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所谓的光辉岁月，并不是以后，闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
一
最小的数字，在正整数
中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字
形，象征着中
华民族统一、稳定与持久。
天
时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的
观念。
在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的
基本关系。
人
肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，
要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人
。”
阴
本
义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳
本义为山南水北，可指日、天、昼
、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通
物质和人事的两大对立面
是阴阳。
日
中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作
为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月
自然界的月亮一圆一缺相隔
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天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美
丽的神话
传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼
仪等。
易
易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒
家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化
变是外在的，化是内在的。文化、
教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山
地上所突兀者，人间所仰望者，为
山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的
象征。
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水
五行之一，构成了中国古
代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若
水，水善利万物而
不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。
禅
是中国化的佛，是神圣巅峰的封号
，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶
人在草木之间，茶是将人与自然融
为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百
病之药，陆羽《茶经》
将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的
民族
文化。
同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风！
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所谓的光辉岁月，并不是以后，闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
生
生即生命，“
天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物
和人
体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不
是斗争与混乱。
耕
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耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就
是社
会、经济进步的表现。
春
春表示在太阳照耀下草木萌发，反
映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是
一年的开始。每到春节，
极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工
“工”字承载着中国土木建筑工程
发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾
中国是世界上最主要的农业起源地
之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不
忘本、谦虚、感恩的美德
。
休
甲骨
文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清
晰地展现出中国文字演变的一个缩影。
田
经过人工开发，用于农业耕种的土
地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件
由田地而发生和展开。
丰
远古的
氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出
草木茂盛
，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得
到发
展。
丝
甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉<
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代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农
中国自古以农立国，统治者都把发
展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为
天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么
国将不国。
家
先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。
安
体现了中国人特有的哲学思想。对
民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一
种状态
，也是一种动态。
乐
甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道
道是处世的
原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴
素，也是最深刻的体悟。
2
同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风！
所谓
的光辉岁月，并不是以后，闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
法
平之如水，法律必须公道，犹如一
碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆
是古代对“天”的形状的朴素认识
，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深
远的影
响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。
“内
圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。<
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儒
春秋时，
孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。
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悟
“觉悟”，看见我的心。
觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就
可以看见自己的心了。
佛
佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。
“南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很
深厚的根基。
戒
< br>古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从 道德上约
束自己，从而成了一种中华美德。
本
“本”是根本，“本草”指中药。
民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”
“本末倒
置”。
元
中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中
古有大事，聚众于
旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到
好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东
在五行中，东为木，为春，为生，
意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东
流到海
不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。<
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土
中国自古
以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的
作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象
征。
北
阴
阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社
土生万
物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土
地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九
在中国
文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”
“久”谐音，“九”也
因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之
一。
鼎
鼎
在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政
权的象征。象
形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一
言九鼎”即是如此
。
同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风！
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所谓的光辉岁月，并不是以后，闪耀的日子，而是无人问津
时，你对梦想的偏执。
汉
世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”
几乎成为与“中国”
有等同的意思了。
瓷
中国为瓷器之国，英文
China
就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重
要商品，由于影响久远
而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。
国
“国”字记录了中国历
史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”
的所在，是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后，
帝
“帝”字在战国以前专属天帝，战
国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是
中国历
史之始，也是古代统治秩序之体现。
王
“王”字像斧钺。古代氏族首领率
军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王
道、帝
王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，
人能
上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。
兵
兵对中国文化的意义更重要的是作
战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方
面面。
车
据说车
起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的
是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。
宝
甲骨文中，“宝”是会意字，表示
屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，
添加
了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙
龙是中华文明
的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的
象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵 ，丰富多彩的龙文化，影
响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族
、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙
心心相印、息息相通。
凤
凤是古人把
很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与
龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
玉
玉是天地华育之精华，不仅有外在
美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生
俱来
的“石崇拜”观念的理性升华。
礼
礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道
跟随孔子周游列国的足迹四
散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良
方。
伦
“
伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会
结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在
社会生活层面，伦理纲常的核心还是
约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为
破坏了人与人之间的道德关系。
忠
中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要
对得起自己的良心。
同是寒窗苦读，怎愿甘拜下风！
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