买
漂亮衣服”
。她想自己将来会同别人约会
但不会结婚。
“现在没有太多结婚
的压力。
”她说。
9.
然而另一位年仅
17
岁的黑人未婚妈妈则希望成为
一名“职业模
特”
，赚“很多钱”
，能
够“富有”
，也许再生一个孩子。当问到在她的人生
规划里是否
想过再有男人，她回答说：
“不知道。
”
10.
一位
18
岁西班牙裔的未婚妈妈则希望在一家大公司“自己做老
板”
，<
/p>
有一个
“美丽的家园”
，
送女儿上
“最好的学校”
。
她
想，
用她的话说，
“身体力行、功成名就、获取财富。
”
11.
这些年轻女子聪明伶俐、
心思缜密、
美丽动人
。
而她们都是美国人
的精粹：她们相信只要工作足够卖力就能在
美国社会“获取成功”
。不论她
们来自什么阶层，她们都梦想往
上爬，过上一种可以自己恣意选择和充满
物质享受的舒适生活。
中上阶层的妇女甚至幻想过着更为中上阶层的生活；
中产阶级和劳动阶层的妇女所期望的
生活则是享有更高的社会地位，她们
几乎可以享有所有渴求的东西；而一些来自物质贫乏
和充满其他问题的家
庭的妇女就梦想诸如《朱门恩怨》
、
《豪门恩怨》或是《律政风云》中描述
的生活。据一位年轻女子说，她
的一些朋友决意要成功以至于她们“害怕
会爆发核战争，害怕会在她们有机会过上梦想生
活之前丢掉自己的性命。
如果爆发核战争，她说，他们不会存活到成功的那一天。
12.
年轻女
性是我们美国梦最新的一批忠实信徒。她们对璀璨未来的
蓝图深信不疑。她们中有不少人
将自己视为职业女性，穿着光鲜，拿着公
文包去上班，然后回到舒适的房子或公寓，可能
有个细心周到、充满爱心
的丈夫和两三个彬彬有礼的孩子。这样的梦想有多普及？又有多
实际？最
新的美国梦有什么用？那些觉得自己的梦想会推迟的人又怎样？那些毫无
梦想的人又如何？正如夏娜尔
5
号香水广告过去常说的，
那些
“分享梦想”
而又无甚机会或是毫无机会实现梦想的那些人又会怎样？
13.
也许西蒙·贝克难以实现的
梦想是最令人心酸的例子。她是一位
来自路易斯安娜州、充满活力、聪明伶俐的
18
岁黑人女子。母亲是位失业
的女裁缝师，多
年来靠福利救济过活，父亲是一位瘾君子。西蒙自己从
5 <
/p>
岁起就对这样那样的毒品上了瘾。她一直在吸毒场所进进出出。尽管上学
< br>上了好几年，也通过了各级考试，但她还是几乎不会读书写字。当我在戒
毒中心遇
到她的时候，她正努力摆脱毒品，以便能够加入劳工部青年职业
培训中心，读完中学，接
受某些职业培训。考虑到这样的背景，她的梦想
就显得非同凡响，以至于她似乎成了霍雷
肖·阿尔杰笔下另一个时期脱贫
致富传奇的典范。
当问及她将来
想过什么样的生活时，
西蒙眼里泛着光亮，
立即答道：
“我想成为一名模特，有一个极可意按摩浴缸。我希望有一个大
大的，大
房子和大家庭——有三个女儿和两个儿子。
”
14.
“那你的另一半呢？”我问她。
15.
“
他要是个律师，有责任感、工作勤勉、在乎我的感受。我俩共同
分担责任。他会带儿子出
外踢球，而我则带着女儿在家做饭。那才叫美梦
成真。
”
16.
