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有意味的形式

作者:高考题库网
来源:https://www.bjmy2z.cn/gaokao
2021-02-05 22:47
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2021年2月5日发(作者:风光明媚)




有意味的形式


< /p>


克莱夫


·


贝尔(


clive bell)


提出







有意味的形 式




significant form)


的著名观点,否定再现,强调纯形式



(如线条)的审美性质,给后期印象派绘画提供了理论依据。也就是所谓的



审美积淀论





举个例子来讲,如:仰韶、马家窑的某些几何纹样已经比较清晰的表明,它们是由动 物形象的写实而逐渐



变为抽象化、符号化的。即:由再现(模 拟)到表现(抽象化)


,由写实到符号化,这正是一个由内容到



形式的积淀过程,也正是美作为



有意 味的形式



的原始形成过程。



通俗点说,人的审美感受不同于动物性的感官愉快,正在于其中包含有观念、想象的成分在内。 美之所以



不是一般的形式,而是所谓的



有意味的形式



正是在于它是积淀 了社会内容的自然形式。所以,美在形式,



而不即是形式。



< br>艺术是有意味的形式



是由英国视觉艺术评论家克莱夫< /p>


·


贝尔提出的。他把艺术



品作为审美对象,提出只有具有



有意义的形式



的作品才是真正的艺术品。也



只有具有



有意义的形式



的作品才会使人产生审美感情。它为塞尚以来的后期



印象派,以及以毕加索为代表的立体主义、以马帝斯为代表的野兽派等现代派



艺术的出现作了极力的辩护。它对现代艺术,甚至当代艺术的理论化,有着极



其深厚的影响。因此,被公认为现代艺术理论的柱石。在西方 现代美学中已成



为流行的口头禅,以导致西方一度泛滥的



为艺术而艺术



的思潮。



贝尔的理论是建立在两个假说之上的。其一是对艺术 品的定义,



一切审美



方式的起点必须是某种特殊感情的亲身感受。而把能唤起这种特殊感情的物品



称之为艺术品


”.


也就是说,不能唤起 这种特殊感情的物品,我们不能称之为艺



术品,即使这件作品 很好看,技巧很高,或能使我们联想到什么。那么什么是



“< /p>


特殊感情




?


贝尔是这样回答的,



大凡敏感力很强 的人都会同意,由艺术品唤



起的特殊感情是存在的。我的意思 当然不是指一切艺术品均唤起同一种感情。



相反,每一件艺术 品唤起的审美感情都是独特的。尽管如此,所有的人从艺术



品 中感受的感情都是属于同一类的。


??


而且,各类视觉艺术品, 如绘画、建筑、



陶瓷、雕刻以及纺织品等,都能唤起这种感情 ,这种感情就叫审美感情。


”“



< /p>


起这种审美感情的,只能是由作品的线条和色彩以某种特定方式排列组合成的



关系或形式。这种审美的感人形式,我称之为


‘< /p>


有意味的形式



。贝尔认为这种




有意味的形式


”< /p>


是艺术品的基本性质,它是一切审美对象中普遍的而又特有的



性质。



为何这种形式即是一切审美对 象中普遍的而又特有的


?


贝尔用了一个自圆其

< br>


说的说法


——




我唯一的依据就是这种特殊感动的亲身体验。


”< /p>


好的批评家会使



我看到一幅画中最初没 有感情而被我忽略了的东西,直至我获得了审美的感情



承认它 是一件艺术品。也就是说批评家只有通过影响我的审美经验才能影响我



的审美理论,一切审美方式必须建立在个人的审美经验上,他强调了审美的主





性,并且把这种个人的主观性统一 于



有意味的形式


< br>中。



为了说明这种



形式




< p>
意味



的纯粹性和不寻常性,贝尔从以下三个方面 作



了进一步的阐述,即:


1




有意味的形式


”< /p>


完全不同于再现现实的形式;


2






意味的形式< /p>



不是一般人心中的美;


