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《美，
看不见的竞争力》
我在台湾的企业界讲过
很多次。
在大学里讲美学，
我不太会用到
“
竞
争力
”
。美可能是一朵花，很难去想象如果我凝视这朵花，跟竞争力有什么关系。
我曾在美索不达米亚发现八千年前的一个雕刻：
一个女孩子从地上捡起一朵
落花闻。
这个季
节走过北京，如果地上有一朵落花，
很可能一个北京的女孩子，也会把它拣起来闻。如果这
是一个美的动作，<
/p>
它不是今天才发生的，
八千年前的艺术品里就有。
所以我在大学上美学课
不谈竞争力，就谈这朵花。
<
/p>
那时，
我在台湾中部的东海大学。
这个学
校有十三个校徽，
它的前身是辅仁大学、
燕京大学、
金陵女大、圣约翰大学
……
当年美国人用庚子赔款
建了十几所教会学校，
1949
年以后庚子
赔款余款撤到台湾，
成立一个联合董事会。东海大学就是用这笔钱建起来的。校园很
大，整
个大度山都是它的校园，
校园里到处都是花，
每年四月开到满眼缭乱。
教室的窗户打开，学
生们
根本不听我讲课。刚开始我有一点生气，
可是我想，
要讲美，<
/p>
我所有的语言加起来其实
也比不上一朵花。所以我就做了一个决定
：
“
你们既然没办法专心听课，我们就去外面。
”
他们全体欢呼，坐在花树底下。我问：为什么你觉得花美？有说形状美，有说
色彩美，有说
花有香味
……
把这一切加起来，
我们赫然发现：
花是一种竞争
力。
它的美其实是一个计谋，
用来招蜂引蝶，
< br>其背后其实是延续生命的旺盛愿望。植物学家告诉我，花的美是在上亿年的竞争中形成的，
不美的都被淘汰了。
为什么白色的花香味通常都特别浓郁，
因为它没有色彩去招蜂引蝶，
只
能靠嗅觉。我们经常赞叹花
香花美，
“
香
”
和
“
美
”
这
些看起来可有可无的字，背后隐藏着生存
的艰难。
后来我跟学生做一个实验，我们用布把眼睛蒙起来，用嗅觉判断哪是含笑，
哪是百合，
哪是
栀子，哪是玉兰
……<
/p>
这个练习告诉我们，具体描述某一株花
“
香
”
是没有意义的，每种花的香
味都不
一样，含笑带一点甜香，茉莉的香气淡远
……
美是什么？另一种
物种没法取代才构成
美的条件。我问学植物的朋友：如果含笑香味和百合一样会怎样？他
说：
“
那它会被淘汰了，
因为它东施效
颦，没有找到自己存在的理由。
”
所以我常常给美下一个定义：
美是回来做自
己。可是谈何容易。
“
东施效颦
”
是一个很悲哀的成语
东施效颦的故事大家都知道。
西施是上古时
代很有名的一个大美女，
她的故事有点像李安拍
的《色，戒》。
吴越打仗，越国打败了，越王勾践要复国，可是军事力量不够，谈何容易，
所以他就想到
了一个现代人类还在用的方法，
训练女间谍。
这些女间谍其实是
在民间找到的。
东村姓施的姑娘就叫东施，西村姓施的就叫西施
……
如果你只训练一个女间谍，万一她失败
了，你就没戏唱了，
所以要多训练几个。
所以那次越王一次送去十几个美女，让她们
运用各
种能力去蛊惑吴王夫差。结果西施成功了。
我们不知道西施到底有多美，
她留下来的记录蛮特殊，
她大概有心绞痛的病，
一痛起来她就
会皱眉、捂住胸口，后
来我们特意把这两个动作命名为
“
颦
”
和
“
西子捧心
”
。西施每次一心绞
痛，夫差简直会爱怜得魂飞魄散。这个时候
最痛苦的人是东施，因为她摆出各种姿势，
夫差
都不太看她。<
/p>
东施大概会经常怨毒地看着西施想：
我到底输她什么？美一旦开始