西蒙的
梦想是一种不可思议的新旧混合体——现代版的《青梅竹
马》
。
而她甚至大声谈论在治疗解决个人问题的这个时代大多数女人所拥有
的最大梦想——她要找到一个“关注”自己“感受”的男人。她过着与传
统中产阶级
不同的生活，然而当这种生活在
20
世纪的最后二十五年间得
以规划发展的时候，它就成了上等生活的完美典范。可对于西
蒙而言，这
是根本不可能实现的梦想。任何一个人希望生活不会是那个样子；听着她
倾诉，看着她快乐，希望只要想一想那样的一种生活，就会沉迷其中，极
度渴望所有的梦想成真。那样的景象清晰可见：郊区一处白色的房子，前
门是铜制门
环，
秋日的草地铺满落叶，
男孩子们同出色的丈夫
/
父亲在踢球，
而西蒙有时去担任超模，有时呆在家
与女儿一起做饭。然而我们知道，如
此非凡的梦想简直是不可能实现。然而，也许……<
/p>
17.
新
一代美国梦想家接受和传送的一个重要信息就是一种乐观主义
——她们可以实践自己生活
中所渴求的一切的那种感觉。当然，不少美国
人——不只是年轻人或是年轻妇女——具有
一种对于未来基本的乐观主义
态度。在历史上，美国人相信进步是大势所趋，甚至是不可
避免的，他们
坚信有掌控自己命运的能力。在展望未来之时，年轻人毫不含糊，梦想过<
/p>
“美满生活”
，向上等社会迈进，享有物质财富。虽然就历史而言
，年轻妇
女远不及男人那般掌控自己的生活，
但在过去的
25
年以来，
她们一直受
到鞭策，越来越多地操控自己的工作环境和私人生活
。毋庸置疑，新的美
国梦已经深入人心。
18.
安吉拉·道森，一位来自南加州
16
岁的中学三年级学生，总结
了新一代
美国梦想家的观点：
“这是你自己的生活。你得靠自己打拼。在中
学阶段你就必须就决定自己想要的东西，作好大学教育的计划，以此为起
点，
你基本上可以获取你所渴求的东西。如果工作足够卖力，你就会达成<
/p>
目标。你必须掌控自己的生活，然后呢，反正一切都会得偿所愿。
”
Unit 7 A Son's Restless Journey
1.
时
至今日，小布什还老是说他在耶鲁的日子过得很愉快，并不记
得有什么不开心的事。但也
不知道自什么时候起他还是添了些忿忿之意。
布什后来常常批评那种知识分子“自命清高
”以及“唯我独尊”的习气，
这股风气起于美国东海岸的一些自由主义组织，
60
年代的时候席卷了像
耶鲁大学等各个高校。早在
1964
年，他就跟耶鲁大学的牧师，新秩序化
身的威廉·斯隆·科兴有过交锋。此人利用自己在
Andover
和耶鲁学生
联谊会的经历成为一名狂热的激进分子，
怂恿学生抵制服兵役。
1964
年，
布
什的父亲在得克萨斯州竞选参议员时输于拉尔夫·亚伯拉，事后科兴跟
他说：
“我了解令尊大人，他是技不如人呀。
”布什每次回想起他说的这句
话，心里便苦涩不堪。对布什而言，科兴身上体现出来的正是这种东海岸
自由主义的“沉重”和“过失”
。
2.
那时，耶鲁大学的学生为对付
征兵的事而感到无尽的苦恼。此时
的布什对自己的意图倒显得寡言少语。自愿赴越作战是
需要勇气和彻底的
反抗精神的，大学生里几乎没有听谁说想去打仗：据传耶鲁大学生中死
于
摩托车祸的人数比死于
1969
年那场战争的人数还要多。又据布什耶鲁大
学的朋友罗兰德·贝
茨讲，小布什不想让他的父亲在政治上难堪，他找了
个既体面又简单的办法让自己得以解
脱，加入了得克萨斯州国民警卫队。
3.