3




有意味的形式



不同于现象的实在,而是





物自体





终极的实在



有关。





贝尔认为,之 所以说艺术的本质是在于它是一种



有意味的形式



,是因为



只有这种纯粹 的形式关系,才能唤起审美感情,而再现、记述事实、描述故事



情节等等,不能唤起审美感情,反而会影响它和干扰它。因为再现成分出现,



只能引导观赏者作一些无关的联想,



从超凡 脱世的审美境界回到尘世,从审美



感情回到日常感情


”“


我们都清楚,有些画虽使我们发生兴趣,激起我们的爱慕

< p>


之心,但却没有艺术的感染力。此类画均属于我们所说的



叙述性绘画



之类。它



们的形式并不在于唤起一种审美感情,而是一种暗示日常感情,传 达信息的手



段。具有心理、历史方面价值的画像,摄影作品, 连环画以及花样繁多的插图



均属这一类。

??


它们能吸引我们,或者用上百种不同的形式激动我们,但无论

< br>


如何电不能从审美上感动我们。按照我们的审美假说,它们称不上艺术品,它< /p>



们不能触动我们的审美感情,因为感动我们的不是它们的形式, 而是这些



形式暗示和传达的思想和信息




贝尔除了把



审美感情



“Et


常感情



区分开来之外,还把



有意 味的



形式



同一般人心目中的





区分开来,他认为




”< /p>


一词常常用于那些包



含着极易被感官辨 别出的各种感情的对象。我们之中的大多数人,无论多么严



格 ,都很容易使用



美的



来形容唤起艺术作品的那种特殊感情的东西。如果



一个普通人本身很有审美鉴赏力,那么他也会说断残躯干雕像很美,可是他决



不会说那个干瘪的老妪也是美的,因为他使用



美的



一词形容女人时,并不



指老妪可能具有的性质,而是指他给该形容词的某些性质。当我们在看到一只

< br>


蝴蝶、一朵花称其为





时,也许谁也没有从贝尔所说的审美角度来看。也



许我们会羡慕蝴蝶的翩翩起舞,使我们能联想到自己某一天也会飞舞起来,甚



至会联想到自己的生活就像它的飞一样飘忽不定。也许我们看 到花会有一种欲



望的冲动,或是与恋人甜美生活的联想。但它 都不能称其为审美感情,而是一



般的启发感情联想。只要有能 唤起我们审美感情的各种组合式排列的有意味的



关系,即使是 干瘪的老妪或是被人类破坏的大地,我们都可以产生审美感情。



从以上的简述,我们可以看出,只有



有意味的形式



而不是其它才能产生审


美感情。也只有产生审美感情的审美判断,我们才能发现



有意味的形式




< br>在真正的艺术中都隐藏着一种形式,这种形式之所以是



美的



,是因为它具



有一种难以言传的意味。这种意味并不等于日常的喜怒哀乐之情,也不在于告



诉故事和描述的事件,是从形式关系本身判断出来的。



由英国艺术家克来夫


.


贝尔在他的《艺术》一 书中提出,



在各个不同的作品中,线条色


彩以某种特殊方式组成某种形式或形式的关系,激发我们的审美感情。这种线、色 的关系



和组合、这些审美的感人的形式,我视之为有意味的形 式。有意味的形式就是一切艺术的



共同本质。


”“


意味



是指那种不同与对 自然物的美的感情,而是一种特殊的、神秘的、不可



名状的审 美情感,



形式


是艺术的核心,是艺术品内的各个部分和质素构成的一种纯粹的关



系,意味与形式存则俱存,亡则俱亡。



谈有意味的形式



艺术一词西方有广狭 二义,狭义只指美术。克莱夫


·


贝尔(英)在其美学名著



《艺术》中的艺术一词取的是狭义。贝尔认为,一切真正的艺术应具 有一种共



同的性质,它就是



有意味的形式





在各个不同的作品中,线条、色彩以



某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系,激起我们的审美情感,这种线、


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