有输赢，
有
比较，其实是蛮悲哀的事。最后东施得出一个非常危
险的结论：她会心绞痛，她会发愁，我
不会。
其实东施有可能是一个非常健康的女孩子，
也许是跑四百米能得冠军的田径选手
，
皮肤晒得
黑黑的
……
很多人在电影里故意把东施拍成一个很丑的女孩子，我觉得不对，她如果丑，她
不会被国家选出来。
可悲哀的是，
东施到最后没有办法相信她自
己也是美的。
所以有一天上
朝，
她故意
模仿西施，
那么壮、
那么健康的女孩子，
一皱眉，
一捧心，
所有人都快疯了。
“
东
施效颦
”
是一个很悲哀的成语。
既然伸出去不好看，那就蹲下来
关于美，中国的先贤下过很多定义。
老子在《道德经》里说
“
天下皆知美之为美斯恶矣
”
。所有人知道的美已经不是美了。
“
美
”
上面是一个
“
羊
”
，下面是一个<
/p>
“
大
”
，所以《
说文解字》说：羊大为美。我很害怕这种古
书，
文字太精简，<
/p>
为什么中国人两千年来都说
“
羊大为美<
/p>
”
？牛大不美吗？后来我看到一个日
本学
者做了一篇论文，他认为
“
羊大为美
”
是早期人类味觉感官，吃羊肉时候感觉到的快乐。
这个论文争议
很大，
很多人反对：
我们现在讲美是视觉的或者精神性的美，<
/p>
没有人会说自己
的女朋友美得像一碗羊肉面。可是这个论文对我很
有启发：如果
“
美
”
< br>跟味觉有关，我想到另
外一个字
“
品
”
。
三
口为品，一个口是吃，不饿了，才能
“
品
”
，味蕾感觉到的酸甜苦辣都变成口腔的记忆和审
美。
“
品
”
这个字在中国
的南北朝被大量运用。钟嵘写《诗品》、谢赫写《画品》，把诗人、
画家分为九品。很多
诗人写了大量的诗，但是
“
下下品
”<
/p>
，陶渊明的诗
“
落地为兄弟，何必骨
肉亲
”
，简直像白话，但他把诗的思辨品质
拉到了极致，所以是上上品。
“
品
”<
/p>
是很复杂的审
美活动。
现代企业常常讲
“
品管
”
、
“
品牌
”
，品牌是建立在品位基础上的。
香奈儿纵贯
二十世纪到现在，是非常了不起的品牌，她的创始人加布里埃
·
香奈儿是一个在
乡下孤儿院长大，生命力十足的女人。年轻的时候，她曾到巴黎卖帽子，
卖得并不好。
在
1920
年之前，法国女人的服装就像印象派画作里那样，胸部很大，腰勒得很细，有的女
< br>性去做打断肋骨的手术，为了要
17
寸的腰。因为腰勒得
太紧，气上不来，讲话经常昏倒。
这恰恰给某些男性充当保护神的机会。
可是工业革命以后，
工商业越来越发达，
女性的竞争<
/p>
力不输给男性，越来越多的女性做了企业的主管。她常常要召开会议，如果她的腰只有
17
寸，常常要晕倒，她大概很难树立威信。她很聪明，看到了大势
所趋，就把男人的西装做出
腰身，加上垫肩，改出最早一件女性套装。从此香奈儿一炮而
红，她不止设计了一个服装，
也改变了性别差异，她塑造了女性可以承担责任的形象。<
/p>
大众的风起云涌，
社会的流行风潮不是
没有原因，
背后一定有一个东西在驱动，
普通人说不
清楚那是什么，
少数人却能嗅到其中的趋势。
而这
些人往往不是左脑很强、
永远考第一名的
人，而是直觉很厉害的
人。这就是
“
看不见的竞争力
”
。
亚洲在市场经济的战场上跟着西方跑了一
百年，
很急迫希望我们能赶快追上去。
不是在后面
追，
而是能超越去想。
我多么盼望我站在北京的街头
，
满眼看到不是香奈儿、
阿玛尼、
宝马
、
奔驰
……
而是我们自己的品牌。
那是我梦想中的北京，这里有过齐白石，