离校后的布什多少感到有点乏味和无聊，他觉得在得州国民警
卫
队学习驾驶那些已经淘汰的
F102s
飞机实在没多大意思。
一天晚上他酒
后驾车，一头撞在自己在华盛顿家门外的几个垃圾桶上，醉醺醺地和他的<
/p>
老头子扭在一处，嘴里还一面挑衅地嚷嚷：
“要不要一对一的来？
”父亲自
然不必与儿子打斗，只一句“我感到失望”已足令小布什不寒而栗。在接
受新闻周刊采访时，布什回想起他父亲当时那无言的嘲讽，仍然显得十分
惶惶不安。巴巴拉·布什说，孩子淘气时，他丈夫往往采取“静处理”的
方式，他会掠
过老花镜盯着孩子们，冷冷的目光里透射着不满。尽管如此，
父亲还是给予他的孩子们自
由成长的空间。小布什获得汽车驾照时，他的
父亲不顾母亲巴巴拉的强烈担忧，欣然准许
他从得州驾车到缅因州。布什
家的小孩
“明白他们的父亲信任他
们而他们的母亲则不然”
，
布什夫人每每
回想到这里，不觉莞尔一笑。
4.
小布什认定自己的事自己做主
，所以他没有把申请攻读哈佛商学
院的事告诉他的父亲。在“反商”的
< br>
70
年代早期，被誉为“资本主义的
西点军校”的哈佛商学院并没有出现那种考生门庭若市的盛况，因而，即
使布什
的成绩平平，无法进入他首选的得克萨斯州法学院，他还是考入了
哈佛商学院。在哈佛，
布什穿着国民警卫队的飞行夹克和牛仔靴，坐在教
室的后排，口里一面嚼着烟叶，一面往
纸杯里吐，全然一付桀骜不驯南方
佬的模样。然而，他的自律性格这时已经初露端倪，而
且随着时间的推移
愈来愈明显。他坚持不懈地做着繁重的社会工作，尤其是那些涉及人类
组
织和行为课程的工作。这里有关人事组织和管理的正规课程只有在布什担
任
Andover
<
/p>
预科学校啦啦队队长时才深有体会过。他的基本领导方略在
哈佛未
来
CEO
的培训园里得到了发展，
其核心之处在于对大的规划多思
量，对小的细节不纠缠，知人善任，行事果决。时至今日
，布什看的是摘
要之类的书，
读起来走马看花，
他更喜欢听别人给他念书而不愿自己来看。
朋友们说他善于切中要害。如果布什
看起来没有克林顿或戈尔那种类型的
人那么基础扎实的话，那他在哈佛所受的教育便难辞
其咎了。
5.
小布什今天几乎从不提及哈佛，他厌恶大学里那种在他看来自
由
散漫、矫揉造作的气氛。周末的时候，布什常在波士顿南希·艾莉斯姑妈
家痛斥康桥的“自命不凡”
。他渴望回到得克萨斯州。这时他的同学都涌向<
/p>
华尔街，而他再一次追随父亲的足迹，去油田寻找工作机会。在米德兰石
< br>油名人堂里至今一直高悬着老布什的肖像。
6.
小布什经常与人谈起米德兰的
“企业家”精神，在那儿一个俄克
拉何马大学地质学的学位比哈佛大学和耶鲁大学的还要
值钱，耶鲁的
Andover
被他
的朋友戏称为
“弯倒了”
。
但布什几乎
算不上白手起家的类型。
在许多方面米德兰成了他的庇护所，在那儿他的老关系和旧交情
使他的生
活远比在东部与自命不凡的学究争斗安逸而且稳定得多。他喜欢称颂石油
“创业者”的冒险开拓精神，然而布什自己的本钱大多来自于他父亲的朋
友和耶鲁的老同学。他是个十分谨慎的石油开发商，专找靠近已出油的油
井周围打井，
实际是寻找单口、双口井，而不是全垒般的油井区。即便如
此，他还是时运不佳，不像他
父亲初到德州时那般恰逢其时，春分得意。
由于布什在生意上
遭受了一些严重的挫折，也就只好任凭朋友们把他的阿
巴斯托公司戏称为“我破产了”公
司。
7.
