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如何正确的书写牌位
在这一次佛学交流结束的
时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法
讲一讲。牌位，现在好多人不
会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人
书写牌位的格式都不规范。还有一
点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便
乱写乱画。
首先讲一下，书写牌位的要求。我
们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我
们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不
来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们
不能随便进来。
比
如我们在这里讲法，
我们在这里打佛七，
我们在这里做幽冥界皈
依，
门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有
护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢
?
给他们写牌位。牌位就是他们的通行
证，就是他们的位置。
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我在《助念心得报告》里
面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤魂野
鬼看到我们助念，
进不来，
因为护法神看得很严。
就像人间一样，<
/p>
护法神一眼没看到，
他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被
护法神看见还会把他赶出去，护法神是
很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他
躲在厨房，正好碰到我们居士进去
洗手，他就提要求，
“我是孤
魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的
位置，求你帮忙。
”我们的居士就说：
“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的
有一个法界众生牌位，你站那儿吧。
”这个居士一打招呼，护法神就知道
了，那个是他
的位置，护法神就不赶了。
护法神是护我们法的，就像我们在
这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定
要有门票，一定要有通行证。如果我们
的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给
保安打个招呼，
“
这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。
”保安就让进了。你不打
招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。
第二点，书写牌位时，要有恭敬心
。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同
音字，异体字。名字的每个字都要写准
确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进
不来。
所以我们帮
人写牌位的时候，
名字一定要问准确。
中国字很复杂，
好多同音字，
所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，
但我们要注意，一定要一
个字一个字地问，每一个字都要问清楚。
其次，书写要工整。有的人写
草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？
要用正楷，一笔一划的写，这是一
个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写
错了，
我见过
好多牌位，
写错以后，
拿个笔涂个墨疙瘩，
涂一下接着写，
这样不准许，
不准涂、不准划。写错怎么办
?
恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。
我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。
我们知道，牌位是鬼
神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上
人。
写阳上人的时候，
称谓一定要和亡人的关系对应。
比如说亡
人是母亲，
叫杨淑芳，
那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写
阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到
鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提
哪一个？因为同名同姓的人特别多，不
写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。
但是这里还有一个问题，比如杨淑
芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑
芳的儿子都叫李杰，儿子也同
名同姓，这就麻烦了。这个怎么办？所以牌位后面还要写上
两行字：一行写生于哪一
年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一
年哪一月哪一日，哪
一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。
我们中国是个
文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看过很
多人写的牌位，一
看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李
素珍，就直接这样写，
不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓
碑，
就包括刻墓碑的，
现在懂的也不多。
墓碑上直接就写亡父，<
/p>
或者父亲大人谁谁谁，
这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某
某某，这也是个错误，最少最少是对父亲
不恭敬。
给大家讲，牌位的书写和墓碑的书
写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：
这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，
还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以
后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈
夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母
还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在有几
个人懂啊！
现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼
王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，
但是
没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘最好
请一本我
们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》
，是《简易快速解脱手册》
、
《中
阴身自救法》
、
《饬终须知》
、
《助念生西须知》四本书合订
在一起的。我们助念团大量
流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己
去看一看。今天我就依
照这个格式，给大家做一个简单的讲解。
我们按照中国自古以来的写法，父
母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活
着时称父母，过世以后，父亲称考，母
亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世
了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，
一定要称先考或显考。
如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家
里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在
< br>了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有
长辈在，
他死了只能叫先走，
他先走了，
先行一步。
在这个家庭里面，
还显示不出他，
所以称“先”
。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，
而且他还有孙子辈，那
么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”
，显示的显。他在家庭里面地
位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还
不能称“显”
，只能称“先”
，这是我们一
定要知道的。
女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，
< br>称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
显和先之分，是一定要没有长辈，
而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有
孙子辈，才能称“显”
，否则称“先”
，男女都一样。
我们现在人不懂礼节，都说父亲谁
谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资格在外面直
接称呼父亲的名字？儿子在外面称父亲
的名字，犯大忌讳，这个儿子绝对不孝，最基
本的规矩都不懂，这在中国古文化里面犯大
忌讳。但是如果外面人来问了，
“您父亲怎
么称呼啊
?
”
有人问的话，不能
不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就是我父
亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌
讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不
能不说，不能不说怎么办？先给对方低下
头，父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲
姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我
父亲姓程，讳志忠，要这样说。人家一
听知道你父亲姓程叫志忠，
是这个道理。
这个讳夹在中间不作为名字讲，
是儿子谦卑，<
/p>
对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。
写牌位的话就是先写上先考，或者
是显考。比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，如果
我上面还有个爷爷，或者家里面有一个
老人，有老人在上边，我父亲就称先考。他姓
程，
叫志忠。
写牌位时，
要在程下面要写一个
“公”
，
程公，
这个
“公
”
是对他的尊称。
下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西
之莲位，这样写得就很圆满了，全称：
先考程公讳志忠府君生西之莲位。
如果长辈没有了，
我父亲是在家里面最高的辈分了，
那
要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。
而母亲牌位的写法，
比父亲的要复杂一些。
以我母亲为例。
我母亲姓杜，
我父亲姓程，
我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷
爷奶奶、外公外婆都没有了，而且
我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我
母亲写牌位时候，就可以称呼
显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么
称呼呢？她的娘家姓杜，
因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗
，所以她结婚以后，
她姓程，她不姓杜，这个要懂。
写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？
她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这
样称呼。因为她在程家生儿子了，她是
程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全
称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死
了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不
到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写
，如果写杜秀珍又错了，为什么？她
已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她
结婚以后活着做人的时候，她叫
什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，
到阴间不好找，还要把她小
时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。
所以说程母下
面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”
，就是当闺女时的
名字，闺名秀珍，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓
程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那
边还是这样称呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。
在这里，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢？如果
亡者符合显妣的条件，
而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”
，
要称“太孺人”
。
因为我母亲去世的时候，
我爷爷奶奶
、
外公外婆都没有了，
而且我父亲先我母亲去世，
所以我母亲她就不称“孺人”
，要称“太孺人”
。人
家一看太孺人就知道了，亡者丈夫
不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我
母亲牌位全称是：显妣程母太
孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看
就明白。所以，这个牌位
让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。
还有给大家说，我
们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，我们通常会给亡者再立
一张招魂幡，这很有必
要。不懂的助念团，如果你牌位写了，招魂幡没立，他的神识
会乱跑。昨天给大家讲到大
连那个居士，别人一招她乱跑。有的时候，不但招的时候
乱跑，不招的时候她也乱跑。<
/p>
过去我们
助念的时候发生过，正助念一探视，亡者全身冰凉，浑身僵硬没温度。找不
到温度，原因
是什么呢？他的神识跑了，跑得远远的，到处乱跑。如果我们给他写一
个招魂幡，贴在那
里，他跑不远，这个很管用。
<
/p>
招魂幡的写法，和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐，
下面写显考或者显妣，比如：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最
下面写得是之莲位。
招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式
一样，
但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。
牌位是之莲位，
招魂幡下面是乙位之正灵。
比如：佛光接引显妣
程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能够使亡
者心很安不会乱跑。
家里面如果
老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的
话，也可以女儿
写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱
亡，孙子才可以主丧
。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显
妣了，应该是显祖考，显
祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。