有过曹雪芹，有过沈从文，这个城市的文化的底蕴
是最厚的，他一点都不输给巴黎、纽约
。
当年我到北京，
沈从文先生刚过世
，
我很遗憾，但我的反应没有林怀民那么剧烈。
他是一下
子就在沈先生的灵台下跪下去了，沈夫人很惊讶，
她不了解，
我们在台湾的时候，
沈先生的
书是
“
禁书
”
，
我们偷偷在底下传，
并且觉得，
如果有一天能跟沈从文
说：
你一直是我的老师，
该是一件多么棒的事情！
所以你看，
美的力量比什么力量都要大，
它可以让你把未曾谋面的人认作老师，
禁都禁不住。
大家如果去香山，
可能都看到曹雪芹纪念馆。
其实那几间房子不是曹雪芹住的，
但假的都要
造一
个。
怎么可以没有？他曾经在那边生活过，
在一个家族的败落里
回忆起自己一生的繁华，
讲自己一生什么事也没有做，
就是认识
了一些了不起的女子，
这些女子不应该因为我没出息
不传世，所
以要为这几个女孩子写一部书
……
现在不是讲女权主义、女性书
写吗？曹雪芹在
三百年前就是女性书写，他让我们看到那些女性，从更新的角度看待美。
刚才提到了香奈儿，
也提到了阿玛尼
。
大家可以到北京阿玛尼的旗舰店看一下，
它的色调偏
黑偏灰，
很少有缤纷的颜色。
喜欢阿玛尼的人说
那是低调的奢华，
你要看很久才知道那个料
子真好，有隐隐的花
纹和亮光。这需要很大的信心。如果是东施，她可能会说：我可不可以
学一学别的牌子，
来一个红色西装？那阿玛尼就完了。
阿玛尼成功的秘诀就是笃定
地做自己。
有比它更了不起的。
单色
系可以很美，其实是宋瓷创造的。宋代之前是唐三彩，之后是元青
花、清彩瓷、珐琅瓷，
宋朝决定一件瓷器可是只有白色、青色，同样也美轮美奂。台北故宫
有一个莲花盆，
珍贵得不得了，
当年不过是养水仙的花盆。现在全世界有六十几件汝
窑，汝
窑在世界拍卖市场价格是最高的，
全世界的贵族都以拥有
一件汝窑器皿为荣耀。
国外皇家瓷
器厂很长一段时间是以宋元明
最好的瓷器为母本，
做一点简单的加工，
镶镶金边之类的。
宋
瓷其实是世界瓷器第一品牌，而且是一千年的品牌。
世界上，
上千年的品牌不止宋瓷一个。
有一次我带台湾宏碁电脑创始人施振荣先生去希腊看
阿波罗神殿，那时候施
先生心脏刚动过手术，
走山路很辛苦。
终于到了目的地，他有一
点错
愕：
难道我们走几个小时的山路来看的神殿就是六根柱子？
而且还有三根是断的？一般的观
光客不太敢这样问，好不容易走上来，赶快拍照又下去了
。
我有一点儿要被他问住了，
我想了
想，
回答说：
施先生你一路上说，
我们
要创造自己的品牌，
什么叫品牌？如果阿玛尼是品牌，
香奈儿是
品牌，
这个柱子是希腊两千年的品牌。
你在台北、
莫斯科、纽约、北京，都可以找到这个柱子，全世界不同阵营国家的国会大厦，全部依循希
腊柱式。
今天，
全世界
的孩子学美术，大概都会对着希腊人体雕像画素描；
全世界的人，只要去健身
房，它的标杆就是希腊的身体。这也是希腊的一大品牌。世界上有很多叫
“
亚历山大
”
的健身
房，没有叫
“
孔子健身房
”
的，如果有人这么叫，它一定没生意。
其实
，
孔子不见得体弱，
他父亲身高超过一米八二，能举起正在下落
的城门；他常年在各国
讲学，
风餐露宿，是典型的背包客。
也许我们对古人的概念化想象，把我们原本有的竞争力
扼杀掉了。<
/p>
如果我们认定只有希腊的身体是美的身体，
我们就会不太知道自己
的身体美在哪
里。
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