七十年代到八十年代早期被看作是布什困惑茫然的时代，那时
的
他浮躁不安、青春蠢动，漂泊不定。他装束的全然一个大二学生的模样，
脚上蹋着中式拖鞋，身上穿着朋友摈弃的衣服，噼里啪啦地满城转悠。
“如<
/p>
果你打算扔掉一件衬衣，他总会问：
‘嘿，你是不是要扔掉那件？
’
”他的
朋友查理·杨格回忆说。布什也喜欢在烧烤的时候喝啤
酒。然而他是胸怀
大志的，他似乎从最初的时候起就感觉到了政治对他的召唤。
1971
年，布
什想在休斯敦想玩一把竞选众议
员，后被他的父母和其他一些有识之士劝
止了。
1978
年，他发起了一场颇为艰苦的竞选众议员的运动，结果他仅以
几票之
差输给了肯特·汉斯。这个伶俐过人的家伙，挖苦哈佛和耶鲁的教
育，讥笑布什的跑步爱
好。
“我显的太土了，下不为例。
”布什说道，从此
人们都知道他说话就像嘴里含着块东西。
8.
布什参加竞选，除了他的家族
大名外没有其它任何特别资历。然
而他似乎有点淡忘了他家庭关系的政治力量，在
Andover
他从不吹嘘他
家庭的显赫。一个朋友得知他祖父是美国参议员时大吃一惊，但这时他只
耸了耸肩膀说道：
“我以为你早晓得了”
。在
78
年的众议员竞选之前，他
进了共和党举办的“候选人学校”
。现任加利福尼亚州众议员的戴维·德莱
尔回忆起年轻时的布什曾经激动地告诉他说：<
/p>
“我找到了一个最好的办法来
筹集竞选经费。
叫你母亲按圣诞贺卡的名单去信就可以了，
我搞到
35
万美
元！
”
布什似
乎没有想到并不是每个人都像巴巴拉·
布什那样拥有如此众多
参
议员、政治家和共和党重要资助人的名单。
9.
这一期间，布什挑灯夜战，他
显然在探寻人生的某种规律和稳定
性。在妻子劳拉身上他找到了这些东西。劳拉是个图书
管理员，举止稳重
端庄，容貌娇好。对布什家族的那种几近狂热的好胜性格，她已经见怪
不
怪。在老布什夫妇在缅因州的住所
Walker
’
sPoint
，当作为
一家之主的多
萝茜祖母用淡淡的眼神望着劳拉，问道：
“你在干
吗？”劳拉同样不动声色
地回答：
“我在读书”
。不久劳拉请布什参加教堂晚宴，据报道说劳拉问布
什要选择“酒还是我”
，籍此帮助布什戒了酒。另一条消息透露说，他今天
称为“密友”的
丹·依万斯滴酒不沾，是社区圣经学习的重要的支持者。
10.
布什的新信仰并没有改掉他身上玩世不恭的天性。某个
礼拜天教
堂里正在布道时，他身上响起“嘟嘟嘟”的声音，搅扰了他周围的会众们：
原来是他一直很不耐烦的拨弄他的手表，给牧师的布道计算时间。布什几
乎没有怎么磨平他性格的棱角。他家的一个朋友说他至今还会变得“狂躁
不安”
，这个朋友又补充道：
“妻子劳拉就会说：
‘哦，乔治，你能不能出去
跑一跑？’
”布什的家人明白，保持
冷静是对他意志的一种考验。
“他很容
易失控，
”他的妹妹
Dorothy
向《新闻周刊》透露说，
“他一直讲有个胖家
伙正企图从他的
身体里跳脱出来，
但他的自制力确实是大得惊人。
”
布什尚
未完全驯服他的脾气，当他天生的乜斜的眼睛眯成一条缝时，他可能
就会
六亲不认了。据悉，他曾经对那些直言不讳写过布什家族文章的记者大发
雷霆。
11.
布什一直想方设法使其父高兴。
一些朋友相信他戒酒的部分原因是<
/p>
他不想让他的父母感到尴尬。据称在一次家庭晚宴上喝醉时，乔治·布什
< br>转向身边的女主人问道：
“
50
岁后的性生活是怎样的？”在
1978
年，
他的父亲开始为竞选总统紧锣密鼓忙活时，布什举家搬到华盛顿为父亲助
阵。在竞选
过程中，他加强了对“这个人“的忠心，他说的这个人是他的
父亲，有时他的忠心几乎有
点太狂热了。他与他父亲
88
年竞选班子的总
策划人政工老手
Lee Atwater
配合默契。
Lee
才华横溢，生性顽劣，凭着
他那不拘常理、入木三分的幽默早该是在
Andover
时布什群体的座上嘉
宾了。
12.
虽然老乔治·
布什有时不满他儿子意气用事，
说他太
“浮躁”
(feisty)
，
他还是很有耐性让儿子
走自己的路，而儿子一旦做到了这一点，他就感到
无比自豪
(w
as intensely proud when he did)
。为了制作录像以
便在本周大会
上播放，他接受了采访。当他被问道：
“您为自己
的儿子自豪吗？”
，老布
什总统竟然哭出声来，使得摄像镜头只
好被移开一会。布什父子都是情感
丰富的人。那天早晨，就在小布什就职得克萨斯州州长
的典礼上，父亲将
他在
1943 <
/p>
年赢得海军徽章后祖父送给他的那个袖口链扣传授给了小布
什，这
让他激动不已。他把这个故事讲给《新闻周刊》的记者的时候，眼
眶里饱含着热泪。
13.
老乔
治·布什总是呵护、信赖自己的儿子。而且，人们会觉察到，
随着时光的推移，他们之间
的关系更为融洽轻松。小时候，小乔治不耐烦
陪父亲一起钓鱼，哪怕是几分钟的时间。在
《新闻周刊》采访他时，布什
模仿他随父外出钓鱼
(fishi
ng expedition)
时自己孩子气十足、没好气地对父
亲嘟囔：
“哪有什么鱼！骗人！
”可如今，他可以在水面上一
钓就是几个钟
头，一边和老头子大谈政治，发掘
(tappin
g)
父亲的经验与智慧。例如，有次
垂钓时，布什苦苦考虑
(mull
over)
某个竞选伙伴——可能就是
Dick Cheney
——他求教父亲：
“如果有人说‘不’
，这是他的心里话吗？”
14.
一两周前，布什像往常每天
一样，坐在竞选座机的后部与记者们
聊天。
“昨晚你喝酒了吗？
”他与自己青睐的女新闻制作者打招呼：
“为什
么你要戴墨镜？
”她嫣然一笑。
（他也时常拿她的恋爱开玩笑）
。与传略记
者一起时，他即兴把一个询问关于他在哈佛商学院经历的问题变成有关工
商管理硕士的演讲。
“我们要争取工商管理硕士的选票！
工
商管理硕士们团
结一致！
全美国的工商管理硕士联合起来！
”
他故意摆出一副胜利者模样振
臂高呼。他
能娴熟地应对新闻界的常客们，不时与他们逗乐取笑（他给大
多数人取了绰号，如《纽约
时报》的
Frank Bruni
被戏称为“
Panchito
”
。
他热情诙谐，思维敏捷，尽管疲惫不堪的记者们并不想去喜欢布什，
但他
们还是禁不住为他所吸引。大多数家族的传奇经历一两代人之后就无声无
息了，但布什家族成员们似乎继续在演绎着这个传奇。他们八仙过海，各
显
神通
,
凭着某种憨厚中透射出的魅力、为国效忠的强烈而无声的
使命感以
及对胜利无比深切的渴望。
Unit 8 Sex Roles
1.
戏剧中的角色是演员所扮演的角色，包括剧本规定的某些行为以及
走路、说话、表达感情的方式等等。性别角色是个人在社会舞台上扮演的
角色―
―因为自身性别而被认为是否得体的感情和行为模式，其“剧本”
来自社会对男性本质和
女性本质的期望：男人应该勇敢、强壮、上进、好
胜，并且情感不外露；女人应该温柔、
关爱、顺从、依赖他人，并且善于
表达情感。
2.
性别角色以社会准则为基础，社
会准则是一个社会内部可接受的公
认行为标准。这些准则――如男人应该控制情感、女人
应该顺从――不仅
影响我们对于他人的判断，而且影响我们对自身的判断。因此，如何你
是
一个在情绪激动时会流泪的男性，
或者一个会控制课堂讨论和
争论的女性，
-
-
-
-
-
-
-
-
-
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